＜大卫在希伯仑受膏作王＞

发表时间：2025-10-17 09:25

＜大卫在希伯仑受膏作王＞

读经【代上11: 1-47】【以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：'我们原是你的骨肉……。】在历代志上第十一章中记载了，大卫在希伯仑受膏作以色列的王，以及效忠于大卫的军长和勇士。这是大卫王朝的开始。本章首先说到：【以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：『我们原是你的骨肉。从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华你的神也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’‘于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华借撒母耳所说的话。】“以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：’我们原是你的骨肉”。这是指他们有同样的血缘，都是以色列人，是亚伯拉罕的子孙。“从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你”。是指大卫从前曾经做过他们的领袖，带领他们出死入生，保护过他们。“耶和华也曾应许你说：’你必牧养我的民以色列，作以色列的君‘”。就是承认大卫作王是神的心意，有神所给他的应许。“牧养我的民”这是神给君王的职责，就是要照顾神的百姓。“于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王”。“大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约”，这个“约”就是君王要保护百姓，百姓要顺服君王，如果双方都遵守这个约定，他们就可继续有这种关系。以色列的长老“膏大卫作以色列的王”，就是接受大卫的统治。大卫一生曾经三次受膏：第一次撒母耳在伯利恒膏他作神百姓的王（撒上16:13），第二次是犹大支派在希伯仑膏他“作犹大家的王”（撒下2:4），第三次是以色列的长老在希伯仑膏他“作以色列的王”。“是照耶和华借撒母耳所说的话”。是指神在几十年前就已经派撒母耳膏立大卫为王。神应许要立大卫作全以色列的王，现在应验了。本书对大卫的记载，直接从他受膏做全以色列的王开始，根本不提《撒母耳记》中详述的大卫的出身、与歌利亚战斗、被扫罗追赶、在希伯仑作犹大王七年半等曲折的过程。因为《历代志》的目的不是让我们学习大卫生命的成长过程，而是让我们看到神在历史中的工作，时候到了，神就让大卫坐在宝座上，显明他是神所要的君王，也是整个以色列民族的王。从大卫的身上我们看见了神的信实，知道神的应许一句也不会落空，句句都要应验，即使祂的时间是我们无法预料，祂的方法跟我们所期盼的不同，但神的应许必会成就。神怎么样信实的成就了祂向大卫所应许的话，神也会成就祂对我们所应许的话。如果我们和大卫一样的顺服神，耐心的等候神，单单依靠神，我们一定会经历到大卫经历的恩典与祝福。

【大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那时耶布斯人住在那里。耶布斯人对大卫说：'你决不能进这地方。'然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。】“大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯”。“耶布斯人”是耶路撒冷的原住民(书15:63)。在撒母耳记下5:6中，耶布斯人凭藉耶路撒冷地势的优势，向大卫夸口说：“你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方”。意思是说连瞎子、瘸子都能守住耶路撒冷城。这里“耶布斯人对大卫说，‘你决不能进这地方’。然而，大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城”。“锡安”原来是指耶路撒冷城南面的山丘，后来被用来代称整个耶路撒冷城，圣殿所在的摩利亚山也被称为锡安山。“锡安的保障”意思是“锡安的要塞”，位于耶路撒冷北端的耶布斯卫城，被大卫攻取后，改名为“大卫的城”。【大卫说：'谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。'洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。大卫住在保障里，所以那保障叫作大卫城。大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理。大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。】“大卫说：'谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。'洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅”。约押就从耶布斯人的秘密水道进攻，取下耶路撒冷，成为以色列的首都，约押也按大卫所承诺的，成为以色列的元帅。“大卫又从米罗以里，周围筑墙”。“米罗”是指小石块堆砌成的地基和护土坡；“从米罗以里”是指从山边斜坡构筑的石垒向着里面；“周围筑墙”指环绕卫城筑墙，“其余的是约押修理”。在这之后“大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在”。让他“日见强盛”，是神第一次印证坚立大卫作王。而大卫一坐上以色列的宝座，耶路撒冷就被攻取了，因为神要拣选耶路撒冷，作为立祂名的地方（王上11:36）。“耶路撒冷”在神救赎的计划里是一个非常特别的地方，是神选择为立祂名的居所（申12:5）、是将来圣殿的所在地，是大卫国度的首都，也是基督在千年国度的统治中心（启20:9）。在新天新地里，神将在“圣城新耶路撒冷”（启21:2）与人同住、直到永远。

【以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的。大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑；这勇士便站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。】这里列出了效忠于“大卫勇士”的名单，“大卫勇士”是指大卫勇挠善战的战士，也是忠于大卫的勇士，因着这群人“奋勇帮助他得国”，使大卫的国位更加坚固。他们是“照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的”。神要建立大卫的国度，神自己会为大卫预备争战的勇士。“哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人”。“军长的统领”就是指挥各军的人。“一时击杀了八百人”，“一时”指在一次战役中。若不是雅朔班信靠神，他绝不可能在一比三百的情况中得胜。“其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个”。“亚合人”是指便雅悯支派中亚合亚的后裔(代上8:4)。“他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑”，当众民在在非利士人面前逃跑的时候，“这勇士便站在那田间击杀非利士人，救护了那田”。因非利士人前来掠夺成熟的农作物。“耶和华使以色列人大获全胜”，结果是非利士人被杀退，因此一切荣耀都归于神。

