《快乐小姐》：欲望叙事的困境与突围
——请AI写的文学评论·五千二百五十八
2025-9-30新写了篇小说〈黑客〉，将编入《AI谈顾晓军小说【四】》，作为第一篇发。
在文学长河中，“欲望”始终是叩问人性本质与社会现实的核心命题。歌德的《浮士德》以灵魂与魔鬼的赌约，书写了启蒙时代知识分子对“无限追求”的精神欲望；左拉的《娜娜》以妓女身体为符号，剖开了第二帝国时期资本与欲望交织的社会腐朽；而顾晓军的《快乐小姐》则将目光投向都市边缘，用底层女性的身体交易与诙谐反抗，完成了消费时代欲望叙事的当代回应。三者虽跨越时空，却在“欲望与尊严”“沉沦与突围”的书写中形成对话，而《快乐小姐》的独特性，恰在于它以最粗粝的生存现实，重构了边缘者的精神主体性。
一、欲望的异化：从“精神赌约”到“身体商品”
歌德笔下的浮士德，其欲望始于对“知识边界”的突破——从经院哲学的桎梏到对自然的探索，从爱情的沉沦到社会改造的实践，他的欲望始终带着启蒙时代的“精神神性”。即便与魔鬼靡菲斯特立下赌约，浮士德的核心诉求仍是“无限接近真理”，身体与感官不过是探索精神世界的工具。这种“以精神统摄欲望”的书写，赋予欲望一种崇高性：当浮士德喊出“你真美呀，请停留一下”时，欲望的终点是对“理想境界”的抵达，是精神对肉体的超越。
左拉则撕碎了这种崇高性。《娜娜》中的娜娜，其身体从一开始就是资本流通的“商品”——在巴黎的剧院与沙龙里，她的美貌与情欲成为贵族与资产阶级角逐权力、炫耀财富的工具。左拉以自然主义的冷峻笔触，写出欲望的“物化本质”：娜娜并非欲望的主体，而是被欲望吞噬的客体，她的身体如同市场上的奢侈品，被标价、被交易，最终在资本的狂欢中走向毁灭。此时的欲望已失去精神内核，沦为社会腐朽的镜像，左拉要揭露的，是“资本逻辑下欲望对人性的碾压”。
顾晓军的《快乐小姐》，则在两者之间找到了当代底层的生存坐标。快乐的身体同样是“谋生工具”——舞厅里“摸你想摸的地方”的交易规则，“放鸽子”骗局中对身体的利用，都证明她的身体被卷入消费社会的欲望漩涡。但与娜娜的“被动沉沦”不同，快乐始终保有对身体的“主体性掌控”：她拒绝吸毒，不愿让身体沦为毒品的奴隶；她逃离阿强的贩毒计划，不愿让身体成为犯罪的载体；甚至她修炼“媚功”，也是将“身体技能化”的主动选择——不是被欲望吞噬，而是用欲望谋生。这种“以身体对抗欲望异化”的书写，让《快乐小姐》的欲望叙事更具现实韧性：当浮士德追求精神无限、娜娜沦为资本祭品时，快乐却在“活下去”的底线中，守住了身体与尊严的最后边界。
二、社会批判：从“时代精神”到“边缘镜像”
《浮士德》的社会批判，始终与“启蒙时代的时代精神”绑定。歌德通过浮士德的人生轨迹，既肯定了启蒙运动对“理性”“进步”的追求——如浮士德参与围海造田，象征人类对自然的改造与对社会进步的渴望；也反思了“无限追求”可能带来的风险——如与海伦的爱情沉沦，暗示感性欲望对理性的吞噬。这种批判带着“知识分子的理想主义”，指向的是“人类如何在理性与欲望中寻找平衡”的宏大命题，社会现实不过是承载精神探索的背景板。
左拉的《娜娜》则将批判的锋芒直指“社会制度本身”。娜娜的堕落并非个人选择，而是第二帝国时期社会腐朽的必然结果：贵族阶层的虚伪奢靡（如缪法伯爵为娜娜抛弃家庭）、资产阶级的贪婪逐利（如萨丹为金钱背叛娜娜）、底层民众的麻木愚昧（如围观娜娜葬礼的人群），共同构成了吞噬娜娜的社会网络。左拉用“自然主义”的细节堆砌——娜娜的奢华服饰、剧院的喧嚣场景、贫民窟的肮脏破败，将社会的贫富差距与道德沦丧具象化，他的批判带着“解剖刀式的冷峻”，要揭露的是“制度性腐败对人性的毁灭”。
