＜利未支派的家谱＞

发表时间：2025-10-14 06:35

＜利未支派的家谱＞

读经【代上6: 1-81】】利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利……。】在历代志上第六章中记载了，利未支派的家谱；祭司的家谱；其他利未人的家谱；又重复大祭司的家谱；遍布应许之地的利未人城邑。本章首先说到：【利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华借尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。】这里用了相当长的篇幅，来记载利未支派的家谱。利未和西缅，当年都因为动血气，杀了示剑人，以至雅各说：【他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。】(创49:7)但利未人在以色列人犯罪拜金牛犊的时候，他们愿意站在神的一边，去做神吩咐他们作的事，神就特别拣选利未人，把他们分别出来，使他们在会幕中事奉神。被掳后归回耶路撒冷的百姓，他们极其需要重建圣殿，恢复对独一真神的敬拜，这样就需要祭司和利未人回到神所设立的圣职，在圣殿里事奉神。利未的后裔分为“革顺、哥辖、米拉利”三族。“哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛，暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗”。神在以色列人出埃及的时候，就在利未人当中，拣选了摩西的哥哥亚伦作大祭司。并且要亚伦世世代代的子孙接续他作大祭司。那个时候，亚伦有四个儿子，就是“拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛”。因拿答和亚比户轻忽神的命令、擅自献凡火，所以他们被神击杀（利10:1-2），没有留下后代，与神的拣选无分，他们俩成为了后代的警戒。后来的大祭司都是亚伦的第三个儿子“以利亚撒”的后代。接下来就是大祭司的家谱。“以利亚撒生非尼哈”，因非尼哈为神有嫉邪的心，将行淫的以色列人和米甸女子由腹中刺透，止息了以色列人中的瘟疫，因此神应许赐给非尼哈和他的后裔“作为永远当祭司职任的约”（民25:12-13）。“沙龙生希勒家”，希勒家在圣殿中发现律法书后，就与约西亚王一起带动全国的复兴(王下23:24)。约萨答是最后一任祭司。约萨答其后传位给耶书亚，就是以色列人第一次归回时的大祭司。“西莱雅”是犹大被掳前的最后一位大祭司，与其他剩下的官员一同被杀于巴比伦王面前（王下25:18-21）。西莱雅的儿子“约萨答”得以存活，与所罗巴伯等人一同归回耶路撒冷建造圣殿。

【利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。革顺的儿子名叫立尼、示每。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人宗族分的各家。革顺的儿子是立尼；立尼的儿子是雅哈；雅哈的儿子是薪玛；薪玛的儿子是约亚；约亚的儿子是易多；易多的儿子是谢拉；谢拉的儿子是耶特赖。哥辖的儿子是亚米拿达；亚米拿达的儿子是可拉；可拉的儿子是亚惜；亚惜的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是以比雅撒；以比雅撒的儿子是亚惜；亚惜的儿子是他哈；他哈的儿子是乌列；乌列的儿子是乌西雅；乌西雅的儿子是少罗。以利加拿的儿子是亚玛赛和亚希摩。亚希摩的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是琐菲；琐菲的儿子是拿哈；拿哈的儿子是以利押；以利押的儿子是耶罗罕；耶罗罕的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是撒母耳。撒母耳的长子是约珥，次子是亚比亚。米拉利的儿子是抹利；抹利的儿子是立尼；立尼的儿子是示每；示每的儿子是乌撒；乌撒的儿子是示米亚；示米亚的儿子是哈基雅；哈基雅的儿子是亚帅雅。】这是其他利未人的家谱，包括革顺、哥辖和米拉利，他们就成为利未支派的三个宗族。革顺族的“立尼”，哥辖族的“亚米拿达”，和米拉利族的“抹利”，都是在圣殿帮助祭司侍奉神的。“以利加拿的儿子是撒母耳”，“撒母耳”膏立扫罗和大卫这两个王。“哈基雅的儿子是亚帅雅”，“亚帅雅”与利未人一同将约柜抬回耶路撒冷，安置在大卫为约柜预备的帐幕里（代上15:11）。神给每一个利未人有一个特别的岗位来事奉祂。今天神也给我们每一个属于祂的儿女有一个特别的岗位来事奉祂。

【约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子；西番雅是他哈的儿子；他哈是亚惜的儿子；亚惜是以比雅撒的儿子；以比雅撒是可拉的儿子；可拉是以斯哈的儿子；以斯哈是哥辖的儿子；哥辖是利未的儿子；利未是以色列的儿子。】“约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事”。在大卫把约柜迎到耶路撒冷后，他就建立了利未人的诗班。不管是帐幕或圣殿，都有利未人在当中歌唱赞美神，一共有二十四班，每班十二人（25:9-31）。这里有哥辖族的诗班领袖“希幔”的家谱，哥辖族站在诗班的中间。有革顺族的诗班领袖“亚萨”的家谱，革顺族在诗班的右边。有米拉利族的诗班领袖“以探”的家谱，米拉利族在诗班的左边。这份家谱对其他利未人的事奉只是简单的带过，却仔细数算了三位诗班领袖的家谱，篇幅甚至比祭司的家谱还长。因为在大卫时期，利未人有了一个全新的事奉，就是在圣殿里用诗歌敬拜赞美神，用音乐来事奉神。大卫本身就擅长弹琴，更能作曲，制作乐器和撰写诗篇。因大卫知道吟唱诗歌，是亲近神的秘诀，所以他非常看重音乐，并将所写的诗篇交予具有音乐天分、擅长歌唱的利未人，让他们在圣殿里带领百姓一起来歌颂、敬拜、赞美神。今天神的儿女也当时时赞美神，而将来在天上的圣城，神的仆人永远的事奉，就是敬拜和赞美，也就是人从心里承认神是【配得荣耀、尊贵、权柄的。】（启4:11）

