大泽与他乡：一场跨越百年的文学对话
【对话嘉宾身份简介】
云梦泽人：作家，深耕荆楚文化书写，对乡土文学与地域文化有深入研究。
陆三强：资深出版家、学者、作家，编审，中国作家协会会员，历任未来出版社总编辑等职，策划多部国家级重点出版物，兼具历史文献研究与编辑出版双重积淀。
地点：奥地利维也纳 中国北京
时间：2025年10月29日（国庆前夕）
第一章 书名双璧：《云梦泽》与《生命中的他乡》的灵魂共鸣
陆三强：端午后读罢冯知明兄《云梦泽》上下册，近五十万言竟不觉其长，反倒生出强烈的倾诉欲。尤其注意到海外书名为《生命中的他乡》，这两个书名恰似一枚硬币的两面，前者是地理与文化的根，后者是精神与命运的途。您如何理解这种双重命名的深意？
云梦泽人：这个发现恰恰点中了作品的核心。《云梦泽》是具象的地理载体，正如您文中梳理的，从先秦“方九百里”的湖沼到如今的江汉平原，它本身就承载着自然与人文的双重变迁。而《生命中的他乡》则是精神维度的延伸——三代人在这片土地上漂泊、挣扎，德国传教士穆勒的异乡扎根，李如寄兄妹的身份困惑，其实都是“故乡即他乡”的现代性隐喻。姜亮夫先生说“烟雨风云之变既甚，奇诡不经之说浸多”，这份“变”里就藏着永远的精神迁徙。
陆三强：说得极是。作品里“血缘与文化、故乡与他乡的灵魂碰撞”，正是通过这两个书名得到了精准提炼。对出版而言，这样的命名既保留了地域特色，又打通了跨文化理解的通道，让海外读者能瞬间触摸到人类共通的漂泊体验。
第二章 地理史诗：从烟水苍茫到良田千顷的时空折叠
云梦泽人：您在文中详细考证了云梦泽的变迁史，从先秦的“平原广泽”到唐宋的系列小湖，这种地理演化本身就充满文学张力。冯知明为何要花如此大的笔墨铺陈地理背景？
陆三强：这正是作品的厚重之处。我研究历史文献时就发现，“泽” 从来不是单一的湖泊，《风俗通》说“水草交错名之为泽”，它是可渔可耕可牧的活态空间，更是文明演化的舞台。作品里司马相如《子虚赋》的引文绝非闲笔，那些“神龟蛟鼍”“鹓雏孔鸾”的意象，实则是在构建文化基因库。当读者看到“良田千顷”取代“烟波浩渺”，就能理解三代人命运转折的底层逻辑——地理的变迁必然带来生存方式与精神世界的重构。
云梦泽人：这种“地理即历史”的书写，让小说超越了普通乡土叙事。您提到作品“营造了巨大的乡土文学语义场”，是否正是这种地理与人文的深度绑定造就的？
陆三强：完全如此。云梦泽的每一次东移、每一块三角洲的形成，都对应着家族的兴衰、文化的碰撞。它像一个巨大的容器，收纳了龙文化、巫文化、民俗文化，让百年变迁有了可触摸的地理坐标。
第三章 意象传承：荆楚文学的千年回响与当代新生
云梦泽人：您将云梦泽称为“荆楚文学的核心意象”，从屈原《天问》到李白、孟浩然，这条文学脉络在《云梦泽》中是如何延续的？
陆三强：屈原那句“遂古之初，谁传道之？”的追问，贯穿了整部作品。冯知明笔下的三代人，其实都在做着同样的探寻——家族的来历、泽国的变迁、文明的走向。这种追问精神正是楚文化浪漫特质的核心。更难得的是，作品没有停留在怀古，而是让传统意象焕发新生：巫文化不再是荒诞传说，而是普通人对抗苦难的精神依托；水文化既是生存环境，更是命运的隐喻。
云梦泽人：您说作品“在现代白话与荆楚方言间自然游走”，这种语言策略与意象营造有何关联？
陆三强：方言是意象的活土壤。那些俗语、俚语里藏着最本真的泽国气息，比如对水生植物的独特称谓、对祭祀仪式的口语描述，让“云蒸霞蔚”的氛围变得可感可知。这比单纯的景物描写更有力量，让荆楚文学的浪漫传统落到了实处。就像司马迁说的“饭稻羹鱼”的生活，正是通过这些语言细节，才从历史记载变成了鲜活的文学场景。