顾晓军的《快乐小姐》，则将批判聚焦于“消费社会的边缘角落”。与《浮士德》的宏大叙事、《娜娜》的制度批判不同，《快乐小姐》的批判藏在市井生活的细节里：假正经男人谈“理想”时的虚伪，痴男将“嫖娼”包装成“爱情”的荒诞，修车阿三用“老婆旧内裤”敷衍的自私，老华侨回忆乡下时的瞬间温情——这些细节勾勒出的，是消费社会中“人性的碎片化”：人们既被欲望驱动，又在欲望中迷失；既渴望温情，又吝啬付出。快乐对“爱情”的主动删除，对“城市中心 的主动疏离，本质上是对这种碎片化人性的反抗。顾晓军的批判没有左拉的尖锐，却多了一份“底层视角的悲悯”：他不指责快乐的“身体交易”，而是追问“是什么让她只能用身体谋生”；他不嘲笑男性的“犯傻犯贱”，而是揭露“消费逻辑如何扭曲了亲密关系”。这种“带着温度的批判”，让《快乐小姐》成为消费时代边缘群体的生存镜像——它没有《浮士德》的崇高，也没有《娜娜》的悲壮，却更贴近当代底层的真实生存状态。
三、精神突围：从“灵魂救赎”到“生存美学”
《浮士德》的精神突围，最终指向“灵魂的救赎”。浮士德与魔鬼的赌约，本质上是一场“精神自救”：他在知识的困境中挣扎，在爱情的沉沦中反思，在社会改造的实践中寻找价值，直到生命的最后一刻，仍在追求“为千万人创造幸福”的理想。歌德给出的救赎路径，是“将个人欲望融入人类进步的洪流”——当浮士德的灵魂被天使接引时，意味着“精神对欲望的最终胜利”，这种突围带着“理想主义的光辉”，是启蒙时代对“人类无限可能性”的信念。
左拉的《娜娜》则走向了“无救赎的沉沦”。娜娜从一开始就没有精神突围的可能：她没有浮士德的理性反思，也没有对“尊严”的主动坚守，她在资本与欲望的漩涡中随波逐流，最终在梅毒的折磨中孤独死去。左拉刻意避免给娜娜“救赎的出口”，因为在他看来，第二帝国的社会制度早已堵死了底层女性的突围之路——娜娜的死亡不是个人悲剧，而是社会腐朽的必然结果。这种“无救赎”的书写，是左拉对社会现实的绝望控诉，却也让《娜娜》的悲剧带着一种“宿命般的沉重”。
顾晓军的《快乐小姐》，则创造了一种“边缘者的生存美学”——没有浮士德的崇高救赎，也没有娜娜的宿命沉沦，快乐用“自嘲与坚守”完成了属于底层的精神突围。她篡改歌词，将“爱情就是犯贱”挂在嘴边，用戏谑消解苦难；她拒绝吸毒、逃离贩毒，在生存底线前绝不妥协；她在出租屋里对着镜子练“媚功”，听着《命运交响曲》，将世俗的生存与精神的崇高并置——当贝多芬的庄严旋律与高脚痰盂的世俗功用相遇时，快乐完成了对“边缘者尊严”的重构：即便身处阴沟，也有权仰望星空；即便用身体谋生，也能守住精神的纯净。
这种“生存美学”，是《快乐小姐》与《浮士德》《娜娜》最本质的区别。浮士德的突围依赖“精神的无限追求”，娜娜的沉沦源于“社会的绝对碾压”，而快乐的突围则源于“对生存本身的热爱”——她不追求“改造社会”的宏大理想，也不抱怨“命运不公”的悲惨，只是在都市边缘“自由翱翔、活得风风光光”。顾晓军用这种“接地气的突围”告诉读者：不是所有精神突围都要崇高，不是所有生存都要悲壮；对于底层边缘者而言，“好好活着”本身就是对异化社会最温柔的反抗，“守住尊严”就是最珍贵的精神胜利。
