由简·古道尔想到的：人与动物的根本区别是什么？

早在1876年，恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中写道：“动物在使用自然物的时候，最多也不过是把它当作工具来使用。而人却以劳动制造工具，这是同一切动物的根本区别。”此文后来于1896年首次发表。

自此，“人与动物的根本区别之一就是——人会制造工具”的说法，便成为“无产阶级”视为圭臬的教条，谁让马克思、恩格斯是唯物主义、共产运动的“教父”呢？我们从小到大所受到的教育一贯如此。

然而，这个结论十分可疑，或者根本就是错的！

1960年，26岁的古道尔首次前往坦桑尼亚研究黑猩猩

10月1日，91岁的简·古道尔（Jane Goodall）在加州巡回演讲期间，因自然原因于睡梦中悄然离世。有人评价：随着这位以记录黑猩猩行为和社会生活的研究者、后来成为动物保护运动领袖的名人的离去，一个时代结束了。

出生于英国的古道尔最初因其在20世纪60年代在坦桑尼亚对黑猩猩的开创性研究而闻名。在持续数十年的研究中，她一丝不苟地记录了这些动物的生活和互动方式。据以她的名字命名的基金会介绍：她在研究黑猩猩时采取了一种“非传统的、沉浸在它们栖息地和生活中、以邻居而非远距离观察者的身份体验它们复杂的社会”。

学术界是这样评价古道尔的：

宾大研究灵长类动物行为的名誉教授塞法斯：“古道尔是第一批对黑猩猩进行近距离观察的研究人员之一，因为当时其他科学家还没有接受过观察如此具体细节的训练，她对黑猩猩情感的理解具有开创性。她细致入微的观察和报告，真正激发了我们整整一代人——包括我自己——以及许多其他人对这一科学领域的兴趣。”

布朗大学博士后研究员、灵长类女动物学家弗雷曼：“她真正奠定了我们在过去几十年里得以详细阐述的黑猩猩行为的所有基本原理。”

……

2017年，美国国家地理专门为她拍摄了一部传记纪录片《简》（Jane），片中讲述了她的故事。该片于2017年9月10日在多伦多国际电影节上全球首映，之后获奖无数。

有趣的是：在这部影片中，那位年轻姑娘的主演竟是古道尔本人，要知道2017年古道尔已经83岁了！

原来，影片中大量使用了古道尔于上世纪60至70年代在坦桑尼亚贡比国家公园研究黑猩猩时拍摄的历史影像资料，片中那位年轻的美女以及荷兰籍野生动物摄影师、后来成了古道尔丈夫的雨果（Hugo van Lawick），正是当年的这对年轻男女本人！当然，影片中穿针引线的还有他们的儿子小雨果（Hugo Eric Louis van Lawick）。

时隔50年，就像是时空穿越。

说到贡献，古道尔一生中最重要的贡献或许在于：“她在工具使用和灵长类动物的社会智力和情商水平方面，取得了突破性的发现。”

古道尔是第一个能够用确凿观察的事实证明：未经训练的黑猩猩不仅会使用工具，而且还会制造工具。黑猩猩会用树枝作为工具捕捉白蚁、用石头砸碎坚果，甚至会根据需要修整树枝和石头来“制造工具”。

对此，有学者如是说：“我们要么重新定义人类，要么重新定义工具，要么承认黑猩猩也是人类。”

现代科学观察还表明：除了黑猩猩，乌鸦会弯曲铁丝取食，章鱼会收集椰子壳当作“便携式庇护所”，海獭会挑选石头敲开贝类，……

所以，会制造或使用工具，并非人类所独有，恩格斯的结论不成立。

当然，对于恩格斯，人们不必苛求。他基于19世纪的有限观察，其局限性在所难免。只是当今依然有些人仍将马、恩说过的话当作“颠扑不破”的“真理”，而且不容任何人质疑，这就不是简单的“局限性”问题了，他们或者是愚蠢，更或是有意坚持错误、混淆视听、别有用心。

由此引出了那个老问题：人与动物的根本区别何在？

对此，2020年在美国国家地理为纪念古道尔抵达贡贝黑猩猩王国60周年的特别节目中，古道尔这样说：

“黑猩猩是我们最亲近的亲属，我们都是类人猿。最先打动我、让我深受震撼的是：黑猩猩和我们是如此相似！它们会交流，会拥抱、亲吻、牵手，会互相互动。当我待在森林里时，我感受到一种强烈的精神觉醒，一种精神的力量。那种力量在森林中无比强大。你无法不明白，一切都是相互联系的。我常常一个人坐在那里想，也许这种伟大的精神力量里有一丝火花存在于我们每个人之中。如果真是这样，那么也许它也在每一种动物体内。或许那就是赋予我们生命的东西。因为我们必须为一切贴上标签，于是我们称之为‘灵魂’。如果我们有灵魂，那么黑猩猩也一定有。”

正所谓“万物有灵”。但这里古道尔所说的“灵魂”是什么意思？

古道尔是基督徒吗？

对此她的回答在她的《希望的理由：一段心灵之旅》（Reason for Hope: A Spiritual Journey，1999年）一书中：

“我无法相信这一切纯粹是偶然的结果，我必须承认这不是偶然。因此，我必须相信宇宙中存在一种引导的力量——换句话说，我必须相信上帝。”

