唐納大隊食人， 船長的晚餐和廣島長崎， ---野蠻演變成禽獸不如---
導讀：人類道德和人性的進化不但極爲緩慢，而有時會出現倒退至如同禽獸。因現代化的宣傳和洗腦，人們不但沉醉在殺戮的美妙托詞之中，而且還會為禽獸不如的行爲跳躍和歡呼。
要透徹瞭解美國的現狀及其緣由，必須對美國白人最早移民的歷史有所瞭解，否者往往會產生“瞎子摸象”的錯覺。民族的特色，社會的組成來自不同層次，如貴賤，貧富，學者，藝術家以及粗人，傭人和賤人。最早背井離鄉，跨洋渡海來到美國的白人，大多數是尋求祖祖輩輩都夢寐以求的財富。這些白人沒有社會根底，否則也不會捨得離開富饒，文化歷史悠久的故鄉。無疑他們中不但沒有貴族，更沒有藝術細胞。因爲當時的美洲是絕對沒有藝術家生存的空間。因此在過去幾百年中，莫扎特，梵高，肖邦，康德，巴爾扎克，托爾斯泰等等絕對與美國白人無緣。我想起了德國偉大哲學家在【悲劇的誕生】中，特地為華格納寫的前言有這樣一段話，“藝術乃是人類所瞭解的人生最高使命，及其正確的超脫活動。“不用置疑，就教養，素質而言，美國的白人與歐洲白人，在整體上是不類同的。
（一） 180年前唐納大隊為生存而殺人和食人的恐怖事件
剛到美洲的白人如何對待真正美國的主人，即原住民印第安人，讀者或多或少都有常識。後來因不義而得的大量土地，他們又從非洲運來數百萬黑人作耕奴。
圖1，描述當時西進移民的大篷車隊。下載于谷歌
在 1840年代，隨著西班牙殖民帝國的衰落，美國白人就借此良機，奪取被西班牙人占據的墨西哥疆土，如德州，亞利桑那州后加利福尼亞州等。或許東南部的土地和資源分配已處於飽和狀態，因此許多白人離開東部前往俄勒岡領地或加利福尼亞州遷移者急劇增加。他們被西方經濟蓬勃發展的機會所誘惑，同時又理所當然的認爲大西洋和太平洋之間的土地應該屬於歐裔美國人。
唐納大隊殺人，吃人肉的悲劇就發生在這個歷史背景之下。1846年的5月12日，年近60嵗的唐納等三個家庭成員組成的一夥87人，携帶幾百輛牛馬車，拖著全部家當，離開密蘇里的獨立小城，開始向西艱難的長途跋涉。
通往加利福尼亞州旅程，最艱苦的部分是穿過內華達州，長達160公里的群山脈，有的山峰海拔高達3,000米左右。不僅山路崎嶇難以行走，一旦降雪則是徹底無法通行，因此他們必須在冬季大雪來臨前穿越內華達山脈。但唐納大隊犯了一個致命錯誤，采用一條未經考驗的所謂黑斯廷近路，結果【黑斯廷近路】反而給他們增加了240公里的冤枉路。抵達洪堡河谷附近已是9月26日。4個多月的長途跋涉，他們已疲憊不堪，況且還損失了100多頭牛。牲畜數量的減少，嚴重影響了隊伍行進的速度。為了減輕馬車載重，行動不便的60歲，來自比利時的移民哈德庫普被迫趕下馬車，就此，再也沒有任何人見到過他。這是唐納大隊的第一起傷亡，更悲慘的還沒開始。
10月16日，他們終於抵達特拉基河谷（Truckee River)。接下來就是此次行程中的最後一個障礙，也是最最關鍵的，他們必須越過內華達山脈。然而就在此刻，一場持續不斷的暴風雪突然從天而降，積雪在短短几個小時內就達到了1米深。
讓西進移民最恐懼的雪季，在1846年提前到來了。唐納大隊的一些人曾嘗試冒雪翻過山口，但由於積雪太厚，沒有成功，只好退回來。此時，他們意識到：在明年春季以前，自己也許再也走不出這座大山。
與此同時，為報信和求救，唐納大隊先前派出的斯坦頓和麥卡欽，已經翻越內華達山脈到達薩特堡（Fort Sutter）。在那裏友人薩特的幫助下，斯坦頓帶着兩個印第安向導，前往幫助唐納大隊。
圖2，被大雪圍困的西進移民特拉基河營地，在那裏發生了殺人和吃人的駭人聽聞慘案。
