＜王下1: 1-18＞

发表时间：2025-08-25 15:01

【王下1: 1-18】【亚哈死后，摩押背叛以色列……。】从今天开始要分享《列王纪下》，本书是《列王纪上》的继续，所以列王纪上、下是紧密衔接的，也都是记载犹大国和以色列国诸王的事迹。中间包括当神用旋风把先知以利亚接上天之后（2:11），以利沙接替了先知的职分。他一生宣告神的信息，警告君王与百姓，还行了许多神迹。当时南、北两国都在拜偶像，北国以色列的君王全都“行耶和华眼中看为恶的事”，直到被亚述所灭，百姓被掳（17:6）；南国犹大有过几位好君王，其中希西家和约西亚信靠顺服神，除去偶像，因此犹大国比北国多存活了一百多年。在列王纪下第一章中记载了，亚哈死后后他的儿子亚哈谢继位作王。亚哈谢有一日从楼上跌下来，就病了，可是他没有去求耶和华神医治，反而差遣使者去问以革伦的神巴力西卜这病是否可以好；以利亚就奉耶和华的命预言亚哈谢必死；之后王两次差五十夫长带兵拘捕以利亚，均被天火烧死；第三次所差五十夫长，因他谦卑恳求神人饶命，就没有被火烧死；之后亚哈谢果然死了，由他兄弟约兰继位。本章首先说到：【亚哈死后，摩押背叛以色列。】摩押位于约但河东基列地的南面，被大卫征服(撒下8:2)后，在南北国分裂时期仍归北国管辖。亚哈去世以后，摩押王米沙可能见到继位的亚哈谢的身体软弱，所以起来反叛，要脱离以色列独立。【亚哈谢在撒马利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：‘你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。’但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：‘你起来，去迎着撒马利亚王的使者，对他们说：’你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？‘所以耶和华如此说：’你必不下你所上的床，必定要死！‘以利亚就去了。】“亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了”。楼上”是指在阳台上搭建的阁楼；“栏杆”是指花格式的窗户，可以向外眺望；“掉下来”是意外撞断栏杆而跌下来受伤，“就病了”。“于是差遣使者说：‘你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好’”。“以革伦”是非利士人五大城中最北的一座，在撒玛利亚西南约72公里；“巴力西卜”是非利士人所信奉的偶像假神，以治病出名。“但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：‘你起来，去迎着撒玛利亚王的使者”，“耶和华的使者”指天使；“提斯比人以利亚”是先知，他曾经一人力敌巴力和亚舍拉的八百五十名先知而大获全胜(王上18:19，40)；“撒玛利亚王”指北国以色列王。“对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？’”这是用问话来突显出在“以色列”中有耶和华真神。“所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死’”。“所以”表示，因为亚哈谢王去问假神，所以招来真神的惩治：“必定要死”。“以利亚就去了”。以利亚奉耶和华的命对亚哈谢的使者，宣告神对亚哈谢的惩罚。

【使者回来见王，王问他们说：‘你们为什么回来呢？’使者回答说：‘有一个人迎着我们来，对我们说：’你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。‘王问他们说：’迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？‘回答说：’他身穿毛衣，腰束皮带。‘王说：’这必是提斯比人以利亚。‘】“使者回来见王，王问他们说：‘你们为什么回来呢？’”王诧异使者怎么会那么快回来。“使者回答说：‘有一个人迎着我们来，对我们说：’你们回去见差你们来的王”，“有一个人”指以利亚；“你们回去”就是阻止他们去以革伦。“对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？所以你必不下所上的床，必定要死‘”。使者照实传达以利亚所传神的话。“王问他们说：’迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？‘”王没有责备使者未达成使命，可能因为他们提到“耶和华如此说”，因此心生警惕；“是怎样的人？”王可能见过耶和华的先知以利亚，若是他就表明真的是来自耶和华神的拦阻。“回答说：’他身穿毛衣，腰束皮带‘”，这是先知以利亚标志性的粗陋服装。“王说：’这必是提斯比人以利亚‘”。这说明王曾见过他。【于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：‘神人哪，王吩咐你下来！’以利亚回答说：‘我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！’于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。】“于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上”。亚哈谢“差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚”，是想囚禁或杀害先知，以为这样就可以解除先知的咒诅。“五十夫长对他说：‘神人哪，王吩咐你下来’”。第一位五十夫长只害怕王权，却不敬畏神，所以对以利亚说：“王吩咐你下来”。但王是不能随意“吩咐”神的先知。因此“以利亚回答说：‘我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人’”。这是对五十夫长之话的回应。“于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人”。这“火”就是从神而来的审判。【王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：‘神人哪，王吩咐你快快下来！’以利亚回答说：‘我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！’于是神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。】“王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚”。可见王没有吸取前一次的教训。“五十夫长对以利亚说：‘神人哪，王吩咐你快快下来’”。“快快”二字显得更加张狂。“以利亚回答说：‘我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人’。于是神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人”。第二位五十夫长没有吸取教训，结果同样被火烧灭。

【王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：‘神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！‘耶和华的使者对以利亚说：’你同着他下去，不要怕他！‘以利亚就起来，同着他下去见王，对王说：’耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！‘】“王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说”，“双膝跪在以利亚面前，哀求他”，表示第三位五十夫长吸取了前两次的教训，所以态度谦恭，看重神权过于王权，“跪求”是求神人开恩，并不是跪拜他。“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵”，这表示他承认“神人”乃是神的代表，在此伸张神权，因此他不敢藐视神的先知；“已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵‘”。因为前两次的教训，他恳求神人看他们的性命为宝贵。“耶和华的使者对以利亚说：‘你同着他下去，不要怕他”。因第三位五十夫长吸取了前两次的教训，在神面前自卑，所以神的怜悯就立刻临到他，天使让以利亚“同着他下去，不要怕他”，只有神的话才能指挥神的先知。“以利亚就起来，同着他下去见王”。表示以利亚信靠神，也深知神权高过王权。“对王说：’耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死‘”。以利亚带着神的权柄去见王，宣告了神的审判。

【亚哈谢果然死了，正如耶和华借以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上。】“亚哈谢果然死了，正如耶和华借以利亚所说的话”。就是正如神借以利亚所说的预言。“因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年”。南北两国同时期出现名为“约兰”的王，不但如此，北国以色列约兰王的前任是“亚哈谢”，而南国犹大约兰王的后任也是“亚哈谢”(8:24)。“约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上”。“以色列诸王记”是一部记述北国诸王历史的书，为本书作者所据史料的一部分。而神在本章中问了三次：“以色列中没有神吗？”并且亲自用祂的作为回答了这个问题。如果今天神也同样问你：“在你心中有主吗？你有没有凡事求告祂？还是你有别的神？”你会怎样回答？若你也像亚哈谢一样，在遇到灾祸时去求问假神，行神所憎恶的事，那么神的惩罚也必临到你，结局就是死路一条！为此，愿我们都要以亚哈谢的死为警戒，我们都要凡事求告主，并要知道，神的每一句话都必应验！阿们！