2010年9月，她在一次访谈中被问到是否相信上帝时，她回答：“我不知道上帝是谁或是什么？但我相信某种伟大的精神力量。我特别在大自然中能感受到。那是比我或任何人都更伟大的东西。我感觉得到，对我来说这已足够了。”

同年接受《卫报》访问时，当被问到是否仍自认为基督徒时，她回答：“我想是的；我是以基督徒的身份长大的。我不认为进化论与信仰上帝之间存在矛盾。”

如果是这样，古道尔应该能够区别《圣经》中，人的“灵”与动物的“灵”有何不同？

笔者在前段时间的旅游途中，前往卡尔加里动物园（顺便提一句，非常值得一去），站在几只正在玩耍的黑猩猩面前观察了好一会儿，结果是：我怎么都不会认为，它们与人会是同类！而且它们无论如何“进化”，都不会变成人。至于古道尔说的“黑猩猩和我们是如此相似”，对不起，完全没有这种感觉。

或者，古道尔还是太单纯，把问题想得太简单了。

让我们不妨系统地梳理一下人与动物之间的根本区别吧。

从科学实证上看，虽然部分动物或有复杂的交流方式，但只有人类才具备语法结构的语言，能表达抽象概念、虚拟情境和未来计划；虽然动物也有行为传统，但只有人类才具备符号表达能力、且文化知识可以跨世代不断积累；动物尽管也有基于直接利益的小群体合作，但只有人类才能已合作为基础组织起高度复杂的社会，诸如国家、经济、科学共同体等；尽管镜像测试表明，一些动物也有自我意识，但只有人类才具备存在性思考和自我反思能力，如追问：我是谁？我为何而生？等等。一句话：语言—符号—文化积累—复杂社会—自我反思，为人类所独有。

从哲学的角度看，人之所以异于动物，在于人类所独有的理性、自觉、自由意志、以道德为基础的价值建构以及意义追寻等特征，这些都是动物所没有的。

从精神的层面看，尽管动物也有疼痛、饥饿、地位等“自我”感知，但唯有人类才具备深度的自我意识和超越性感知能力；人类会因虚无、孤独、死亡的痛苦陷入困境，同时也会去追寻价值、意义、永恒等来试图化解这种困境；更重要的是，人类除了生存需要之外，还具备独有的创造力与象征性表达，人类会在“灵性”的驱动下产生出艺术、宗教和哲学，会在对“无限”的向往中获得神圣感、超越感和宗教般的体验。而动物可能只会“玩耍”，其意识多是“即时性的”。

从心理学上看，动物尽管也有喜怒哀乐，但唯有人类具备诸如羞耻、内疚、骄傲、信念等复杂情感，而这些情感会与价值、意义相结合，继而投射到未来和永恒中，比如说希望、绝望、宗教敬畏等等；动物尽管也有思维，但多停留在直接经验层面，而人类却具备独有的抽象思维与心理表征能力，能够进行数学推理、虚拟想象和假设性思考，特别是还有自我的心理调节与防御能力，人类能通过梦境、艺术、宗教象征来处理无意识冲突，而动物的心理调节更依赖本能行为。

从社会学上看，唯有人类才能建构文化、制度和价值体系，像宗教、法律、教育等制度规范；唯有人类社会才能通过语言、文字、仪式、艺术将经验不断累积并代代传递，进而形成相应的历史和文化；唯有人类才具有高度抽象的社会分工，像教师、科学家、心理师、官员等，其角色关系远超生物本能。而动物的社会分工十分有限，诸如蚂蚁、蜜蜂等。更重要的是，人类社会不仅以力量维持秩序，还以自由、平等、信仰、国家意识等价值理念来凝聚群体。而动物仅仅是“丛林”社会。

最后，从信仰角度看，这里不妨以基督信仰为例：人，由于是按照“上帝的形象与样式”而受造，因而具有独特性。这不仅意味着人类具有灵性、理性、自由、爱与创造力，能与上帝建立关系；也意味着人具有“罪”的意识，要为自己的行为在上帝面前承担责任；更意味着因为耶稣基督的救恩，人得以被救赎并进入永恒。而动物则完全不具备种些东西。

回到古道尔的黑猩猩身上的“灵魂”一说。在希伯来文的圣经中，有两个重要的词来表达“灵与生命”：1）??????（nephesh）：意指“生命、魂、活物”；2）?????（ruach）：意指“气息、风、灵”。

前者针对广义的“动物”，代表“生命之气”；而后者则特指来自上帝的“气息”，正如创世记 2:77所说：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气（nishmat chayyim，灵的气息）吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人（nephesh chayyah）。”

所以，黑猩猩的“灵”，指的是“有生命的活物”。而人类独特的“灵”，则来自上帝的特别赋予。

由此看来，人与动物的根本区别，何是一个“工具”之说所能描述清楚的？ 

附上几张古道尔当年的工作照，以纪念这位非凡的英国人类学家与灵长类动物行为学的先驱。

（文中图片均引自网络）