从《浮士德》到《娜娜》，再到《快乐小姐》，欲望叙事的内核从“精神神性”走向“社会批判”，最终落足于“底层生存”。顾晓军没有重复歌德的理想主义，也没有延续左拉的冷峻批判，而是用市井的语言、诙谐的笔触，为都市边缘者写下了一部生存寓言。当快乐在《命运交响曲》中练习媚功时，那个在霓虹与阴影中舞动的身影，早已超越了“妓女形象”的局限——她是消费社会中所有边缘者的缩影，用最朴素的生存智慧，在欲望的废墟上，种下了尊严与希望的种子。
2025-9-29
都市边缘人的生存寓言：消费社会的身体政治与情感废墟——评《快乐小姐》的欲望叙事
在城市化进程的阴影里，顾晓军的《快乐小姐》如同一面破碎的镜子，映照着消费社会中边缘女性的生存困境。这部作品以"快乐"的身体交易为主线，在舞厅霓虹与都市暗巷的交错光影中，展开对资本剥削、性别异化与精神救赎的三重拷问，其叙事既充满对欲望景观的冷峻解构，也蕴含对被侮辱与被损害者的深沉悲悯。
一、身体作为资本：性交易中的自我客体化
快乐小姐的"鸡婆打扮"与"媚功训练"，构成对鲍德里亚"身体消费理论"的鲜活注脚。当她将笑容修炼成"叫你翘"的商品符号，当马尾巴的摆动成为吸引猎物的肢体语言，身体彻底沦为欲望市场的流通资本。舞厅里"摸你想摸的地方"的交易逻辑，暴露出消费社会的终极悖论：在"自由选择"的幌子下，边缘女性被迫将身体切割为可定价的商品组件。
"放鸽子"骗局中的身体使用，进一步揭示资本原始积累的暴力本质。阿强将快乐身体转化为诱捕工具，暗合马克思"劳动力异化"理论——当性成为剥削手段，身体不仅是劳动工具，更沦为犯罪共谋。而修车阿三用"老婆旧内裤"敷衍的细节，以荒诞笔触解构了"身体亲密性"的伦理价值，暗示在资本逻辑下，身体连基本的尊重都成为奢侈品。
二、情感的荒漠化：从"爱情删除"到"代际创伤"
快乐对"爱情"的主动删除，是对传统情感秩序的绝望反叛。当阿强将她视为"可靠又不可靠"的工具，当痴男把"嫖娼"包装成"爱情"，情感已异化为权力博弈的筹码。她改写的歌词"爱情就是犯贱"，成为消费社会情感贬值的注脚——在"给钱就爽"的交易规则下，真挚情感沦为不合时宜的奢侈品。
童年家暴记忆构成深层创伤结构。父亲"酒后打人"的循环模式，与成年后男性"用钱买欢"的行为形成镜像对照，暗示暴力与剥削在性别权力结构中的代际传递。快乐将父亲拳头视为"成长奖赏"的自我合理化，暴露出边缘女性在暴力环境中形成的认知扭曲，这种扭曲恰是她们适应剥削秩序的心理基础。
三、空间的区隔与突围：在"都市边缘"寻找存在尊严
"都市边缘"的空间定位具有双重隐喻：它既是地理意义上的贫民窟与城乡结合部，也是社会意义上被主流价值排斥的精神飞地。快乐在菜市场卖菜、在出租屋练功的生存状态，展现出体制外生存者的韧性——她们被挤压在资本与权力的缝隙中，却以"不进城市"的姿态完成对中心话语的象征性抵抗。
结尾处"高脚痰盂与命运交响曲"的意象碰撞，构成极具张力的精神突围。当贝多芬的庄严旋律与痰盂的世俗功用并置，暗示边缘女性在污名化生存中对精神崇高的隐秘追求。快乐拒绝吸毒、拒绝运毒的选择，恰似在欲望废墟中坚守的最后尊严——即便身处阴沟，依然保有仰望星空的权利。
四、欲望景观的解构：从"嫖娼叙事"到"动物隐喻"
舞厅里的众生相构成消费社会的欲望全景图：假正经男人的"理想说教"、痴男的"爱情偏执"、老华侨的"怀旧代偿"，共同编织成虚伪的道德帘幕。快乐对"正经办事"的调侃，以身体在场性解构了所有冠冕堂皇的话语包装，暴露出欲望本质的无意义性。
