我对“9.3胜利日”80周年的意见
My Opinion on the 80th Anniversary of “Victory Day” (September 3rd)
我对“9.3胜利日”80周年的意见
—With an Appendix: A Centennial Review and Reflection on Sino-Japanese Relations
——附《中日关系的百年回顾与思考》
女士们，先生们，诸位朋友：
古语说：“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。”
祖辈的恩怨，就让它归于祖辈；
父辈的功过，就让它归于父辈；
而属于我们子孙的未来，必须由我们亲手播种与孕育。
今天，我们站在人类历史的十字路口。
在热核武器与AI军团并存的时代，
人类只能作出一个抉择：
不共生，就可能同归于尽。
因此，我以至诚之心劝勉：
让我们选择——自己活，也让别人活；
而不要选择——自己邪恶，也把别人拖入邪恶。
这已不是莎士比亚时代“王子复仇”的那句 “To be or not to be”，
而是我们当代人必须回答的生命自组织、连接、适应、平衡之交互主体共生（Intersubjective Symbiosism）之哲学问题：
“Either live and let others live, or be evil and drag others into evil.”
愿我们守护生命（Life），善用理性工具（AI），
在信任（Trust）的滋养与呵护中，
让“你中有我，我中有他，他中有你”——
本自具足、各显异彩又非独存的生命，你、我、他交互生成，交互成全，成长为荣耀创世主的见证。
愿上帝保佑我们！祝大家好运！
Amen！
Archer Hong Qian
2025年9月3日 · 温哥华
Ladies and Gentlemen, friends:
As the ancient saying goes, “Render unto Caesar the things that are Caesar’s, and unto God the things that are God’s.”
Let the grievances of our grandparents remain with them;
let the merits and faults of our parents remain with them;
and the future that belongs to our children and grandchildren must be sown and nurtured by our own hands.
Today, we stand at a crossroads in human history.
In an era of thermonuclear weapons and AI legions,
humanity faces only one choice:
If not symbiosis, then possible mutual destruction.
Therefore, I earnestly urge you:
let us choose — to live and let others live;
and not — to be evil and drag others into evil.
This is no longer Shakespeare’s “To be or not to be” from the Prince of Denmark,
but the contemporary question we must answer:
the philosophy of intersubjective symbiosis, involving
self-organization, connection, adaptation, and balance of life:
“Either live and let others live, or be evil and drag others into evil.”
May we protect life (Life), and wisely use rational tools (AI),
nurtured and cared for by trust (Trust),
so that “you are in me, I am in him, he is in you,”
a life inherently complete, each manifesting its unique brilliance yet not existing alone,
interactively generating, interdependently fulfilling,
growing into a witness of the glory of the Creator.
May God bless us all! Good luck!
Amen!
Archer Hong Qian
