若連加爾文这样的异端都不敢定罪，誰還會懼怕聖經的警告？

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大家好，我是黃弟兄，最近幾年，我寫了一些，揭露加爾文雙重預定論異端本質的文章，並斷言加爾文就是那“撒但之子”，其結局就是下地獄。

有人認為我這是胡亂審判，說聖經教導我們“不要論斷人“，審判的權柄在於神。

今天我就要再確認一件事：如果聖經明確給出是非黑白的標準，我們能不能憑聖經斷定加爾文的結局？如果我們仍然退縮不敢宣告，那到底算不算對神話語的不信？

聖經的目的，本就是顯明人的救恩與滅亡之路，

聖經不是一本曖昧不清的書，而是清楚啟示人為什麼得救、為什麼滅亡。

耶穌說：“不信的人，罪已經定了。”

保羅說：“若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。”

彼得也說：“將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。“

神的話說明什麼？神的話不僅教導我們如何得救，也公開宣佈了哪些人必然滅亡。

今天在神的保守下，聖經已經普及到每一個普通信徒，如果我們連這一點是非都不能憑聖經斷定，那神賜下聖經是幹嘛的？

有限救贖的本質就是“另一福音”。

什麼是“有限救贖”？加爾文在《基督教要義》裡系統地提出：基督的死只為少數神所預定的選民，而不是為世人。

但實質上，聖經從頭到尾所啟示的卻是普世救恩，無數的經文反復印證這個真理，我引用幾句如下：

神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。

祂願意萬人得救，明白真道……祂舍自己作萬人的贖價。

祂因著神的恩，為人人嘗了死味。

祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。

加爾文把神所預備為“世人”、“萬人”、“人人”及“普天下”的救恩，縮減為有限的“少數預定者”，這就是篡改福音的物件和範圍。

這不是單純的理解差異，教義紛爭，而是公然的發明另一福音，褻瀆神的公義，暴露出他撒但之子的本質。

聖經已經給出傳講“另一福音”的結局，

保羅說得極其明確：“無論是我們，是從天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。”

彼得也警告假教師：“他們的刑罰，自古以來並不遲延，他們的滅亡，也必速速來到。”

猶大更是直言：“有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的。是不虔誠的。”

使徒們的話不是說“等主來再看”，而是當下作出的宣告：這類人當受咒詛，必遭滅亡。這就是神已經寫下的屬靈法律。

因此，聖經已經宣告，加爾文的結局必是下地獄。

首先，他是異端發明者：有限救贖不是別人誤傳，而是加爾文自己原創的系統發明。

其次，這是另一福音：它扭曲了神賜下普世救恩的核心真理：神愛世人，祂願萬人得救。

最後，聖經的判詞已經寫明：傳另一福音者——應當被咒詛、刑罰已定、滅亡必然。

所以，加爾文必下地獄。這不是我個人的審判，而是聖經已經宣告的定局。

這就如同“殺人償命”的律法，宣佈“殺人犯必被處死”並不是審判官的個人情緒，而是法律條文本身的效力。

聖經審判對今日傳道人的警示是什麼呢？

弟兄們，如果連加爾文這樣公開篡改福音的人，我們都不敢憑聖經宣佈其結局，那麼，今天還有誰會因聖經的警告而受警戒呢？

當今教會中，許多傳道人隨意妥協，只因傳統或其他莫名理由，就棄絕聖經真理，不敢直言雙重預定論的異端本質，結果就是教會軟弱，信徒生命虧損，這已經成了不爭的事實。

聖經的警告不是為死人寫的，而是為我們這些活人寫的，正如經上說：“這些事要作我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事。”

所以，我斷言“加爾文必下地獄”，就是根據聖經寫明的判詞，敲響警鐘，警戒今天所有活著還存留指望的人。

我也深知，當那日，我口中所說的一切都要在神面前交帳。正如經上說：因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。”

願神紀念我的話語。也願今天所有活著的傳道人和信徒，因著這警告而警醒，不要在神的真理上模棱兩可，更不要隨大流傳講這異端。

在救恩的宣講上，一定要回到聖經的整體真理：基督的救恩是為世人、為萬人、為普天下列國萬邦的人。

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