第四章 人物群像：百年转型中的精神受难与成长
陆三强：作品通过三个家族的三代人构建了叙事骨架，您认为这种人物设定有何深意？
云梦泽人：这正是作品“波澜壮阔又波诡云谲”的关键。第一代穆勒、李钩胡子与三娘，是传统与外来文明的初次碰撞，带着原生的粗粝与悲情；第二代老洋人、梁教授们，在动荡中挣扎，是文化裂变的承受者；第三代李如寄兄妹，则在回望中寻找身份认同。这种设定避免了线性叙事的单薄，让百年变迁通过具体的生命体验得以呈现。
陆三强：作为出版人，我特别欣赏这种人物塑造的“复杂性”。没有绝对的善恶，每个人都是时代的产物。德国传教士不是符号化的侵略者，乡村老人也不是愚昧的代表，他们的挣扎与坚守，共同构成了“走向现代文明的精神苦难和心路历程”。这种群像塑造在当代文学中极为罕觏，也让作品有了超越地域的普遍意义。
云梦泽人：这种复杂性是否也源于冯知明自身的多元经历？他既是作家也是出版人，既懂传统又通网络文学。
陆三强：绝对相关。我与他相交十余年，深知他“外表恭谨谦逊，内心执拗狂野”的特质。他参与创办过《武侠》《奇幻》杂志，又深耕楚文化研究，这种跨界经历让他既能把握宏大历史，又能洞察细微人性。就像他漫步东湖时，脑子里转的既是眼前的湖水，也是百年的风云变幻。
第五章 创作密码：在地书写与时代精神的完美融合
云梦泽人：您用“穿脊越脉 形容冯知明的创作，这是否概括了他的核心创作特质？
陆三强：“穿脊越脉”既是地理上的，也是文化上的。他打通了历史与现实、传统与现代、地域与世界的界限。这种特质源于他“以身返乡”的创作态度——不是坐在书房里回忆故乡，而是真正沉浸在泽国的烟火中，就像他每天绕东湖行走，让乡土成为“创作中的源头活水”。这种书写方式，超越了简单的乡愁叙事，达到了“新乡愁美学”的高度。
云梦泽人：作为合作过的出版伙伴，您认为这部作品的出版价值何在？
陆三强：它至少有三重价值：一是文献价值，对泽国风俗、文化变迁的记录堪比“活态史志”；二是文学价值，重塑了乡土叙事的尺度与深度；三是跨文化价值，《生命中的他乡》这个书名精准传递了人类共通的精神困境。更难得的是，它厚重却不繁琐，传奇却不悬浮，做到了“圆通而无俗气”，这正是当代长篇小说稀缺的品质。
云梦泽人：最后，您如何看待作品结尾“满纸烟水苍茫，别具文化意蕴”的评价？
陆三强：这“烟水苍茫”既是云梦泽的实景，也是精神世界的象征。它告诉我们，故乡从未消失，只是化作了“生命中的他乡”，在记忆与现实中不断回响。这正是作品最动人的地方——让每个读者都能在泽国的变迁中，照见自己的精神旅程。
六、对话的终点，是文学的起点。
核心概念：地理环境与楚文化精神的互生关系。
经典语句：“云梦古泽的奇崛梦幻，实为荆楚文学的核心意象。”
内涵提炼：云梦泽的“泽”地貌不仅是地理背景，更是孕育楚文化浪漫精神与想象力的源泉，这种文化基因赋予作品独特的文学象征和审美表达。
冯知明先生将继续以他执拗狂野的创作精神，为读者呈现更多关于灵魂的家园与生命中的他乡的宏大思考。《丢失了的城池》三部曲《绣船一号与雄起城》《无影人与雄起跃进城》《小妖精·影与雄起实验城》，最初构思于2003年11月，后几易其稿，初稿2025年10月于奥地利维也纳石头巷完成，近80万字鸿篇巨制，长达二十余年的构思与创作，试图用寓言体小说呈现一个民族近、现代史，值得期待。
请问您对《云梦泽》所描绘的哪一类人物或文化现象最感兴趣？