元好问《摸鱼儿》（问世间、情是何物）赏析

元好问《摸鱼儿》（问世间、情是何物）赏析

历代名家名词赏析之七十四

王能全

我思我在摄影

《摸鱼儿》（问世间、情是何物）【金】元好问

       乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间、情是何物，直教生死相许?

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣。离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?

横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

这首词是历代爱情诗词中脍炙人口的杰作，它是一首凄美动人的恋歌，忠贞不渝的爱情的赞歌。这是一首咏物之作，作者由大雁殉情的故事展开，用拟人的手法，丰富的想象，华美的文笔，深情地歌颂至死不渝的爱情。

作者在词序中详细地讲述了这首词写作的背景，见景生情，为情而作。元好问是太原秀容(今山西忻州) 人。“乙丑岁”，金章宗泰和五年（1205），时元好问年仅十六岁，赴并州（今太原）赶考。途中遇到大雁殉情之事，他将两只死雁买下，葬于汾水岸边，垒上石头，作为标识，并起名“雁丘”，其地在今山西阳曲县。同行的人纷纷为此赋诗，作者也作了一首《雁丘词》。“旧所作无宫商”，原作不协音律，故现今加以修改，更定成这首《摸鱼儿》。至于在何年改定，词人没有说明，有关的学者意见不一，年份差别颇大。

上片描写大雁生死不离的爱情。起首发出石破天惊的设问：“问世间、情为何物，直教生死相许？”“直”：竟。问人世间，爱情到底是什么，竟然让痴情者生死相随？为情而生，为情而死！词人目睹大雁殉情，为之震撼，深深感动。他以询问的口吻，抒发心灵深处无限的惊叹、感慨和赞美。不问天，不问地，“问世间”，雁犹如此，人何以堪！惊世，醒世。“直教”二字，饱蘸着词人一泻如注的激情。

接着，作者对大雁的感情生活、精神世界产生翩翩的浮想。“天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”“双飞客”：将成双成对的大雁拟人化。天南地北比翼双飞，形影不离，相依为命；渐渐老去的翅膀又经历了多少风雨寒暑。漫漫长途，悠悠岁月，欢聚的乐趣，离别的苦涩，其中更有许多与人间痴情男女一样感人的故事。“君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”“君”：殉情的大雁。殉情的雁子仿佛在说，茫茫万里云海，重重千山暮雪，无论路途如何遥远，不管行程怎样艰难，上天入地，我也要形只影单地追随它而去，“自投于地而死”！生生死死，只为一个“情”字。

大雁殉情而亡，惊天地，泣鬼神。下片前半段借自然景象，表达对殉情大雁的悲恸和哀悼。“横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。”“平楚”：平林。此处引用汉武帝横渡汾河的典故。埋葬大雁的汾河之滨，当年汉武帝横渡汾河，箫鼓喧天，船歌回荡，如今一片冷寂寥落，两岸荒烟迷蒙，平林萧疏。“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。”“招魂”、“山鬼”：均为《楚辞》的篇名；“些”：《楚辞·招魂》句尾用的楚人语气词。元好问在此借用《楚辞》，并加以发挥。大雁安眠吧，《招魂》一曲，“魂兮归来！”；死不复生，何其悲哉，山鬼在风雨中暗自哀啼。

下片的后半段，作者抒发对殉情大雁的颂扬。“天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土。”细想来，双雁生死相随，一往情深，连上天也会妒忌。它们如此高贵，谁也不会相信它们将与莺儿燕子一样，死后化为一抔黄土。“千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。”在此，我为双雁垒建墓地。千秋万代，人们从四面八方来到雁邱纪念凭吊，诗人墨客赋诗作词，歌之咏之，永远传唱。词的最后，作者将大雁殉情的故事加以升华，其爱其情，海枯石烂，万古永恒，为人间世世代代所崇仰。

人世间，忠贞不渝的爱情，为青年男女梦寐以求；相依为命、百头偕老，是夫妻二人最美好的夙愿。元好问这首《摸鱼儿》之所以感人，它立意高远，深深地触及到每一位读者的心灵。作者以雄放苍劲之笔，写坚贞悲壮之情，跌宕起伏，缠绵凄婉，纯美的爱情，高洁的灵魂，具有深刻而又永恒的社会意义，以及至真至美的艺术魅力。

注：作者另有一首《摸鱼儿》（问莲根、有丝多少），又名《双蕖词》，是这首《雁丘词》的姐妹篇，均为歌颂爱情的千古杰作。这首《雁丘词》写的是悲雁殉情的真事，借物托情，以雁寓意。《双蕖词》则直接写金代民间一对青年男女殉情的真实悲剧，凄哀悲愤。其中佳句有：“天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？”“人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。”

本文取自作者的著作《词苑漫话–常用词牌及其历代佳作赏析》

此书已经由华东师范大学出版社2023年正式出版

文中图片均取自网络