罗马书 1:16–17
📖 罗马书 1:16–17（逐字直译 + 深度注解）
16. Ο? γ?ρ ?παισχ?νομαι τ? ε?αγγ?λιον· δ?ναμι? γ?ρ θεο? ?στιν ε?? σωτηρ?αν παντ? τ? πιστε?οντι, ?ουδα?? τε πρ?τον κα? ?λληνι.
因为我不以这王的胜利喜讯为耻——它是神的大能，使所有信靠者得救：首先是犹太人，也包括希腊人。
? 注解：
🔹 “ο? γ?ρ ?παισχ?νομαι τ? ε?αγγ?λιον”
“我不以福音为耻”：
动词 ?παισχ?νομαι 指“感到羞耻”，在犹太背景中，公开宣认被钉十字架的“弥赛亚”可能被视为羞耻（参：申21:23）。
保罗反其道而行，宣称“弥赛亚的福音”不仅不羞耻，反而是王权得胜的宣告（ε?αγγ?λιον = 凯旋公告）。
🔹 “δ?ναμι? θεο? ?στιν”
“它是神的大能”：
δ?ναμι?（dynamis）= 能力、权能，与希伯来文 ????????? (gevurah) 对应，常用来形容神介入历史拯救之力（如出埃及）。
此处强调福音不是理念或宗教命题，而是使人出死入生的行动力量。
🔹 “ε?? σωτηρ?αν”
“通向救恩”：
σωτηρ?α（sōtēria）= 拯救、释放，对应希伯来文 ?????????（yeshuah），既指个人得救，也常指国家性的拯救与神国临到。
在犹太传统中，“救恩”是“神王登基、赐下正义、释放被掳者”的全人类神治图景（如赛52:7–10）。
🔹 “παντ? τ? πιστε?οντι”
“所有信靠者”：
πιστε?οντι 是动名词，意指“持续信靠的那人”。
在希伯来语中相应的是 ?????（aman）或 ????????（emunah），意思是忠心、坚守约——不仅是“信仰”，更是信实地委身。
🔹 “?ουδα?? τε πρ?τον κα? ?λληνι”
“首先是犹太人，也包括希腊人”：
按照神的拯救历史（salvation history），神先拣选以色列，但最终目标是列邦（参：创12:3；赛49:6）。
“犹太人”代表盟约的先领群体，“希腊人”泛指外邦人，强调普世的广度。
17. δικαιοσ?νη γ?ρ θεο? ?ν α?τ? ?ποκαλ?πτεται ?κ π?στεω? ε?? π?στιν, καθ?? γ?γραπται· ? δ? δ?καιο? ?κ π?στεω? ζ?σεται.
因为神的义正在这王讯中被显明：出于忠信而通向忠信，正如经上所记：“那义人，因忠信将得生命。”
? 注解：
🔹 “δικαιοσ?νη θεο?”
“神的义”：
希腊词 δικαιοσ?νη 对应希伯来词 ????? (tsedeq) / ??????? (tsedaqah)，不仅是道德意义上的“公正”，更是神守约施恩、拯救他民的信实行动。
“神的义”不是指人要努力达到神的标准，而是神主动以祂的忠信成就救恩，并使人称义。
🔹 “?ν α?τ? ?ποκαλ?πτεται”
“在其中被揭示”：
?ποκαλ?πτω（apokalyptō）意为揭开、显现，对应希伯来文 ?????? (galah)。
表示在这“王的胜利公告”中，神的义正在被历史性地揭示出来。
🔹 “?κ π?στεω? ε?? π?στιν”
“出于忠信，归于忠信”：
此短语结构富含拉比式平行修辞。可能指：
从神的信实（faithfulness）到人的忠信（faith）
从起初的信靠到不断成长的信靠
从一位义人的忠信（如耶稣）带来群体的忠信回应
对应希伯来式思维中的信心旅程（如哈巴谷书）
🔹 “? δ? δ?καιο? ?κ π?στεω? ζ?σεται”
“那义人因信而活”：
引自哈巴谷书2:4（希腊七十士译本）：
希伯来原文：“????????? ????????????? ???????” = “义人因他的忠信将得生存”
在犹太传统中，“义人”是对神忠信、遵守约的人；“活着”不仅是延年益寿，更是享受在神面前的盟约生命。
🪙 总结：结构、神学与犹太传统的整合
| 元素 | 原文 | 背景意义 |
|---|---|---|
| 福音（ε?αγγ?λιον） | 王的胜利信息 | 弥赛亚登基与救恩来临的正式宣告 |
| 神的能力（δ?ναμι?） | 神介入历史的行动力 | 如出埃及时的拯救 |
| 神的义（δικαιοσ?νη θεο?） | 神守约施恩、建立正义秩序 | 呼应赛45:8、诗98:2 |
| 信（π?στι?） | 忠信、盟约忠诚 | 希伯来文 emunah |
| 义人（δ?καιο?） | 被神称为正直的人 | 是“活在约中”的人 |
| 活着（ζ?σεται） | 活出盟约的祝福与盼望 | 不仅是存活，更是与神同行 |