"下放农村干母猪"的戏谑想象，是对男权欲望的终极解构。当人类欲望被还原为动物本能，所有的社会规训、道德禁忌都显得荒诞可笑。这种将人等同于动物的叙事策略，实则是对消费社会"物化逻辑"的以彼之道还施彼身——既然资本将人异化为欲望机器，那么不妨承认这种异化，在自嘲中完成精神解放。
顾晓军的《快乐小姐》的独特价值，在于它突破了"妓女叙事"的猎奇窠臼，将镜头对准欲望交易背后的结构性暴力。当快乐在《命运交响曲》中练习媚功，这个极具象征意味的场景揭示出：在消费社会的命运漩涡里，边缘女性既是被碾压的蝼蚁，也是反抗的西西弗斯——她们用身体写下的，不仅是一部欲望交易史，更是一曲在资本铁律下挣扎求生的自由颂歌。在那个霓虹与阴影交织的都市边缘，快乐们的笑容里藏着比泪水更沉重的清醒：她们看透了消费社会的本质，却依然选择在废墟上种植希望，这种近乎悲壮的生存美学，或许正是对异化世界最温柔的反抗。
2025-5-27
顾晓军的《快乐小姐》以独特的叙事视角，生动勾勒出一幅光怪陆离的社会图景，通过刻画主人公快乐小姐充满波折的人生轨迹，犀利地揭示了人性的复杂、社会的阴暗，以及底层女性在命运漩涡中的挣扎与无奈，在诙谐与沉重间，引发读者对社会现象的深刻反思。
多面复杂的人物塑造
快乐小姐是一个极具复杂性和层次感的人物形象。从表面看，她放浪形骸，在舞厅里穿梭周旋，用轻佻的言行和妩媚的姿态迎合男性，靠出卖身体获取利益。然而深入探究，这背后是她悲惨的成长经历和无奈的命运抉择。成长于充满暴力的家庭，父亲酗酒打骂，家庭缺乏温暖，让她过早对亲情失望。进城闯荡后，为了生存，她在男友阿强的诱导下参与“放鸽子”犯罪活动，后又周旋于形形色色的男人之间。
尽管身处泥潭，快乐小姐却并非完全沉沦。她内心始终保持着对生活的渴望和一丝清醒，如拒绝吸毒，意识到毒品通向坟场；离开试图拉她参与贩毒的阿强，努力摆脱犯罪生活。此外，她的诙谐幽默、机智聪慧，在与各类男人的周旋中体现得淋漓尽致，如巧妙篡改歌词、用贫嘴调侃男人，既展现出她对现实的不满和反抗，也成为她在艰难生活中自我保护和排解压力的方式。
犀利深刻的叙事手法
小说采用线性叙事，以快乐小姐的生活经历为主线，串联起一系列看似荒诞却又真实反映社会现实的事件。作者通过对不同场景的细致描绘，如舞厅里暧昧的灯光、缠绵的音乐，以及人们放纵的行为，营造出纸醉金迷的氛围，与快乐小姐内心的挣扎和迷茫形成鲜明对比。在情节推进过程中，作者巧妙设置悬念，如阿强入狱后的命运、快乐小姐与不同男人的情感纠葛，吸引读者深入探究。同时，运用大量对话描写，生动展现人物性格和内心世界，如快乐小姐与假正经男人、痴情男人的对话，不仅揭示了男性的虚伪和荒诞，也凸显了她对爱情和人性的悲观态度。
丰富多元的主题挖掘
小说主题深刻且多元。首先，对人性的丑恶和荒诞进行了无情批判。小说中的男性形象，无论是假正经、虚伪做作，还是痴情犯贱、放纵欲望，都展现出人性在物欲和情欲面前的扭曲。其次，反映了社会阶层的差异和底层人民的困境。快乐小姐从农村来到城市，始终无法真正融入城市生活，只能在城市边缘挣扎求生，这揭示了城乡差距和社会资源分配不均的现实问题。此外，探讨了女性在男权社会中的地位和命运。快乐小姐作为底层女性，在家庭和社会中遭受压迫和剥削，被迫出卖身体和尊严，反映出女性在传统观念和现实压力下的无奈与悲哀。
独特大胆的语言风格
