第一美女：秦可卿-神仙姐姐+贾府的女祭司、女诸葛
第一美女：秦可卿-神仙姐姐+贾府的女祭司、女诸葛
文末有福利
我谙熟中国与西方文学以及哲学，博雅通才吧，再加上有人生阅历，所以我读红楼梦非常神，在我的手帕交圈子里也是有读红楼梦的神算子或神仙姐姐之名。我本篇继续解读贾府的“神仙姐姐”秦可卿。
完全不同于市面上微信什么的寻常解读，是我写给我中学大学闺蜜死党们的小众精品---写给我中学（上海市某老牌市重点寄宿制学校）还有大学（上海某211+985百年名校，以及我呆过一年的港大）的姐姐妹妹们的，积年累月的偶得九篇。中学还有大学学堂里面教过我文史哲的老师们经常叹息我为什么不读文科，当了理工科师太。
楼主和盘托出我对秦可卿的独特认知，纯粹想检验下红学领域，也深爱“秦可卿”这个人物的mingxiaot前辈会不会是“世另我”-世上另外一个跟我那样有难能可贵相似见解的人，届时我再来读明老师的秦可卿谜底，跟我这里和盘托出的思路对照下。
另外一位著名文学博主尘凡无忧，她因为是学法律的，我呢，是本科作为我们学校第一批文理通识博雅教育学生，也上过法学院老师的课，然后又一直爱好逻辑哲学论，所以，目前为止，她是我在网络BBS里遇到的唯一一个“世另我”。
秦可卿的判词“擅风情秉月貌便是败家的根本”--说明她是《红楼梦》故事一个总的牵引人物。关键是如何牵引，我们需要从文本本身，加上一些古代社会的文献知识去考究破译这个谜底。
一時寶玉倦怠，欲睡中覺，賈母命人好生哄著，歇一回再來。賈蓉之妻秦氏便忙笑回道：「我們這裡有給寶叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交與我就是了。」又向寶玉的奶娘丫鬟等道：「嬤嬤，姐姐們，請寶叔隨我這裡來。」賈母素知秦氏是個極妥當的人，生的裊娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳中第一個得意之人，見他去安置寶玉，自是安穩的。
當下秦氏引了一簇人來至上房內間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看係何人所畫，心中便有些不快。又有一幅對聯，寫的是：
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
及看了這兩句，縱然室宇精美，舖陳華麗，亦斷斷不肯在這裡了，忙說：「快出去！快出去！」秦氏聽了笑道：「這裡還不好，可往那裡去呢？不然往我屋裡去吧。」寶玉點頭微笑。有一個嬤嬤說道：「那裡有個叔叔往侄兒房裡睡覺的理？」秦氏笑道：「噯喲喲，不怕他惱。他能多大呢，就忌諱這些個！上月你沒看見我那個兄弟來了，雖然與寶叔同年，兩個人若站在一處，只怕那個還高些呢。」寶玉道：「我怎麼沒見過？你帶他來我瞧瞧。」眾人笑道：「隔著二三十里，往那裡帶去，見的日子有呢。」說著大家來至秦氏房中。剛至房門，便有一股細細的甜香襲人而來。寶玉覺得眼餳骨軟，連說「好香！」入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯，其聯云：
嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香。
案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設著壽昌公主於含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主製的聯珠帳。寶玉含笑連說：「這裡好！」秦氏笑道：「我這屋子大約神仙也可以住得了。」說著親自展開了西子浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕。
