＜王下6: 1-33＞

发表时间：2025-08-29 06:35

【王下6: 1-33】【先知门徒对以利沙说：‘看哪，我们同你所住的地方过于窄小……。】在列王纪下第六章中进一步记载了，以利沙行了让斧头浮出水面的神迹；亚兰王的计谋屡被以利沙识破；因以利沙的祷告，神就使以利沙的仆人看见，围绕以利沙的火车和火马；亚兰王再次围困撒玛利亚。本章首先说到：【先知门徒对以利沙说：‘看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。’他说：‘你们去吧！’有一人说：『求你与仆人同去。‘回答说：’我可以去。‘于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：’哀哉！我主啊，这斧子是借的。‘神人问说：’掉在哪里了？‘他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：’拿起来吧！‘那人就伸手拿起来了。】“先知门徒对以利沙说”，“先知门徒”是在先知学校受训的学生。“看哪，我们同你所住的地方过于窄小”，就是住宿显得太小。“求你容我们往约但河去”，因约但河边上长有许多大树。“各人从那里取一根木料建造房屋居住”，“一根木料”可以做为梁柱的大木料。“他说：‘你们去吧！’有一人说：‘求你与仆人同去’”。“仆人”是谦称，出于对先知的尊敬。“回答说：‘我可以去’”，表示以利沙相当随和。“于是以利沙与他们同去。到了约但河，就砍伐树木”。“约但河”是指靠近河的边上。“有一人砍树的时候，斧头掉在水里”，“斧头”是装在斧把上的铁头，因脱落而掉到水里去了。“他就呼叫说：‘哀哉！我主啊，这斧子是借的’”。当时的铁器很贵，先知门徒没有能力购买，只能借来使用。“神人问说：‘掉在哪里了？’他将那地方指给以利沙看”。“掉在哪里了”表明以利沙自己也不知道斧头掉在哪里，以利沙并没有特异功能可以随意行神迹，他的神迹都是神特意要他行的。“以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了”。“木头”不会沈到水底，也没有吸引斧头的磁力，如何木头可以使斧头漂上来，这就是神迹。“以利沙说：‘拿起来吧！那人就伸手，拿起来了”。这表示斧头漂上来的地方，伸手可及。所有的神迹都有神特别的目的，这个小小的神迹，是要给门徒看到神的超自然能力，从而使他们不论遇到何种困难都能依靠神。

【亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：‘我要在某处某处安营。’神人打发人去见以色列王，说：‘你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。’以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。】“亚兰王与以色列人争战”，就是亚兰王对以色列人发动战争。“和他的臣仆商议说：‘我要在某处某处安营’”。就是在某处设下埋伏。“神人打发人去见以色列王，说：‘你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了”。“你要谨慎”，就是要王在调兵行军时应当防备中伏；“某处”就是亚兰军设伏的地方。“以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方”，这表示以色列王对以利沙警告的话并不完全信任，自己差派人前去验证。验证后他们“防备未受其害，不止一两次”。【亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：‘我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？’有一个臣仆说：‘我主，我王！无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。’王说：‘你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。’有人告诉王说：‘他在多坍。’王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。】“亚兰王因这事心里惊疑”，亚兰王企图伏击以色列王，但他的阴谋屡被识破，“就心里惊疑”。于是就“召了臣仆来，对他们说：‘我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？’”亚兰王追究是谁替以色列王通风报信。“有一个臣仆说：‘我主我王，无人帮助他’”，就是说王的臣仆中并没有以色列的间谍。“只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了‘”。这显明先知以利沙的能力，他可以知道敌方军营中高度秘密的部署。“王说：‘你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他’”。以利沙既然有能力获悉亚兰的军情，当然不可能被亚兰人捉拿。“有人告诉王说：‘他在多坍’”。“多坍”位于撒马利亚城以北约20公里。“王就打发车马和大军，往那里去”。亚兰军能够随意深入以色列境内，表明当时两国的军力相差悬殊。“夜间到了，围困那城”。亚兰军队很有策略地夜间到达，“围困那城”防止以利沙逃走。

【神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：‘哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？’神人说：‘不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。’以利沙祷告说：‘耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。’耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。】“神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城”，以利沙的仆人“清早起来出去”，他们就看见围城的车马军兵。“仆人对神人说：‘哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？’”“哀哉”是指情势危急，恐怕无法逃脱。“神人说：‘不要惧怕’”，以利沙安慰他的仆人。“与我们同在的，比与他们同在的更多”，是指凭肉眼所不能见的天使天军。“以利沙祷告说：‘耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见’”，在以利沙祷告后，“耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙”，“满山有火车火马”，这是一队天军，奉神的差遣前来暗中保护先知以利沙，他们就不再害怕了。【敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：‘求你使这些人的眼目昏迷。’耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：‘这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。’于是领他们到了撒马利亚。他们进了撒马利亚，以利沙祷告说：‘耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。’耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒马利亚的城中。】“敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：‘求你使这些人的眼目昏迷’”。这是以利沙在此事件中的第二个祷告。“耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷‘”。“眼目昏迷”是指眼睛突然失明，看不见面前的人物和景象。“以利沙对他们说：‘这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。‘于是领他们到了撒马利亚”。他们“所寻找的人”就是以利沙，以利沙就在“撒玛利亚”。“他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：‘耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见’。耶和华开他们的眼目，他们就看见了。不料，是在撒玛利亚的城中”。“看见了”就是看见所要捉拿的以利沙，和眼前一切景象；“不料”是指他们原以为以利沙是在多坍，想不到他却在撒玛利亚的城中。