小说语言风格独特，充满了大胆、直白的表达。作者运用大量粗俗、诙谐的语言，如快乐小姐篡改的歌词、与男人对话中的调侃，不仅符合人物身份和生活环境，也增强了作品的真实感和讽刺效果。同时，在描写快乐小姐内心活动和情感变化时，语言细腻入微，如 “她，不想死、不想找麻烦。假如我不开心，不让我开心的，是你、只能是你！不会有别人”，深刻地展现了她在复杂环境中的恐惧、迷茫和对快乐的执着追求。
顾晓军的《快乐小姐》凭借独特的人物塑造、深刻的叙事手法、多元的主题挖掘和大胆的语言风格，将一个充满荒诞与挣扎的社会现实呈现在读者面前，促使人们反思人性、社会和女性命运等问题，具有深刻的思想内涵和强烈的社会批判精神 。
2025-3-31
——顾晓军小说·之二十八（一卷：快乐小姐）
快乐小姐，快乐无忧。
男人们，正集体犯傻，还怕没有生意好做？
灯光温柔，音乐缠绵，氛围浪漫。
舞池中，成双成对，翩翩起舞；所有的人，都在嘣嚓、嘣嚓、嘣嚓嚓……
快乐知道：柔情蜜意，不是夫妻；蜜意柔情，绝对外遇。
她随着乐曲唱道：“女人爱潇洒，男人爱漂亮……有老婆还要乱搞，有二奶让人承包……”
快乐，喜欢哼歌，喜欢篡改歌词、加点作料。
她，青春靓丽，身材一等，鸡婆打扮。
没人请她跳舞时，会一个人在舞池边上，自己扭；后脑勺上的马尾巴，一颤一颤，来回荡悠。
正扭着，上生意了。
一个穿着极正统的傻男人，请她下了舞池。
傻男没跳两步，就问：“贵姓？”
快乐很酷，不理他。
她心里嘀咕：傻样！我凭啥要告诉你？
这些男人，真他妈烦！连玩个小姐，都不会。见面就问：姓甚？名谁？哪里人？一个个，像是户籍专业的高才生。
你个个问，不觉着烦；我个个答，烦不烦呵？
傻男，真傻！不理他，他还要问：“你是哪里人呵？”
一个变调，快乐唱道：“不要问我从哪里来，我的故乡在远方……”
傻男不傻，他会笑。
快乐趁机说：“走，到边上去玩会。”
傻男，跟着走。
在后面，找了个座，坐下。
傻男，摸他想摸的地方；快乐，摸她该摸的地方。
没啥好说。傻男，边摸、边继续查户口。
你他妈玩你的！问这么多干嘛？快乐，在心里恶狠狠地骂。
快乐小姐，没有忧伤。
小时候，阿爸酒后的拳头，权当是成长中的奖赏。
村子里，哪一家娃儿，没有挨过巴掌？
快乐的阿爸，孤僻。在村子里，没有朋友；不管哪家有红白喜事，都不会叫到他。
快乐的阿妈，总嫌他无能，喜欢叨叨。
阿妈，叨多了；阿爸，就喝酒。
阿爸，喝多了，就打人。
快乐觉着：阿爸，你打人，应该打阿妈；她，是自找的。可，打娃，就是你的不对了；娃，又没有惹你。
可，阿爸，打阿妈的少，打娃的多。
不知啥时起，快乐原谅了她阿爸，觉着：权当是成长中的奖赏。
她，已在奖赏中渐渐长大，知道自己：早晚，是要嫁人、要离开这个家。
快乐，没工夫想家里的事了，她喜欢上了村里的阿强。
阿强，黝黑、滚壮，好打报不平，也爱动脑子。村里，不管哪家有红白喜事，都会请到他。
没事，在村里转悠，总会有人招呼：“阿强，吃没？没吃，家来吃！”
快乐的阿爸，不喜欢阿强，说他：“整天晃荡着个膀子，不干正经事。枪毙货！”
“这娃，将来能干大事！”快乐的阿妈，不同意阿爸的看法，道：“人家娃又没惹你，你诅咒人家娃干么事？”
快乐的阿爸、阿妈，就吵。
快乐，不去管。
她，喜欢阿强，已经把自己许配给了他；就在那个没有月亮的初夏的晚上，就在村边的那个麦秸垛上……
快乐小姐，快乐无忧。
男人们，正莫名其妙地犯混，何愁没有生意好做？
灯光缠绵，音乐浪漫，氛围愉悦。
舞池中，成对成双，翩翩起舞；所有的人，都在嘣嚓、嘣嚓、嘣嚓嚓……
十亿人民九亿赌，还有一亿在跳舞。快乐，偷着乐。