【三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫；非利士的军队在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：'甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝！'这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：'我的神啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！'如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。】“三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫”。大卫为逃避扫罗，就在亚杜阑洞藏身，而洞的对面是大卫的故乡伯利恒，但有非利士人的防营驻守。这时大卫渴想饮故乡城门旁的井水。大卫的三个勇士听闻后，因深爱大卫，就勇闯敌人的营盘，冒死前去将水取来，奉给大卫。大卫接过他们的水，却不肯喝，并将它奠在耶和华面前，因为这水是三个勇士冒死取来的，珍贵如同勇士的血，所以他们的奉献，必蒙神悦纳。这三个勇士体贴王的心意，他们爱大卫爱到一个地步，连自己的生命也不在乎。地上的王能得到这样的勇士，那么为我们舍命，为我们死在十字架上的主，我们是怎样的爱祂，体贴祂的心意？这三个勇士，在得知大卫的心愿后，就立刻去做。那么今天当我们得知神的旨意后，有没有立刻去遵行呢？若没有，我们就要悔改，并要效法这三个冒死的勇士，让他们的爱激励我们，使我们也能不计代价的来跟随主，爱主，对主忠心。

【约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领；只是不及前三个勇士。有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子，又杀了一个埃及人。埃及人身高五肘，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴；比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他刺死。这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。】“约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名”。“三个勇士的首领”，是指亚比筛的位阶高于其他两个勇士。“他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领”。“最尊贵的”指最受敬重的。“只是不及前三个勇士”，就是不及第一组的三个勇士。“有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事”。“比拿雅”在伴随大卫逃避扫罗王之追杀时，已在勇士中间崭露头角，后来大卫立他作护卫长。“他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子”，就是杀了摩押人的两个杰出战士。“又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子”，“杀了一个狮子”，是指他所杀的对象极其凶猛。“又杀了一个强壮的埃及人，埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去”，这显示他非常勇猛。“从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死”。显示他胆识过人，手脚敏捷且精准。“这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名”。“三个勇士”是指第二组的三个勇士。“他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士”。“前三个勇士”指第一组的三个勇士。他们的战斗力虽然不如第一组三勇士，但却一样忠诚。因此“大卫立他作护卫长”。“护卫长”就是随身保镖的首领。

【军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，哈律人沙玛，比伦人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，亚拿突人亚比以谢，户沙人西比该，亚合人以来，尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅，迦实溪人户莱，亚拉巴人亚比，巴路米人押斯玛弗，沙本人以利雅哈巴，基孙人哈深的众子，哈拉人沙基的儿子约拿单，哈拉人沙甲的儿子亚希暗，吾珥的儿子以利法勒，米基拉人希弗，比伦人亚希雅，迦密人希斯罗，伊斯拜的儿子拿莱，拿单的兄弟约珥，哈基利的儿子弥伯哈，亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的），以帖人以拉，以帖人迦立，赫人乌利亚，亚莱的儿子撒拔，】“军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难”，“亚撒黑”是大卫第四军的军长，他在大卫还没作以色列王的时候，就被押尼珥所杀（撒下2:23），但在建立神的国度里有分的人，无论在地上是活着还是死了，都在神永远的数算里蒙纪念。“哈律人沙玛、哈律人以利加…玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连”。“以连”是拔示巴的父亲（11:3）。“迦密人希斯莱，亚巴人帕莱…赫人乌利亚，共有三十七人”。“赫人乌利亚”的名字也记录在勇士之列，大卫曾经夺了他的妻子，设计谋害了他。“共有三十七人”，可能包括第一组的“三个勇士”、亚比筛和比拿雅、其他三十一位勇士和大卫军队的统帅约押。在大卫的勇士中，虽然他们的能力不同、出身不同，但都被神数算，因为他们的共同点是忠心。要建立神的国度，不但需要大能的勇士，也需要忠心的勇士。

【流便人示撒的儿子亚第拿（他是流便支派中的一个族长，率领三十人），玛迦的儿子哈难，弥特尼人约沙法，亚施他拉人乌西亚，亚罗珥人何坦的儿子沙玛、耶利，提洗人申利的儿子耶叠和他的兄弟约哈，玛哈未人以利业，伊利拿安的儿子耶利拜、约沙未雅，摩押人伊特玛、以利业、俄备得，并米琐八人雅西业。】“流便人示撒的儿子亚第拿（他是流便支派中的一个族长，率领三十人）”，“亚第拿”来自河东的流便支派。“乌西亚”、“沙玛、耶利”，三位勇士都来自约旦河东的支派。连约但河东边的人，也都来效忠于大卫。“亚扪人洗勒”、“赫人乌利亚”和“摩押人伊特玛”都是外邦人。这些大卫国度的勇士，不但有以色列人，也有外邦人。不但有“一时击杀了三百人”的，也有“拿兵器的”。虽然他们的能力不同、出身不同，但一样被神数算。大卫手下的勇士，也是对大卫王国作出贡献的人，他们不是单纯的向大卫奉献出忠诚，也是向神的国度奉献忠诚的人，因此神没有忘记这些忠心的勇士，祂珍惜他们所做的一切。今天我们若在这个时代为主打那美好的仗，能够为主跑当跑的路，能够为主守住所信的道，我们也是基督的勇士！为此，愿我们今天都要求主帮助我们，让我们都能成为基督的勇士！阿们！