【以色列王见了他们，就问以利沙说：‘我父啊，我可以击杀他们吗？’回答说：‘不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（或译：也不可击杀，何况这些人呢）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。’王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。】“以色列王见了他们，就问以利沙说：‘我父啊，我可以击杀他们吗？’”“我父啊”是对年长先知的称呼，表示尊重。“回答说：‘不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（或译：也不可击杀，何况这些人呢）？”先知的意思是，所掳来的战俘通常被强逼作奴隶，尚且不杀死，何况这些人呢？“当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回到他们的主人那里”。“他们的主人”是指亚兰王。“王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里”。以色列王为他们“预备了许多食物”，就是预备了盛大的宴会。“从此，亚兰军不再犯以色列境了”。这样以色列人就得到了短暂的和平。【此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒马利亚。于是撒马利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。】“此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚”。在短暂的和平之后，亚兰王又“上来围攻撒玛利亚”，“于是撒玛利亚被围困，有饥荒”，“被围困”就断绝粮食供应，乃至发生“饥荒”。“甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒”。“驴头”驴子是不洁的牲畜，现在以色列人因饥荒，被迫杀驴子充饥，而驴头那样少肉的部位，竟也高价售卖；“八十舍客勒”将近一公斤价银，贵得离谱；“二升”原作“四分一卡夫”，折合约半公升。“鸽子粪”可能指某种皂荚树的豆荚，可以用来充饥，也可能是盐的代替品。“五舍客勒”正常时期约值工人20天的工资。

【一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：‘我主，我王啊！求你帮助。’王说：‘耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒榨呢？‘】“一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：‘我主、我王啊，求你帮助。‘王说：’耶和华不帮助你，我从何处帮助你？‘”当约兰王落在神的管教之中，不去省察自己总不离开的罪（3:3），只知道埋怨神“不帮助”。“是从禾场、是从酒醡呢？‘”“禾场”指打谷场，是产粮的地方；“酒醡”是产酒的地方，王的意思是：我从哪里得着食物和饮料来帮助你呢？“王问妇人说：‘你有什么苦处？”她回答说：’这妇人对我说：‘将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。’我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：‘要将你的儿子取来，我们可以吃。’她却将她的儿子藏起来了。‘王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：’我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我！‘】“王问妇人说：‘你有什么苦处？’她回答说：‘这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子’”。这两个妇人在饥荒中竟然要吃自己的儿子，真是惨绝人寰的事。“我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：‘要将你的儿子取来，我们可以吃’”。“煮了我的儿子”这是违反人性的行为，吃自己儿子的肉是何等的残忍。“她却把自己的儿子藏起来‘”。那妇人可能母爱发动，舍不得吃自己儿子。“王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣”。约兰王听到百姓因饥饿而食子，就“撕裂衣服”，表示认同百姓的痛苦。这时“百姓看见王贴身穿着麻衣”，“穿着麻衣”是痛苦与哀到的表示。“王说：‘我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我’”。在这样的饥荒中，以色列王应该更谦卑地请求先知为他们祷告，请求先知为以色列的苦难求问神，而他却誓言要杀以利沙。

【那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：‘你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？’正说话的时候，使者来到，王也到了，说：‘这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？‘】“那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说”。“家中”是以利沙在撒玛利亚的家；“长老”是民间备受尊敬的长者，“长老也与他同坐”，是为了寻求神的拯救。“伺候他的人”就是侍立在王面前等候随时差遣的人。“他还没有到”，以利沙就得到神的启示，以利沙对长老说：‘你们看这凶手之子，打发人来斩我的头”。约兰王此时杀气腾腾，看上去就是“凶手之子”。“你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去”，就是不要让王的使者进门，而将他挡在门外。“在他后头不是有他主人脚步的响声吗？‘”“他主人”是指约兰王。“正说话的时候，使者来到，王也到了”。正当王的使者在门外挣扎着要进门之时，王本人也已到达。王亲自要来捉拿以利沙，见了以利沙就说﹕“这灾祸是从耶和华来的，我何必再仰望祂呢？”但神借着律法早就警告过，当百姓悖逆到极点的时候，【你在仇敌围困窘迫之中，必吃你所生的，就是耶和华—你神所赐给你的儿女之肉。】（申28:53）而此时以色列王却不自我省察，离罪悔改，而是埋怨神，杀先知。但愿我们今天在遭遇灾祸困难时，都要自省，要离罪悔改，更要仰望神！阿们！