＜王下17: 1-41＞

发表时间：2025-09-30 09:01

【王下17: 1-41】【犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒马利亚登基作以色列王九年……。】在列王纪下第十七章中记载了，以色列最后一个王何细亚，以及以色列亡国、百姓被掳。本章首先说到：【犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒马利亚登基作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服事他，给他进贡。】“犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年”。“以拉的儿子何细亚”，是北国以色列第十九位王，也是最后一位王，他“作以色列王九年”。“他行耶和华眼中看为恶的事”，就是不顺从神的旨意行事。“只是不像在他以前的以色列诸王”，就是不像以前的以色列王一样在国中积极推行拜金牛犊。因为何细亚作以色列王的时候，北方的加利利和河东的基列都已经沦为亚述的行省，剩下的部分也成为亚述的藩属国。因此何细亚不需要倚靠敬拜金牛犊来巩固自己的国位，他只需要顺服亚述王可以保住权力。“亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服事他，给他进贡”。这就是说，以色列也成了亚述的附庸国。【何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒马利亚，围困三年。何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。】“何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡”。因亚述王需索太多，何细亚不想再被压制，但他不是去寻求耶和华的帮助，而是“背叛”亚述，他“差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡”。没有想到埃及发生了内部的分裂，自顾不暇，根本不能帮助以色列。“亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里”。因何细亚背叛，亚述王就把他“囚禁”。“亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年”。“围困三年”表示撒马利亚城非常坚固，虽然失去了君王，但还是在亚述大军的围攻下坚持了三年。“何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述”。“何细亚第九年”，就是北国以色列亡国之年。“亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述”。亚述王将以色列中那些有能力反叛的富贵阶层掳到亚述，“把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑”。“哈腊”位于尼尼微东北。“歌散”在哈博河上游，“哈博河”就是幼发拉底河的支流哈布河。“玛代”位于亚述的东方、波斯的西北。以色列人被掳到亚述，离开应许之地，他们不再住在神所赐给他们的土地上。他们本来有国有家，但因着悖逆神，离弃神，神就让他们离开应许之地，这是很悲惨的下场，北国以色列就灭亡了。

【这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的神，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛；在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气；且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。】“这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神”。神把以色列人从被埃及王法老压制与掳役的环境中拯救出来，以色列人不仅没有感谢神和事奉神，反而去“去敬畏别神”，就是去敬拜事奉偶像。“随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规”。“外邦人的风俗”指外邦偶像假神，例如巴力等；“以色列诸王所立的条规”，是指北国以色列第一位王耶罗波安铸造的两个金牛犊(王上13:28-30)，以及其后历代诸王所敬拜金牛犊的条规。“以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的神，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛”。“从了望楼直到坚固城”，表示各城中无论大小地方，遍地都是“邱坛”，就是拜偶像假神的祭坛。“在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气”。“柱像”指代表男神的石柱，“木偶”是指代表女神亚舍拉的木柱。“在邱坛上烧香”就是向偶像祈福。“耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗”，就是敬拜外邦偶像。“行恶事”就是行邪淫的事。“且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的”。“事奉偶像”就是将偶像当作真神那样的敬奉它。这些就是北国以色列被掳的原因。

【但耶和华借众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：‘当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并借我仆人众先知所传给你们的律法。’他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神。厌弃祂的律例和祂与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的；离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力，又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动祂的怒气。所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。】“但耶和华借众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：‘当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并借我仆人众先知所传给你们的律法”。神一再差遣先知来警告以色列人，希望他们能够回转，离开罪恶，免得受到神的刑罚。可是“他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神”。“他们却不听从，竟硬着颈项”，就是悖逆神律法上的话。“效法他们列祖，不信服耶和华他们的神”。是指百姓“不信服耶和华他们的神”，和当年在西奈山与神立约、又在旷野中倒毙的列祖一样。“厌弃祂的律例和祂与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话”。这里的“律例…约…话”，是表明神对以色列人的心意，可是却被以色列人“厌弃”。“随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的”。以色列人不但“效法”他们的列祖，不信服真神，还“效法”周围的列邦，随从偶像假神。他们“离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力”。“为自己铸了两个牛犊的像”，其动机是为保住自己的利益。“亚舍拉”是迦南司生育之女神名(王上16:33)；“天上的万象”是指星象(申4:19)；“巴力”是迦南地原住民所敬拜的偶像假神。“又使他们的儿女经火，用占卜、行法术卖了自己”。“经火”就是使儿女成为火祭的祭物(利18:21)；“占卜”指借摇签拈阄以求得神意的一种邪术（申18:10）。“法术”指借邪灵行超自然的现象(出8:19)；他们事奉偶像行邪术，在神看来就是“卖了自己”，所以仇敌就可以攻打并掳走他们。“惹动祂的怒气”，表明神对祂子民敬拜偶像假神的行为深恶痛绝、极感忿怒。“所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们”。“从自己面前赶出”，就是从圣殿所在的迦南地赶出。“只剩下犹大一个支派”，意思是只剩下南国犹大。

【犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命，随从以色列人所立的条规。耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前，将以色列国从大卫家夺回；他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，以致耶和华从自己面前赶出他们，正如借祂仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。】“犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命”，“犹大人”包括整个犹大支派、半个便雅悯支派、零星利未支派和其他十个支派中极少数的人。“随从以色列人所立的条规”，就是随从以色列人敬拜偶像假神的条规。“耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦”。“以色列全族”包括南国犹大和北国以色列，北国以色列率先敬拜偶像，南国犹大也随后跟随。“受苦”就是受异族的掳掠和欺压之苦。“把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前”。“抢夺他们的人”，南国指巴比伦人，北国指亚述人；“离开自己面前”就是离开圣殿所在的迦南地。“将以色列国从大卫家夺回，他们就立尼八的儿子耶罗波安作王”。“以色列国”指北国以色列；“大卫家”指大卫王朝；以色列国从大卫家分裂的时候，他们就立耶罗波安作王。“耶罗波安引诱以列人不随从耶和华，陷在大罪里”，“不随从耶和华”，就是使以色列人不到耶路撒冷过节，不在圣殿中献祭；“大罪”特指祭拜金牛犊的罪。“以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开”。“所犯的一切罪”，就是不到耶路撒冷过节，不在圣殿中献祭，祭拜金牛犊的罪。“总不离开”是指整个北国以色列约210年历史。“以致耶和华从自己面前赶出他们，正如借祂仆人众先知所说的”。“祂仆人众先知”，就如先知何西阿、阿摩司等先知。“这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日”。“直到今日”是指《列王纪上下》成书之日。过去神赶出迦南人，【因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出】（申18:12）。现在百姓既然“效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的”，公义的神也像当年赶出那些迦南人一样，“从自己面前赶出他们”，让他们被“掳到亚述”。北国以色列率先“不遵守耶和华他们神的诫命”，去敬拜偶像，南国犹大也随后跟随，所以他们与以色列一样，都是离弃神导致神将他们任人掳去。

【亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒马利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒马利亚，住在其中。他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。有人告诉亚述王，说：‘你所迁移安置在撒马利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。’亚述王就吩咐说：‘叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。’于是有一个从撒马利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。然而，各族之人在所住的城里各为自己制造神像，安置在撒马利亚人所造有邱坛的殿中。巴比伦人造疏割·比讷像；古他人造匿甲像；哈马人造亚示玛像；亚瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。】“亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来”，“巴比伦”在亚述的东方。“古他”位于巴比伦附近。“亚瓦、哈马，和西法瓦音”都在亚兰。亚述王把这些人“安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人，他们就得了撒玛利亚，住在其中”。亚述王用一种迁徙的政策，把这些人安置在撒玛利亚，用这些人代替以色列人，来防止被灭的以色列重新复国。“他们才住那里的时候，不敬畏耶和华”，亚述王将外邦人迁移安置在撒马利亚的城邑中，代替以色列人，他们是不敬畏耶和华的民族，就在在言语和举动上冒犯真神。“所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人”。神特意让狮子咬死迁往撒马利亚的人，证明以色列国灭亡不是因为亚述国有能力，而是因为以色列人背叛神。“有人告诉亚述王，说：‘你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩”。“那地之神”指耶和华神，“所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们‘”。他们认为超越寻常的多发野兽噬人的事，是出于神的惩罚。“亚述王就吩咐说：’叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民”。使祭司“他住在那里”，就是使他长期居住在撒玛利亚。“指教那些民”就是教导新移民。“于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华”。“伯特利”是耶罗波安设立金牛犊的地方之一，这位祭司很可能是教导外邦人用敬拜金牛犊的方法去“敬畏耶和华”。“然而，各族之人在所住的城里，各为自己制造神像”，“神像”是指各族人所拜神明的偶像。“安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中”，以色列人就与迁移来的外邦人通婚，所生下的人便称为“撒马利亚人”，是指混杂之民；因北国在被掳之前就建了许多“有邱坛的殿”，现在外邦人就直接利用这些庙宇来安置自己的偶像。“巴比伦人造疏割比讷像；古他人造匿甲像；哈马人造亚示玛像；亚瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒”。各族的人一面把自己的偶像“安置在撒马利亚人所造有邱坛的殿中”，一面因为“他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神”，他们一面害怕得罪耶和华，一面仍旧信奉他们原先所信的神。其实在耶和华之外心中另有别神的，早就得罪了耶和华。“从何邦迁移，就随何邦的风俗”。就是固守他们本族的宗教信仰传统习俗。这群外邦人按着当时的风俗去操作，以为以色列的神也只是以色列当地的神，却不知道，耶和华神是掌管全地的神，耶和华神是独一的真神！

【他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。（雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。）耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：‘不可敬畏别神，不可跪拜事奉他，也不可向他献祭。但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏，跪拜，向祂献祭。祂给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华你们的神，祂必救你们脱离一切仇敌的手。’他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。】“他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。（雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。）”。可见他们“照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华”，还持续了好一段时间！“（雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。）耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜事奉他，也不可向他献祭”。神特别提到雅各，又提及祂与以色列先祖所立的约，但是百姓背约。神也给他们律例典章，他们应该永远遵行，不可敬畏别神，但是他们背约。“不可敬畏别神，不可跪拜事奉牠，也不可向牠献祭”。这是十诫中的第一和第二诫(出20:3~5)。“但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向祂献祭”，神的“大能”，是指神的所作，“伸出来的膀臂”特指神的拯救。“祂给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神”。这里三次强调“不可敬畏别神”，这是神与以色列人立约时的要求（出20:5）。“但要敬畏耶和华你们的神，祂必救你们脱离一切仇敌的手‘”。这里的“你们”不仅指以色列人，也可应用在撒玛利亚人身上。以色列人把金牛犊当作了领他们出埃及地的神，所以一面敬拜金牛犊，一面还以为自己是在“敬畏耶和华”，结果还是不能承受救恩。而撒玛利亚人“却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日”。而以色列人硬着颈项不肯悔改，犯罪到底，惹神的怒气，神就把他们交给亚述人，使他们分散到亚述地，致终北国以色列国走向灭亡，这真是一个极沉重的教训。今天如果我们不看重以色列亡国原因，我们就得不到有益的警醒和教诲。为此，愿每一个读到以色列亡国原因的人，都能得着警醒与鉴戒！阿们！