唐納大隊被困兩個月以後，營地中所有能吃的東西已經被耗盡。唐納大隊的關鍵成員，多蘭(Patrick Dolan)曾說道：“除非我們吃人，否則所有人都會死掉。“大家默許了多蘭的想法。這扇通往瘋狂的大門，終於在絕望中被緩緩打開。
在12月中旬，回到大本營的斯坦頓，再次從唐納大隊挑選14個還能走動的人，以及那兩位印第安向導，共17個，再試圖翻雪山求救。在先遣隊出發後的第25天，已經斷食九天，而奄奄一息。然而起先被唐納大隊衆人視作，“絕望中的希望”的兩個印第安向導，爲了免予餓死，卻被他們的屠刀斬殺，“絕望中的希望”成了餐桌上的佳餚。對當時美國白人來說，印第安人不算人，因此吃掉他們並沒有法律或者道德上的障礙。
對這批幾百年來，被自諭為之上的，無所不能的美國白人，最具有諷刺意義的是，先遣隊中活下來的7個人在吃了兩個印第安向導后的第8天，跌跌撞撞地闖入了一個Miwok的印第安部落，他們才真正獲救，活了下來。被獨立宣言排除在外的，理應享受平等的人：土著印第安人給死亡邊緣的七個白人，提供了食物，並幫助他們安置在一個稱爲約翰遜的牧場（Johnson Ranch）。到這個時刻，唐納大隊的遭遇終於被外界所獲悉。
外界知曉唐納大隊的絕望困境后，但在加州很難找到身强力壯的年輕人，前往救援。因為當時，為填補西班牙的空缺，美國正極力擴充自己的版圖，熱衷于掠奪墨西哥土地的戰爭中。由於加州强壯勞力都被招募當兵，花了九牛二虎之力，才勉强凑成救助遇難的唐納大隊。救援行動進行了四次，最終只有48人，才活着抵達了目的地。
然而在救援人員抵達唐納大隊被困的營地時，他們意識到那些還活著的人已經開始同類相食，場面不僅凄慘狼藉，而且在絕望中，美國白人的人性和道德，被自己糟蹋到遠遠處於人獸之分的底綫之下：帳篷中的伊麗莎白·唐納（領隊唐納的兄弟，雅各布·唐納的妻子）則拒絕吃下桌子上的【食物】，而此時她的孩子們正如動物般地，津津有味地在吞食自己親生父親的身軀。救援隊員們還發現了三具幾乎已經被吃完的屍體。
4月17日的最後一次救援： 凱斯伯格是唐納大隊中，最後一個從特拉基湖旁被救出來的人；他被發現時，身邊都是同伴被吃掉一半的屍體。有人相信，凱斯伯格在唐納太太仍然活着的時候謀殺和吃了她。
美國是否還有法治
1840s歐洲的白人在藝術上把西方文化正推向一個百花齊放，嶄新的頂峰，而美國卻發生了那裏的白人爲了生成變成了禽獸般的恐怖事件。事後，凡是唐納大隊所到之處，都建立了多如牛毛的紀念碑，但兩名被殺，被蠶食的印第安人路易斯和薩爾瓦多，因為不屬於最初的87人，因此沒有被載入這些紀念的碑文。
更爲可怕的是，事後直至今天，這種殺人和吃人的犯罪行徑竟然無一被質疑，或被法律所制裁。這是對1776年，無口不讚美的不朽獨立宣言，即“人人生而平等“的莫大諷刺。
（二）船長的晚餐
上星期在華爾街日報一篇周末書評，介紹即將出版的新書【船長的晚餐:海難中的謀殺食人行為，改變法律歷史的審判】（Captain's Dinner: A Shipwreck, An Act of Cannibalism, and a Murder Trial That Changed Legal History）。故事發生在1884年，正值歐洲帝皇貴族走向現代文明的時代。一艘新建游艇由四個海員從英國出發，駛往澳洲交貨，不幸在海上遇到風浪被毀，四個船員不得不登上救生船。因時間倉促，他們沒有從船上搬運任何食物到救生艇。在海上漂泊數天后，他們都奄奄一息。其中一個最年輕的水手帕克因喝海水得病，有時昏迷。船長達德利說，一周或更長時間或許我們能遇到救援，藉口家庭妻兒老小，如不活殺17嵗的年輕水手帕克（因死後的血不能喝），就等不到這一天。除了水手布魯克故意蒙住臉不表態外，達德利和大副斯蒂芬斯用尖刀，割裂珀克的咽喉，活活殘殺了毫無抵抗能力，還是個孩子，生活才剛剛開始的帕克。接下來，据他們（三個）一致回憶，沒有一頓美餐比帕克的肉更鮮美。