【希幔的族兄亚萨是比利家的儿子，亚萨在希幔右边供职。比利家是示米亚的儿子；示米亚是米迦勒的儿子；米迦勒是巴西雅的儿子；巴西雅是玛基雅的儿子；玛基雅是伊特尼的儿子；伊特尼是谢拉的儿子；谢拉是亚大雅的儿子；亚大雅是以探的儿子；以探是薪玛的儿子；薪玛是示每的儿子；示每是雅哈的儿子；雅哈是革顺的儿子。革顺是利未的儿子。他们的族弟兄米拉利的子孙，在他们左边供职的有以探。以探是基示的儿子；基示是亚伯底的儿子；亚伯底是玛鹿的儿子；玛鹿是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是亚玛谢的儿子；亚玛谢是希勒家的儿子；希勒家是暗西的儿子；暗西是巴尼的儿子；巴尼是沙麦的儿子；沙麦是末力的儿子；末力是母示的儿子；母示是米拉利的儿子；米拉利是利未的儿子。他们的族弟兄利未人也被派办　神殿中的一切事。】“希幔的族兄亚萨是比利家的儿子，亚萨在希幔右边供职”。“亚萨”是大卫时代一个很出名的利未人，他不但会唱歌，他也会写诗，《诗篇》里有好几篇的题目都说是“亚萨的诗”。这里追溯“亚萨”的家谱，一直到“革顺”的子孙“示每”，也就是说：“示每”也是主要用音乐在圣殿服侍的！“他们的族弟兄利未人，也被派办神殿中的一切事”。这是说利未人还有其他的职责，但这里只提到每日在殿中歌唱赞美神的重要职责。

【亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照　神仆人摩西所吩咐的。亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。】这里重复大祭司的家谱，表示大祭司的身份特别重要，也强调大祭司的工作：“亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照神仆人摩西所吩咐的”。因此祭司的工作非常重要。从中也可以看见神的拣选，神拣选了利未人，其中神使亚伦分别出来承接祭司的职分。所以利未人事奉的资格，乃在乎他是不是神所拣选的利未的后裔，大祭司事奉的资格，也在乎他是不是神所拣选的亚伦的后裔、非尼哈的后裔和撒督的后裔。同样新约里事奉神的资格，也不在乎人的才干或能力，而在乎你是不是神所拣选的。而每个重生得救的人都是被拣选的【有君尊的祭司】（彼前2:9），都有事奉的责任，也都会渴慕与神同工。但只有从重生的生命里出来的事奉，才能直涌到永生。【他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野；只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野；希仑与其郊野，底璧与其郊野，亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。】这是祭司所住的城邑。亚伦的子孙先拈阄，所得之城，共有十三座。这些都是在南国境内，靠近耶路撒冷。南北国分裂之后，北国最先沦陷，自立祭司和利未人取代亚伦的后裔。

【哥辖族其余的人又拈阄，在玛拿西半支派的地中得了十座城。革顺族按着宗族，在以萨迦支派的地中，亚设支派的地中，拿弗他利支派的地中，巴珊内玛拿西支派的地中，得了十三座城。米拉利族按着宗族拈阄，在流便支派的地中，迦得支派的地中，西布伦支派的地中，得了十二座城。以色列人将这些城与其郊野给了利未人。这以上录名的城，在犹大、西缅、便雅悯三支派的地中，以色列人拈阄给了他们。哥辖族中有几家在以法莲支派的地中也得了城邑，在以法莲山地得了逃城示剑与其郊野，又得了基色与其郊野，约缅与其郊野，伯·和仑与其郊野，亚雅仑与其郊野，迦特·临门与其郊野。哥辖族其余的人在玛拿西半支派的地中得了亚乃与其郊野，比连与其郊野。革顺族在玛拿西半支派的地中得了巴珊的哥兰与其郊野，亚斯他录与其郊野；又在以萨迦支派的地中得了基低斯与其郊野，大比拉与其郊野，拉末与其郊野，亚年与其郊野；在亚设支派的地中得了玛沙与其郊野，押顿与其郊野，户割与其郊野，利合与其郊野；在拿弗他利支派的地中得了加利利的基低斯与其郊野，哈们与其郊野，基列亭与其郊野。还有米拉利族的人在西布伦支派的地中得了临摩挪与其郊野，他泊与其郊野；又在耶利哥的约旦河东，在流便支派的地中得了旷野的比悉与其郊野，雅哈撒与其郊野，基底莫与其郊野，米法押与其郊野；又在迦得支派的地中得了基列的拉末与其郊野，玛哈念与其郊野，希实本与其郊野，雅谢与其郊野。】这是利未人所住的城邑。哥辖族其余的人拈阄，在玛拿西半支派之地得了十座城。革顺族拈阄得了十三座城，其中包括在以萨迦、亚设、拿弗他利，以及在约旦河东的玛拿西半支派中所得之地。米拉利族拈阄，在吕便、迦得、希布伦支派的地中得了十二座城。利未人的四十八城邑（民35:7）平均分布在以色列十二支派的境内，使所有的百姓都可以常得律法的教导（利10:11）。以色列人在进迦南的时候，神安排了六座逃城，但在这份家谱中，只提到迦南地离耶路撒冷圣殿最近的南北两座逃城：“希伯仑”和“示剑”。这是提醒回归的百姓：当人远离神的时候，逃城名存实亡。同样今天当人拒绝真理的时候，宽容就成了包庇、爱心就成了滥情，救恩也就没有了。但愿我们今天都能从这些事上，得着提醒和教训！阿们！