贾宝玉是“通灵宝玉”，他是可以通灵的，他前世神瑛侍者的神性在他身上残存，所以那些秦可卿卧室的奢华陈设，都是贾宝玉看到了这些奢侈品以后，通灵联觉，自己给每一个物品附会上一个典故，而且多半是唐代的典故，简而言之，他“看到了”这个警幻仙姑的妹妹，也就是秦可卿在唐代几次下凡投胎的前世。
依次是--
寿昌公主（约679年－？），本姓李氏，陇西成纪（今甘肃秦安）人，唐睿宗李旦长女，生母为肃明皇后刘氏。
也有人说“寿昌公主”写错了，应该是南朝刘宋的“寿阳公主”（比寿昌公主早了300年），她曾经在含章殿午睡，梅花落在她额头上，形成天然美丽的“梅花妆”，皇后下令阖宫效仿---因为这场贾宝玉到宁国府，能够进入秦可卿卧室，发生一连串奇遇梦境，起因是宁国府梅花开得好，于是请荣国府贵戚过来赏花。所以不少人都说“寿昌公主”是笔误，是“寿阳公主”。可问题是曹雪芹写红楼梦，深谙兵法“实则虚之，虚则实之，虚虚实实”，何况增删十年，怎么会留下如此低级笔误？
我倾向于就是“寿昌公主”无疑。而且寿昌公主的三弟就是李隆基，杨玉环就是她的弟媳妇，武则天是她和杨玉环的祖母，当然我们都知道杨玉环本来是寿王李瑁的妻子，王妃，所以年龄上是寿昌公主的晚辈。
这样贾宝玉在秦可卿卧室里看着那些奢华陈设，联想起来的人物关系就可以串起来了。“寿昌公主”与“寿阳公主”有一个共同点是---她们都是皇帝的嫡长女，在兄弟姊妹里甚至包括后来当了皇帝的兄弟姊妹里有威望。联想到曹雪芹增删十年，他老人家一定也在寿阳公主与寿昌公主之间取舍犹豫很久吧？毕竟，保留了跟寿阳公主有关的梅花和午睡情节。
“含章殿”--刘宋寿阳公主赏梅花且午睡的地方，现在曹雪芹故意安在了300年后唐代寿昌公主头上，但梅花与午睡情节未变。而贾宝玉赏梅花是在宁国府的荟芳园，跟寿阳公主一样，赏花累了，他午睡的地方是秦可卿卧室---所以我们可以说“含章殿”隐喻秦可卿的卧室，她是太虚幻境下凡的一个非常重要的仙女么，她就寝的地方，规制提升为“殿宇”不出格，但总不能说贾宝玉对应寿阳公主吧？
此外，唐代也有含章殿，而且政治地位比刘宋崇高，寿昌公主也可以在自家的含章殿小憩，那里也可以有，如曹雪芹写的，一张属于她的卧榻。在唐代宫殿布局中，含章殿属于太极宫建筑群，具有举行宴飨、议政等功能。武德二年（619年）唐高祖在此殿宴请群臣 。
两汉· 张衡《西京赋》. 麒麟朱鸟，龙兴含章。寿阳公主刘兴弟（383年？—444年），是中国南北朝宋武帝刘裕长女，母亲是臧爱亲。刘宋建立后，初封寿阳公主，后改封为会稽公主。相传某年正月初七人日，公主来到梅花林赏梅，后来在含章殿的屋檐下摆了一张榻睡着了。有梅花落到公主的额头上。到醒来时额头上已经印上了花痕，擦洗也不能去掉，三天后，才渐渐淡了。宫女们觉得额头上装饰几朵梅花花瓣，更显娇俏，也学着在额头上粘花瓣，非常时尚，变成宫廷日妆，称为梅花妆。
寿阳公主刘兴弟并不娇弱，身为长公主，她曾经监国，而且努力出面维系刘宋皇室家族和睦，这样的事迹也进入了《太平御览》正史。
杨贵妃（719年6月22日—756年7月15日），本名杨玉环，号太真，蒲州永乐（今山西永济）人，是唐玄宗宠妃。
红娘是崔莺莺年纪相仿的丫鬟，崔莺莺是元稹的初恋恋人，据陈寅恪考证是宰相与胡姬的私生女，而元 稹 （ zhěn ） （779年—831年9月3日），字微之，别字威明，河南府河南县（今河南省洛阳市）人，追尊魏昭成帝拓跋什翼犍第八子彭城王拓跋力真的后代。
卫国文懿公主（849年—870年），又称同昌公主，本名不详，父亲是唐懿宗李漼，为郭淑妃所生。