數天后，三個漂流者被一艘德國三桅帆船救起，並茫然半死地返回祖國。在歷史上，水手海遇到海難，爭相活命時，為生成而殺人吃其肉的慘劇時而發生，並非可恥也不足爲奇。達德利和斯蒂芬斯還以爲，囘故土后會像英雄一般受到歡迎， 因此他們非常坦率地，把事情發生的來龍去脈向法爾茅斯港值班警長拉佛蒂滴水不漏地陳述一番。想不到警長則認爲他們犯法，必須拘留侯審。同時還把此案向英國内政大臣哈考特爵士匯報，引起英國上層極爲重視。從而也開始了一場為突破西方歷史上，荒謬法律僵局的挑戰。
圖三，1884年在法爾茅斯展出的那艘發生了“船長的晚餐”的救生艇。從谷歌下載
有個古希臘的哲學家卡內阿德斯（公元前213年—公元前129年），在倫理學中，他構想一個實驗：有甲與乙兩名遭遇船難的水手。他們兩人同時看見一塊，但只能支撐一人的船板，甲首先游到船板處，攀登于面。但乙到了後，為了自己活命則把先上木板的甲推下水，最終甲卻被溺斃。結果乙並沒有被法庭治罪。原因是倘若乙必須殺死甲是以求自保，那麼乙的作為，便是屬於自衛，即緊急避難。這就是西方水手遇到海難時，彼此奪命劫生的護身符。這也是今天法學教科書上常用的術語“卡內阿德斯船板”。
圖四，在英國南安普敦帕克的聖瑪麗額外教堂墓地上，立著一塊紀念帕克的石碑。可惜，碑文上沒有涉及帕克在公海上被同夥謀殺而食用。這是當今文明的悲劇！照片來自谷歌。
爲此， 圖活命，海難中殺人，吃人成了合法慣例；美國白人幾乎與歐洲的藝術，文學和哲學無緣，但卻毫無保留地繼承了“卡內阿德斯船板”的西方文化中的“光榮傳統”。1820年， 美國捕鯨船埃塞克斯號的幸存船員吃掉了七名船友的尸體，其中一個叫歐文的，因抽籤的結果被活活殺死，再吃掉。
1841年，一艏布朗號的美國船，因撞上冰塊而沉沒。擔心救生艇超載的危險，霍姆斯帶領其他水手，將14名乘客推入冰冷的海水活活淹死。後來，霍姆斯僅僅象徵性地被判六個月監禁，20美元的罰款。當時的美國總統泰勒，或許還認爲對霍姆斯殺人罪的處罰大逆不道，太殘忍，立即予以赦免。
因此當時英囯人在對待棘手的海難謀殺案時，貴族官僚認爲，無論處於何種難堪的境地，19世紀末的人類文明該到了維持人的基本道德底綫，這種與禽獸無別的殺人，吃人的罪行該終止了，同時凶手必須受到嚴厲處罰，即死刑。然而，底層的，素養不高的百姓，他們的觀念卻截然不同。百姓輿論都站在被告的一方，可笑又極端愚昧的是：那個被殺，被吃的年輕水手帕克的親兄弟，見了關押中的兩個殺人犯，不但沒有仇恨，反而與他們握手致意。這引起了英國内政大臣哈考特爵士的極大反感，堅定了其嚴懲凶手的決心。
經過數月的審理，法院作出最終公正審判：對殺人犯達德利和斯蒂芬斯執行絞刑。法院考慮到遭殺又被吃的帕克，兩犯應同樣沒有葬身之地，罪犯的尸體不得由家屬領取，而就地在監獄的場地上進行埋葬。
由於民意站在罪犯一方，達德利和斯蒂芬斯只服刑六個月
后，被維多利亞女王赦免而獲釋。儘管女王屈服于民意，但這畢竟是西方企圖重建人類道德和人性的底綫，儘管人性和利益之間的高低之爭還處於文明的嬰兒階段。
（三）廣島和長崎殘殺幾十萬無辜已屬於禽獸不如