September 3, 2025 · Vancouver
中日关系的百年回顾与思考
首先，我不得不承认自己孤陋寡闻，直到2018年10月才从安倍晋三访华的新闻（新闻联播） “安倍表示中国GDP已经超过日本，日本将终止对华近40年的援助，总额约2900亿人民币（ODA），希望中国政府谅解” 中得知这样的情况。也就是说，中国政府到2018年仍在接受日本援助，但中国人民一直不知情，也不清楚这2900亿人民币究竟去了哪里。我不禁想，2009后，那些给充斥影院和电视台的“抗日神剧”发放许可证的政府机构人员，是否也像我一样孤陋寡闻？
今天是美西时间2025年9月3日。朋友梁燕城博士一早发来《日本拒不承认战争罪行及其对人权的影响》（2015）及《美国竟为日本战争罪行洗白》（2025）两篇相隔10年的大作。我拜读后，只能对博士说，不用担心，没关系，历史叙事中任何行为主体的一切谎言，终将破产、自食其果，且大部分是恶果。
谎言之所以能哄骗民众，不过是利用政治选择性记忆，以及故意模糊语言所指与能指，通过煽动情绪（尤其是仇恨情绪）掩盖真相及施害者所面临的现实困境。然而，民众的身体感受和现实认知是诚实的，一旦回到现实，哪怕是傻子，也会知道自己真正该做什么。
小时候，我妈妈曾经给我讲过一个故事，故事大意是这样：说一一东家让伙计背一篓沉重的瓷器，不管伙计如何叫累，东家都用花言巧语绕口令式劝导，比如只要想如何就不会累，比如想谁家的伙计挑的提子更重，他是把伙计当儿子一样爱的，一口气功夫就到家了，这伙计开始也觉得有道理，结果伙计还是觉得越来越累，实在累得不行，当东家继续用语言抚弄他时，伙计说，我知道如何不累了，东家问，如何不累？伙计没有回答，而是把肩头一簍瓷器狠狠摔在了地上，东家顿时哭晕瘫倒，那伙计则唱着“好汉歌”扬长而去……
这个故事让我明白：语言的巧妙不能替代现实的承受。语言的欺诈，先于语言的腐败；语言的腐败，先于制度性榨取。换句话说，谎言与话术不是制度的副产品，而是制度性掏空的前奏。
回到中日一个世纪的关系。历史上，中日关系也充满复杂互动：
1985年8月，日本社会党书记长田边诚率领代表团访问南京，参观南京大屠杀遗址后，提议由日方出资建立“和平碑”悼念死者。中方感谢，但表示纪念碑应由中国人民自行完成。最终，日本“南京事件调查研究会”于1986年在纪念馆内设立碑文：“我们为日本军国主义犯下的罪行感到无比羞愧，向中国人民谢罪。”
同年，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆由中国政府主导建设，并于8月15日（抗战胜利40周年）正式开放。
1984年9月至10月，3000名日本青年应胡耀邦总书记邀请访问中国，成为中日友好史上的佳话。团长鸠山由纪夫后成为日本国民民主党领袖，并于2009年以首相身份邀请习近平访日。
2006年及2012年，香港“保钓行动委员会”多次前往钓鱼岛宣示主权，特别是2012年8月，成功突破日本海上封锁登岛。事件引发中日外交紧张，也促使日本国民民主党政府出资购买钓鱼台完成“国有化”。从历史大局看，这是操纵舆论、挑起外部纷争、转移内部矛盾的一次典型操作，其手段自私而愚蠢。
2025年9月2日，日本前首相鸠山由纪夫不顾包括他儿子在内的反对，飞往北京参加抗日战争胜利80周年阅兵仪式。据日本电视台消息，鸠山应中国外交部长王毅邀请而来。
……
中日关系，三代人——爷爷奶奶的、父母的、子孙的爱恨情仇——真是一笔算不清、理还乱的糊涂账。就不去翻历史旧账，比如77卢沟桥事变中“谁打的第一枪”？抗战期间“国、共、汪伪、日本”四方如何博弈？1937年毛爷爷洛川会议上“一二七”方略什么内容？以及被苏军俘虏关东军后换军装成“日籍四野解放军将士”的事件，都别去翻了，当然也不翻更早的所谓“日俄战争”（1904-1905）前后“清、俄、日、美”之间的是是非非了！
——很简单，“俱往矣，数风流人物，还看今朝”！
还是那句老话：Render unto Caesar the things that are Caesar’s, and unto God the things that are God’s.
我的小小意见，中日之间：
爷爷奶奶的恩怨归爷爷奶奶（日本侵华历史，毛爷爷和蒋爷爷观点各异，但都已成为过去，不纠结）；
父母的功过归父母（80年代开始邓小平访日后，日本对华经济援助与建设）；
儿孙的未来归儿孙（今日中日人民）。
大家应团结一致向前看，Live and let live。否则，在热核武器与AI军团并存的今日，中日，乃至整个人类，都可能面临“不共生，就可能同归于尽”的风险。
在享受生活的同时，我们大家还是思考一下：面对俄乌战争、中东冲突、印巴冲突、东北亚及台海南海可能的冲突，特别是“LIFE（生命）—AI（理性工具）—TRUST（组织形态）”三重危与机……We the People，我们当代人该怎么办？
这是一个不同于莎士比亚时代王子复仇记“To be or not to be”意涵的当代性问题：
“Either live and let others live, or be evil and drag others into evil.”
Archer Hong Qian
2025年9月3日·温哥华