这几个秦可卿在大唐朝投胎下凡的前世里面，同昌公主与寿昌公主最特别---一个是预言了皇帝的交接变更，一个是经历了皇位的交接变更（武周到李唐改朝换代，寿昌公主的伯父唐中宗被伯母韦皇后以及堂姐安乐公主谋害，父亲与自己三哥李隆基，大哥即原太子宁王三人围绕皇位交接的故事等），尤其是同昌公主，是唐代以国色天香，以及心灵手巧，巧夺天工著称的，因为预言了父亲继承大统，备受宠爱，极其奢靡，却只活了21岁、、、、、、同昌公主的天赋异禀，是最接近书中这一世的秦可卿的。
杨玉环也很特别，不仅仅是因为杨玉环与唐玄宗的因缘也是“公公与儿媳妇结合”的“爬灰”。她是唐玄宗的妻子，艺术知音，也是宗教伴侣--笃信道教，长生殿是李隆基进行道家仪式的地方，不是寝殿，七月七在官方更重要是是道教的“道德日”，然后才是民间的七夕，所以李杨夫妇七月七长生殿是在进行隆重的宗教祝祷仪式，何况杨玉环本身做过皇家女道士--这就契合秦可卿这个仙女在贾府的女祭司地位了。
“秦可卿淫丧天香楼”--天香楼，宁国府举行重要活动的场所之一。这个“淫”还有另外一层意思。淫祀。
《礼记·曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”淫祀指不合适的祭祀或祭祀不在国家祀典当中的神明，即现代所谓“民间宗教”，比如秦可卿未卜先知，引导贾府暗地里巫祝来自“太虚幻境”的某种信仰，比如风月为面貌的信仰。
这种暗地里祭祀，崇拜百灵百验但非正统信仰的端倪，应该是宁荣二府从“太爷”们就开始的内部传统，家风。其实《红楼梦》文本里面早就铺垫了--宁国府真正的家长贾敬，就“一味好道”，所以宁国府提前让他儿子贾珍当家了。
后面贾敬炼丹失误，误服丹药身亡，又赶上宫中老太妃去世，贾母等有爵位的命妇都离家去参加国祭，家里的丧事就请了尤家老娘以及尤二姐尤三姐，所以才又引出贾府衰败内乱征兆的一连串东府线故事。
甚至贾宝玉在秦可卿卧室里面梦游太虚幻境，竟然就是以初代宁国公贾演（假演？）荣国公贾源（假源）的名义，说明“太爷”们开始就喜欢旁门左道神秘主义信仰。
警幻忙攜住寶玉的手，向眾姊妹道：「你等不知原委：今日原欲往榮府去接絳珠，适從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾云：『吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。幸仙姑偶來，萬望先以情欲聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然後入於正路，亦吾兄弟之幸矣。』如此囑吾，故發慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟，故引彼再至此處，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，亦未可知也。」
所以，贾珍父子对秦可卿的聚麀，不同于后来对尤二姐尤三姐的聚麀---因为秦可卿身上存有神性，未卜先知的才能，所以贾珍父子是把她当成神一样供着的，并且父子俩经常一起面对面接触她，是为了请教她。
而且，非常有可能，秦可卿心智远比贾蓉成熟，深沉，贾蓉不太能够跟秦可卿有深度思想交流，不太能够领悟她，所以贾蓉需要找贾府阖府最懂秦可卿的“闺蜜”，也是贾蓉的“哥们”王熙凤讨教---
王熙凤对贾蓉说:“凭他(秦钟)什么样儿，我也要见一见!别放你娘的屁了。再不带我看看，给你一顿好嘴巴。”
曹雪芹写王熙凤在宁国府，秦可卿的家里是“款步提衣上了楼”--成功的小说家，北京大学文学教授毕飞宇先生说王熙凤这个女人很体面，是贵族，姿态优雅，心很深。他借用金圣叹的一句话:“王熙凤自然是上上人物，只是写得太狠，看她算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人害怕。”