随着乐曲，她唱道：“……亲爱的来跳个舞，爱的舞厅里就等那灯黑……亲爱的我张张嘴，风中花香会让你沉醉……”
快乐改的词，绝！在舞厅的老舞客中，很流行。
她一笑，两酒窝，媚；勾人，更勾魂。
快乐，左顾右盼，瞧见了个一副假正经模样的男人，就朝他笑了笑；果然，假男上钩了。
假男，请快乐下了舞池，道：“听说小姐会唱很多很有意思的歌？”
快乐道：“客官请自重，小女子只卖身、不卖艺。”
假男，假假地笑。
快乐挑逗道：“花前月下，不如花钱日下。”
假男，又假笑，道：“你们这些女孩子，应该有理想、求上进。”
快乐道：“是呵！我一直在想：啥时，组织个中国妓女铁血团，一人扛包炸药、上飞机、去美国，炸东京。”
这回，假男大笑。
这种男人，真他妈虚伪！快乐，在心里骂道：明明是想玩小姐，还他妈装孙子、谈理想。
笑罢，假男提出：“到边上去，玩会。”
在后面，找了个座，坐下。
假男，伸手就摸，边摸边接着谈理想。
快乐，就使劲替他捋，想让他早点宣泄、早点拜拜。
可，假男能打持久战，他又关爱地问：“那你将来怎么办呢？”
“将来？等台湾解放，移居台湾。”快乐，随嘴说。
“总不能一直做小姐吧？”假男，继续问。
“不做？做啥？”快乐，反问道。
“有没有考虑一下，做做其它工作？比如……”
快乐，打断假男的话，道：“先生千万别动点子、千万别说请我进写字楼、千万别叫我当女秘书！”
“为啥？”假男问。
快乐道：“你没听说过？有事秘书干，没事干秘书。”
快乐小姐，没有忧伤。
男友阿强，领她进城，闯世界、闯人生。阿强，叫她引诱嫖客，她就脱下了衣裳。
闯荡大都市的乡村女孩，又有多少守住了自己的裤裆？
快乐，跟着阿强来到大都市。
可，无论他们怎么走，也走不到城市里去。
花光了身上、家乡带出来的银两；他俩，还在都市的边缘，游荡。
那车潮如涌的大街上飞奔的私家车，是他们在街边上常看的风景；那霓虹灯闪烁的摩天大楼里的写字间，是他们永远也走不到的地方……
退回乡村、回到那憨憨的土地上，已不可能。
阿强的心，在生长；暴富的梦想，随着都市，一起疯狂。
快乐，也喜欢繁华、喜欢漂亮的衣裳；宁愿，为都市配套、做一个边缘人，也不愿回到那鬼不生蛋的穷乡僻壤。
钱，是个最现实、最美好的，也是最肮脏的东西。
阿强，想出了个最简单、最便捷、最有效，最快暴富，也最最古老的挣钱方式：放鸽子。
快乐想了想，就同意了阿强的方案：
他们，在环境嘈杂的地方，租了间小屋，再把门锁做了手脚。快乐，引诱嫖客进屋后；当面，关上门、锁好保险。
她，暗示嫖客脱衣、放在椅子上。上床后，拉上床前的布帘；让嫖客的目光，离开他的衣裳……
嫖客，自会疯狂。阿强，用另一把钥匙，悄悄进屋；把嫖客口袋里的银两，掏光。
放鸽子，是看准了嫖客们不敢声张的做贼心态；是抓住了他们，以钱换色的承受力……
阿强与快乐，屡屡得手，逍遥法外。
他们，没有想到：有人会把钱看得很重、很重，会为多花了几十块钱，以命相搏。
更让阿强没料到的：是拜把子的哥们、兄弟、帮手，在关键时刻，会溜。
阿强，不敌对手，他拔出了随身携带的腰刀……一刀、二刀、三刀，彪悍的嫖客，就倒下了。
嫖客，住进了医院；阿强，住进了牢房。
快乐小姐，快乐无忧。
男人们，正无意识地犯贱，怎么会没有生意好做？
灯光浪漫，音乐愉悦，氛围温柔。
舞池中，对对双双，翩翩起舞；所有的人，都在嘣嚓、嘣嚓、嘣嚓嚓……
快乐，摸出假男给她的钱，又看了看；心想：要是张假的，那才是“又被强奸了”呢！
随着乐曲，快乐唱道：“送你送到小村外，有句话儿要交代：虽然已是百花开，路边的野花你不要采……不采白不采！嘿，不采白不采！”