美國和日本交戰具有相當的歷史恩怨，19世紀爲了打開日本大門，美國將軍佩里的‘黑船來航’事件，可謂是日美交惡的起點。同樣，作爲有良知的中國人絕不會對挑起兩次鴉片戰爭的英囯感恩頌德的。
猶如一戰，在二戰中，除了不計其數的無辜百姓喪生之外，沒有一個爲了爭權奪利，而參戰的帝國主義國家是正義的。美國更是荒唐，二戰爆發初期，美國輿論至少有80%以上是强烈反對政府參與那場離開自己家園十萬八千裏外的戰爭。不少二戰的學者，包括前總統胡佛，一些政府將領和國會議員（如漢密爾頓，Hamiton Fish）都認爲珍珠港事件是美國故意跳動的。陰謀得逞，珍珠港遭偷襲后，美國的反戰情緒即刻消失，羅斯福就可以毫無顧忌地，用40多萬美國年輕人的生命，去拯救人類最邪惡的暴君之一，斯大林。讀者想進一步瞭解與勝者不同的歷史觀，可參考作者幾年前發表的【美國對日本國格和民族的摧殘，上，中，下】。
圖五，（上）廣島和長崎整個城市的80%以上的建築在幾分鐘内都化爲灰燼；（下右和左），那些在幾分鐘内，沒有被千度以上高溫燒成煙霧的，也因受到强烈放射性照射，引起癌症等各種疾病直至死亡。
1945年8月，杜魯門動用僅有的兩顆原子彈，以日本幾十萬無辜百姓生命作代價，逼迫日本投降，更險惡的是為冷戰作準備，給斯大林一個下馬威。据各種數據的統計，總人口為59萬的廣島和長崎，即刻死亡到放射性致死的受害者，總數在15萬至22萬之間，佔總人口的25%和37%之間。
西方通常用【附帶損害】（Collateral Damage）來定義某個軍事行爲是否屬於恐怖主義。即是指因某一活動造成的任何意外死亡、受傷或其他損害，超過一定比例的軍事行動。這種傷害尤其指對平民生命造成的損失。然而絕大多數廣島和長崎的遇難者是無辜的老，婦，幼和學生。請問，人類史上，哪個單一殺戮行爲比美國在廣島和長崎更為恐怖的？誰又是歷史上最大的恐怖主義者。
（四）人性與功利之爭
作者是個生物學學者，對人獸之別頗有研究。人性的體現，在于靈魂。因此自古來各民族的包羅萬象宗教，以及哲學也是致力于解釋和修煉這個與野獸有別的靈魂。蘇格拉底人性的三要素之一，也是最重要的，就是剋制欲望，即行萬事不能無視人的道義和人性的底綫。
人的欲望之一是功利主義。功利主義始於古希臘，如亞里士多德認為幸福是最高的善；中國的老子，甚至文藝復興時意大利政治學學者馬基雅維利，提出了功利主義另一種表現形式，即結果主義，他們認爲，無論殘暴或仁慈，都應服務於社會整體利益。歸根結底，無論是功利主義，還是結果主義完全模糊了人性中善與惡的道德界限。
來自大陸的，都有體會共產黨的“路綫是鋼”，只要大方向對，禽獸行爲無礙；在西方同樣是政治正確的大旗下，各種行爲不受制約。因此由於功利主義的口實存在，從惡者可以用各種關於未來的可疑解釋或便利藉口，行禽獸之實。
【船長的晚餐】的作者科恩認爲，達德利和斯蒂芬斯以爲殺了帕克並吃了他的身體能存活，要不是女王在最后一刻赦免他們，即使他們在海上為活命而奪同伴之命，在鐵面無私的法律之下，就是活著上了岸，同樣也挽救不了自己的生命。杜魯門在二戰中，殺死無辜幾十萬，一旦人類的良知恢復，他必然會被二十萬日本冤死靈魂永遠打入地獄。
此刻我想起了當代最偉大的，波蘭裔教宗聖若望保祿二世(Sanctus Ioannes Paulus PP. II，1920—2005)的精闢良言：【功利主義是生產和使用的文明，是物的文明而非人的文明，這一文明中人和物一樣被使用】。他的言下之意，信奉功利主義的危險在於，消除人與物（動物）的區別。
結束語：每個民族的文明關鍵在于自省，就像把四大發明當順口溜挂在嘴邊一樣，自誇地球上最偉大民族的美國一樣，世風日下是必然的。