楼主强调下《红楼梦》有个特点，“闺蜜”们都是互相正向参照的--王熙凤都如此体面，心机深沉，何况仙女出身的，她最好的知心闺蜜秦可卿呢！
但是在儒家正统社会里，许多达官贵人笃信这种卜巫之道，却不能公开言明，哪怕贾母也知道秦可卿如此的神奇，默认贾珍父子与她一起行巫祝，只要能保全贾府富贵，所以就只能说她多么贤明，重孙媳妇里多么出挑等。
大约贾珍酒后失德，不知好歹侵犯了这贾府真正的女神，神仙姐姐，让太虚幻境这个仙界对秦可卿下了封口令，要她天机再不可泄露以指点贾府外，还要召回她，并且决定惩罚冒犯了女神的贾府，所以一切厄运由此产生，打开潘多拉盒子--这些天机，天命，秦可卿都知道，奈何她已经与贾府产生深厚归属感情，所以她绝望地生病了。
由此，我相信，秦可卿死后，贾珍痛苦不迭，懊悔不堪，惋惜追悔，是真的，痛失神祗指引之痛，并不是肤浅的痛失枕边美人之痛。秦可卿的公公，贾珍，他哭得“泪人一般”，都失态了，一边哭还一边拍手，也就是呼天抢地。秦可卿的叔叔，女娲留给贾府的“通灵宝玉”贾宝玉，他“哇的一声，直奔出一口血来。”
类似的，俄罗斯有渔夫和金鱼的神话故事，也是金鱼有神性，指点渔夫给他带来很多福祉，可渔夫却冒犯了金鱼，于是一夜回到解放前。
这么说吧，屈原（三闾大夫，楚国宗室+大祭司）在楚国什么地位，诸葛亮在蜀国什么地位，许负夫人在西汉什么地位，秦可卿在贾府就是什么地位及以上---许负，西汉初年著名女预言家，河内郡温县（今河南省温县）人。精通相术，曾为许多王公贵族相面，预言非常灵验。并被汉太祖封为“鸣雌亭侯”（或作“明雌亭侯”），是古代少数的女列侯之一。著有《许负相法》。其外孙郭解是汉代知名的剑客游侠。
我把我这样想法跟从小到大，大家都精读红楼梦的校友同学闺蜜（沪上某著名市重点中学校友+沪上某著名百年名校211,985校友）讲，她们都说我脑洞开得大--可我比刘心武他们强多了，我就是根据曹雪芹，脂砚斋，畸笏叟的文本本身，加上我的历史知识，完全合理缜密推导出来的。
她们唯一反驳我的，就是讲，从来没有红学专家，或者红学网络大V这么看秦可卿的，他们没发现，难道我一个小透明就不可以当第一个吃螃蟹的呢？也许我也是神仙姐姐下凡而不自觉呢，嗯，我长得是有点像我们这代人的“神仙姐姐”偶像刘亦菲，虽然我不是网红。
毕飞宇说，《红楼梦》这本书比我们所读到的还要厚，还要长，还要深，还要大。可以这样说，有另外的一部《红楼梦》就藏在《红楼梦》这本书里头。另一本《红楼梦》正是用“不写之写”的方式去完成的。另一本《红楼梦》是由“飞白”构成的，是由“不写”构成的，是将“真事”隐去的。它反逻辑。《红楼梦》是真正的大史诗，是人类小说史上的巅峰。《红楼梦》是无法续写的，不要遗憾。你也许可以续写《红楼梦》写实的那个部分，但是，你无论如何也无法续写《红楼梦》“飞白”的那个部分。即使是曹雪芹自己也未必能做得到。毕飞宇说，我们中国人就是喜欢这个“意在言‘外，”，也就是诗意。如果没有《诗经》，尤其是，没有魏晋南北朝的艺术批评和理论探索，我们的唐诗就不会是这样，我们的宋词就不会是这样，我们的《红楼梦》就更不会是这样，可以说，是中国诗人曹雪芹写成了中国小说《红楼梦》。如果曹雪芹没有博大的中国诗歌修养和中国诗歌能力，《红楼梦》不会是今天这个样子。
至于为什么会出现赵飞燕典故--我觉得，是因为从李白开始，赵飞燕与杨玉环就是经常放在一起的。“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”李白奉命写清平调，拍杨玉环马屁，这句说的是浓妆艳抹的赵飞燕接近但还没有达到淡妆娇憨的杨玉环的美貌。