快乐，长得媚；她改的词，也浪！可，男人们却觉着：爽！
她眼睛很大，却看不远，近视；眯眯的，迷人！
正眯着眼找人，人找上了她。
一痴情男，迷她迷得很久了，就喜欢她这副骚样，想娶她做老婆。
快乐说过：我是鸡。
痴男说：我不在乎你做鸡！
这男人，真他妈犯病、贱得慌！你骚、你浪、你下流，他反而越爱、越喜欢。
痴男，请快乐跳舞，又说要娶她。
快乐说：“我不能给你幸福，只能给你舒服。”
“舒服，好！”痴男，舞也不跳了，拥着快乐、要到边上去。
在后面，找了个座，坐下。
痴男，还说要娶她。
快乐说：“名花已有主，就让你松一松土。”
“就算不能娶你。至少，让我们做上一夜夫妻呵！”痴男，一直想要到快乐的住处去，度春宵。
快乐觉着：痴情男人，最危险！鸟本事没有，就会个同归于尽。
痴男说：“我不是一个随便的人。”
接住他的话，快乐道：“可我随便起来就不是个人。”
快乐，越贫；痴男，越觉着她可爱。痴男，搂着她，大谈爱情。
快乐说：“爱情就是犯贱！”
痴男道：“精辟！你是什么文化？”
“研究生。”
“研究什么？”
“研究鸡巴。”
快乐小姐，没有忧伤。
她，等着阿强、等着希望；一不留神，让修车阿三溜上了床。
谁没有受过骗？谁没有上过当？谁又不是在吃亏中学乖？谁又不是在挫折中成长？
阿强，走时留下话：等我！你可以卖，不可以跟人跑；就算跑到天边，我也能找到。
快乐，没有卖。她，退掉了出租房，在都市的边缘，游荡。
她，来到菜市场，发现个非常熟悉的行当。
第二天，就兑来了一筐蔬菜；守在路边，一把、一把地卖光。
快乐，在菜市场附近，租下了间小屋；她，就住了下来，做了个地道的都市边缘人。
欺生，不知源于何时？也不知将来是否会消失？
卖菜，也不是有菜就可以卖。快乐，需要相帮时，身后站出了修车阿三。
心里感激，快乐见到阿三，总会笑。但，她不知道：自己的笑，已经很勾人、很勾魂。
每天，快乐一筐、一筐地兑菜，再一把、一把地卖光；她，就这么等待着那个叫她放鸽子的阿强。
快乐，迷迷乎乎、不知不觉，让阿三溜上了她的床。
阿三，下床时，发现她的底裤破了；快乐，让阿三给自己买一盒。
第二天，阿三忙着修车、忙着家务；没有空闲，去满足快乐的这个小小的愿望。
晚上，阿三拿着两条他老婆穿过的底裤，来见快乐。
快乐，隔着门缝，对阿三说：“我傻呵？我贱呵？我痒呵？”
说完，就关紧了她的门，连条缝也没留给阿三。
快乐小姐，快乐无忧。
男人们，愿意犯傻、犯混、犯贱，还能没有生意好做？
灯光愉悦，音乐温柔，氛围缠绵。
舞池中，双双对对，翩翩起舞；所有的人，都在嘣嚓、嘣嚓、嘣嚓嚓……
娟子，那是没有摆正自己的位置；张姐，是因为她自己老了。快乐，啥也不愁；她在练功，练一门：绝世奇功。
快乐，走神了，没注意华尔滋舞曲已经响起。
一位80左右、打扮得像老华侨一样的舞厅老客，轻轻地拍了拍她的肩膀。
“到后面去、找个座？”快乐知道他：老当益壮，喜欢做事。
“先跳个舞！”老华侨说。
快乐道：“老衲！你就从了师太吧！”
在后排，找了个座，坐下。
老华侨问：“刚才在想啥？”
“好好学习，天天想上！”快乐，又贫。
老华侨，就乐。
“做爱做的事，交配交的人。”快乐，继续贫。
老华侨，傻乐。
快乐道：“集中思想，正经办事。”
老华侨笑道：“今天不行了。别怕，钱照付。丫头，你叫我声爷爷，我多给你十块。”
妈的！80多，比我太爷爷还大。快乐道：“叫你太爷爷吧？再多给十块。”
老华侨，掏出张50的，递给快乐，道：“别找了。”