另外一个原因恐怕是脏唐臭汉---汉唐两个朝代，宫闱政治事件尤其女性为主角的，基本上都与巫蛊巫祝有关，这也契合秦可卿与贾府政治生态起落的故事走向。
类似的，并非唐朝人物的西施也是跟赵飞燕一样的陪衬。
毕飞宇的诗意小说观，完全吻合我读《红楼梦》的感悟---浓郁的楚文化与旗人习俗交织。我感觉身为旗人包衣贵族的曹雪芹非常崇拜他的远祖曹植，后者不仅是一个诗人，文学奖，皇子，政治家，而且是汉传佛教音乐家，也是楚文化集大成者。汉魏都是楚人建立的皇朝，所以，楚文化是汉魏皇家或国家文化的根本，包括巫祝与诗意这样楚文化鲜明特质。
楚文化是华夏文明少年时期，唯一一个南方炎帝-神农文化与甘肃天水到陕西宝鸡一带河西走廊女娲-伏羲文化嫁接融合出来的先秦新文化。而唐皇室的起源也距离甘肃天水也就是女娲-伏羲故里不远。
所以贾宝玉的蒙太奇意识流里，秦可卿卧室那一件件低调奢华陈设，背后都是汉唐美人尤其唐美人为主，就不稀奇了。
此外，宋朝开始传说赵飞燕也是汉朝宗室一位江都郡主的非婚生子女，被低等级贵族赵家抱养。
秦可卿的父亲营缮郎秦业，品级有五品，不低，而且是直接为皇帝服务的皇家建筑师，很清贵且有实惠的好位置。梁思成林徽因给自己儿子取名梁从诫，意思是致敬宋代的皇家建筑家李诫。
建筑师总是特别注重美学的。秦业挑了一双非常美丽清俊的婴儿抱养为子女，秦可卿在娘家应该受到极好的教育，也是富养的，不是寒门，她也不需要是公主郡主，因为她来历是仙女下凡啊，这就够了。
贾宝玉也就是通灵的女娲石头，神瑛侍者，竟然看穿了秦可卿的仙女本尊，若干前世等，唯独没有看穿她今生、、、、、、所以红楼梦就是神话与现实交织的梦幻。
武则天是杨贵妃以及寿昌公主的祖母（武则天登基大典时，寿昌公主与妹妹代国公主曾经在武皇面前跳吉祥的双人舞“西凉”，而她的三弟弟，后来的玄宗李隆基跳了长命不绝舞，还有更小的四弟弟岐王，跳“兰陵王”舞，大哥宁王李宪跳了“安公子”舞），大唐天下的祖母老太君，宝玉把秦可卿的镜子看作武则天的宝镜，是与“风月宝鉴”代表传达上天仙界也就是太虚幻境的灵媒象征完全吻合，武则天对于杨玉环，同昌公主，寿昌公主等来说，不就是“天意”“天命”的象征，犹如女娲上神俗称“娲皇”那样的人物。
而寿昌公主与代国公主，这一对年纪相仿的姊妹花，童年时候在祖母“武皇”也是弥勒佛，卢舍那佛传说在人间象征--武则天登基大典上跳起“西凉”祝福吉祥舞蹈！再看，太虚幻境的一对亲姐妹仙姑，警幻仙姑和可卿仙姑，恰好也执掌传递“太虚幻境”的“天机”与“天命”“天意”。
这也就是为什么我前面说曹雪芹没有笔误，他最后增删批阅完毕，定稿红楼梦写的就是“寿昌公主”，不是“寿阳公主”。
《红楼梦》里说，通灵宝玉是女娲补天剩下的灵石，想想看，南宋到明朝形成的封神演义神话里，商纣王因酒后失德，对女娲神不敬，女娲上神大怒，所以有灭国之祸，然后秦可卿之于贾府，大致类同，巧妙采用了女娲灭商兴周八百年这个典故的因果设计逻辑线，所以偏偏是女娲的石头，通灵宝玉能够看透秦可卿前世，也是非常巧妙设计啦。
《太平广记》为《太平御览》中别出《广记》一书，而《太平御览》并不是稗官野史，而是皇家命令修的官修史书。宋李昉奉敕监修，同修者扈蒙、李穆、汤悦、徐铉、宋白、王克贞、张洎、董淳、赵邻几、陈鄂、吕文仲、吴淑十二人也。宋代最博学的史学家郑樵都啧啧称奇。
按照大宋《太平广记》里所言同昌公主事迹，玫瑰露也是她喝的奢侈饮品，所以把同昌公主作为秦可卿这种预言家仙女几个被通灵宝玉勘破的前世里重要的一个来研究，会有很大突破的，楼主吃个螃蟹，为的是抛砖引玉--玫瑰露事件不也是跟宝玉相关，关乎贾府盛衰的重要事件吗？柳五儿，晴雯，司棋，彩云彩霞等都在其中，还连带柳嫂子，秦显家的，王善保家的等恩怨，抄检大观园的伏笔。
我这里把《太平广记》记叙的同昌公主事迹，白话文文本放出来，大家可以讨论下，楼主从同昌公主这样恍若神仙降临人间不过21年的绝世人物入手，独树一帜探讨秦可卿，是否可取：
卫国文懿公主（849年—870年），又称同昌公主，本名不详，父亲是唐懿宗李漼，为郭淑妃所生。生于大中三年（849年）七月三日，当时皇帝是她的祖父唐宣宗，父亲李漼为郓王，母亲郭氏是他的妾室。
同昌公主长到三、四岁都不曾开口说话，一日对父亲说“得活”。不久迎接李漼即位为帝的仪仗来到郓王府门前。
咸通九年（868年），公主下嫁新科进士韦保衡，而同昌公主本身算是一个不错的妻子，她不但姿色娇美，而且性情温柔，乖巧宜人，没有一般皇家公主那刁蛮任性的性格。
而公主出嫁时，唐懿宗赐下的嫁妆简直可以在韦驸马家开一个百宝库，有水晶云母、琉璃玳瑁、犀角象牙、装翠宝石等不计其数，更有衡世罕见的金龟、银鹿、金表、银粟、如意枕、鹤鹊枕、龙凤帐、九玉钦、琴瑟幕、文布巾、火蚕衣等，至于金银钱币、缓罗绸缎和豪华家俱器皿，且韦家见娶进了这么一位能给自家带来无限荣耀和好处的高贵媳妇，自然上上下下乐不可支，在生活上尽量安排得极尽奢华、舒适，以免亏待了公主。出入有车辇，行止有仆人，简直不让她走动一下，生怕累着她、摔着她，倾宫中珍玩以为资送，赐第于广化里，窗户皆饰之以杂宝，并杵药臼，槽柜亦以金银为之，编金缕为箕筐，赐五百万缗。”
即使在唐前期的太平公主、安乐公主，若是见了她那份独一无二的嫁妆也会自愧不如。
而她吃的是难以想象的山珍海味，为了满足公主的胃口，皇帝命皇宫内准备各种美味，如“灵消炙”这道菜，是用喜鹊舌、羊心尖等材料调制而成，一只羊只有四两肉能用作原料，吃一回就不知要斩杀多少喜鹊和肥羊，；公主喝的则更为讲究，即“玫瑰露”，是清晨在盛开的玫瑰花上才能收集到的露水，十几个人一早晨才能收到一小瓶，而同昌公主一口就喝下了，除此之外还有凝霜浆、桂花酒；穿的则是珍珠衫、狐白裘、火蚕衣，据说“珍珠衫”夜里能发光照亮周围三尺远的地方，“狐白裘”则夏日炎炎可着裘衣消暑，“火蚕衣”则冬日凛冽能穿单御寒；外出时乘的是“七宝车”，行走起来风驰电掣，而车内却不感颠簸，且阵阵异香飘逸，车过半日不散。
据记载，她能在一张普通大小的锦被上，绣出三千彩色鸳鸯来。这种世间罕有的巧手功夫，不但需要出色的审美与技巧，更需要沉静柔顺的性格。而这种性格，在中国的公主群里，更是寥寥可数，属于珍稀的特质。
新婚的第二年，同昌公主在午睡的时候，做了一个梦，梦见一个美人对她说：“她是南齐的潘玉儿（即步步生莲花的美人潘贵妃），她要来取回她的九鸾钗”。而这九鸾钗是同昌公主经常佩带的饰物，这玉钗上雕着九只鸾凤，每凤一色，各不相同，钗边还刻着“玉儿”两个字。堪称世间奇珍。同昌公主对这个梦感到奇怪，就告诉了自己的侍女。
做梦不久，在咸通十一年（870年），公主有疾，御医韩宗绍、康仲殷等为公主治病，八月，仍因病故亡，享年二十一岁，一个国色天香的公主，香消玉殒了。次年，懿宗为同昌公主举行了隆重的葬礼，刻印《金刚经》的金骆驼、凤凰、麒麟，以为仪仗，葬礼极其侈豪，史载“以服玩殉葬，每物皆百二十舆。锦绣珠玉，辉焕三十余里。”，唐懿宗和郭淑妃失声恸哭。追封公主为卫国公主，予谥文懿。
事后韦保衡向唐懿宗抱怨御医诊断不当，使得公主身亡。唐懿宗不疑有他，将韩宗绍及康仲殷等御医全部斩首，又将其亲族三百多人投狱，交给京兆尹温璋治罪。为了悼念娇美温柔的爱女同昌公主，令宫中伶人李可及创作了《叹百年》队舞，或称《叹百年队》，皇帝赐给他大量金银，西门季玄警告他：“今日受赐用官车，他日破家，亦须辇还内府。不道受赏，徒劳牛足。”后来李可及果然流放岭表，财产全部充公。
黄巢之乱时，僖宗外逃，妃主有饿死者，同昌公主之陵被盗挖，扬骨于外。
楼主高清近照，以及楼主vs刘亦菲