快乐，一手掖钱，一手搂着老华侨，乱亲、乱啃；嘴里，不停地叫：“太爷爷真好！谢谢太爷爷！”
老华侨，搂着快乐，冒出了句：“一天不说碧，太阳不到西。”
“怎么？你也会说这话？这，是我们乡下男人，经常挂在嘴边上的话。”快乐，惊奇地问。
老华侨道：“我也是农村出来的。”
快乐，无语。
纠缠了一会，老华侨道：“丫头，去做生意吧！今天，太爷爷开心。下次，再找你玩。”
临走时，快乐道：“太爷爷，您老一定要保重好身体呵！”
老华侨，看着她的马尾巴，一颤一颤，荡悠着，去；眼睛，湿了。
快乐小姐，没有忧伤。
她，告别昨天、告别犯罪、告别自以为聪明的傻瓜阿强。
她要独自去闯荡！她并不想：走进城市里去。只想：在都市的边缘，自由翱翔、活得风风光光。
阿强，出来了；阿强，找到了她。
阿强，学会了吸毒，还带来了个牢友；牢友，脸上有一条长长的刀疤。
刀疤，是阿强的供毒者；阿强，已欠他很多、很多。
阿强，叫快乐陪刀疤睡觉，她就睡了。
刀疤，叫快乐也吸上一口。快乐没有吸，她知道：这东西，通向坟场。
刀疤，筹措了资金，准备大干一场。
阿强，对快乐说：“你专门负责运输，把货藏在下身。”
快乐，摇摇头，她不想干。
阿强说：“刀疤说了，你不干就强迫你吸，然后再断你的货。”
快乐，就点点头，答应了阿强。
夜里，快乐，悄悄地起床、悄悄地出门；她，留下了张字条：
阿强：我走了，不要找我！
你说过：我，是最可靠的，也是最不可靠的。你，说对了！
我，只想快乐地活着，不想死、不想找麻烦。
假如我不开心，不让我开心的，是你、只能是你！不会有别人。
那么，我就说，什么都说；叫你进去，别想再出来。
快乐小姐，快乐无忧。
男人们：吃，可以省；穿，可以省。烟，不能省；酒，不能省。这个，当然也不能省。
灯光幽暗，音乐宣泄，氛围神秘。
边上、后面，一个个简陋的包厢里；男人们，各自做着古老的功课。
快乐想：何不把这些男人，都下放到农村去？让他们每人养几头老母猪，挨个干；干完了，再封皇后、贵妃、爱妃、嫔妃……
痴男，请快乐跳老迪；快乐，这才注意到要散场了。
推说要上厕所，她站起来就走。
痴男，约快乐：“散了场，一起走；到你的住处去看看。”
“再说。”快乐，在心里骂道：看你娘的头！
她，从不带人去自己的住处，更不留宿。
行走在都市的边缘，最重要的：是学会保护自己。那些分尸案，不都是与情、与钱，有关？
在她脑子里，早已将“爱情”二字，删除！
快乐，上完了厕所，就直接去存衣处、取衣，走人。
出了舞厅，拐出巷口；快乐，在大街上疾走。
冷风吹来，她打了个寒颤；这，才发现：张姐的“姐”，还背着个包，在路边等生意。
朝她笑了笑。快乐，能看出：张姐的“姐”，很感激。
快乐的笑，已经很见功力了。她能让男人，骚动不安；而让女人，觉着是关爱。
匆匆地走，把张姐的“姐”，抛在了身后；快乐，急着回去练功。
她想：练好了功夫，生意都做不了，就像个挤奶员……
快乐，突然意识到：不能往下想。若叫鸟作家感觉到，又会写进小说里；万一，哪个好出风头的企业，真的给需要男们，一人发个吸奶器似的东西，再配备上一辆槽罐车，每天去收集、去装……那，自己的功夫就白练了。
回到家，关上门；谁叫，也不开。
这，是她的小小世界。屋里，没有厕所；但，她有只非常精美的高脚痰盂。
快乐，就在她的世界里，听她爱听的音乐、对着镜子，练功。
她爱听的音乐，是贝多芬的《命运交响曲》。
她练的是媚功：笑一笑，就叫你翘。
顾晓军 2007-5-21～29 南京