＜南北两国联合攻打拉末＞

发表时间：2025-08-25 09:31

＜南北两国联合攻打拉末＞

读经【王上22: 1-53】【亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王……。】在列王纪上第二十二章中记载了，南北两国联合攻打拉末，以及亚哈悲惨的结局；以及亚哈死后他儿子亚哈谢接续作王等。本章首先说到：【亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：‘你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？’亚哈问约沙法说：『你肯同我去攻取基列的拉末吗？‘约沙法对以色列王说：‘你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。‘】“亚兰国和以色列国三年没有争战”。自从以色列人打败亚兰人后，以色列就享有三年的太平。因亚兰王并没有履行投降时与亚哈所签的约，就是将属于以色列的地归还以色列，亚哈就要从亚兰王手中夺回基列地的拉末。那时犹大王约沙法正到访，亚哈就邀请约沙法与他同去，约沙法说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样”。就是愿意参与亚哈这场战役。而这时神却要使用亚兰王作为审判亚哈的器皿。【约沙法对以色列王说：‘请你先求问耶和华’。于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：‘我上去攻取基列的拉末可以不可以？‘他们说：’可以上去，因为主必将那城交在王的手里。‘约沙法说：‘这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？’以色列王对约沙法说：‘还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。’约沙法说：‘王不必这样说。’以色列王就召了一个太监来，说：‘你快去，将音拉的儿子米该雅召来。‘】“约沙法对以色列王说：‘请你先求问耶和华’”。因为约沙法敬畏神，虽然他和亚哈不分彼此，也没有忘记事先求问耶和华。而亚哈王却不是敬畏神的人，所以他根本没有兴趣知道神的旨意。但为了敷衍犹大王，他就招聚了四百个“先知”，求问神的旨意。而这四百个人是假先知，专说奉承王的假预言。假先知为了迎合王，他们竟然异口同声地说：“可以上去，主必将那城交在王的手里”。约沙法一听就知道，这四百个先知根本就不是真正传讲神话语的人，所以“约沙法说：‘这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？’”亚哈王不得已，他就对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言”。由此可知，先知米该雅不是第一次以逆耳的忠言劝告亚哈了。亚哈执意选择不听神的话，因为先知的话不合他自己的意思，就因此憎恨先知米该雅。但是为了让约沙法同意与自己一起去打仗，他还是差人去请先知米该雅。

【以色列王和犹大王约沙法在撒马利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：‘耶和华如此说：’你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。‘所有的先知也都这样预言说：’可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。‘那去召米该雅的使者对米该雅说：‘众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。’米该雅说：『我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。‘米该雅到王面前，王问他说：’米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？‘他回答说：’可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。‘王对他说：’我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？‘】“以色列王和犹大王约沙法在撒马利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言”。在等候米该雅到来时，在四百个先知中的西底家造了两个铁角，描述亚哈和约沙法攻打亚兰势不可挡。并且以虚假的预言来迎合亚哈王：“耶和华如此说：’你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽”。那去召米该雅的人劝他与其它先知说一样的话，但他说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么”。这种对神的忠心，实在是难能可贵！米该雅不害怕权势，不随从大流，忠心传达神的话，尽管他的性命受到威胁，也决不说奉承人的话。那么今天我们作为神的仆人，是说奉承人的话来讨人的喜悦？是因人的权力而说虚假谄媚的话？但我们要知道，一个奉承人，说虚假谄媚话的人，结局不仅是害人也害己！因此虽然会受到那些不爱真理人的反对，我们也不要害怕，都要忠心传达神要我们说的话！当亚哈问米该雅攻取基列的拉末是否可行，他最初用一种充满讽刺的口吻讲出与其它先知一样的话来。亚哈听出这种语气，因此他要米该雅奉耶和华的名说实话。既然亚哈王要求米该雅说“实话”，米该雅就把神的话告诉亚哈王。【米该雅说：‘我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：’这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。‘以色列王对约沙法说：’我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？‘】“米该雅说：‘我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去’”。这个预言和神的话的意思是：亚哈必然被杀，以色列军队四散。因耶和华已定意降祸在亚哈身上。亚哈显然不想听先知的真话，所以“以色列王对约沙法说：‘我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言不说吉语，单说凶言吗？’”不管是“吉语”还是“凶言”，只要是从神来的实话，就是应该听的话。

【米该雅说：'你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右。耶和华说：'谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？'这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：'我去引诱他。'耶和华问他说：'你用何法呢？'他说：'我去，要在他众先知口中作谎言的灵。'耶和华说：'这样，你必能引诱他，你去如此行吧！'现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。'】“米该雅说：'你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右”。这里先知米该雅描述一个特殊的异象，耶和华容许“谎言的灵”控制众先知，使他们为亚哈提供错误的意见。亚哈选择了谎言，亚哈的结局在他作出选择的时刻就已经定了。【基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：‘耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？’米该雅说：‘你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。’以色列王说：‘将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：‘王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。’米该雅说：『你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有借我说这话了‘；又说：’众民哪，你们都要听！‘】“基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：‘耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？’”米该雅奉神的名说预言，西底家也自称是被“耶和华的灵”感动说话，所以当他知道他和其它先知被显明为说谎时，就上前打米该雅的脸。但米该雅预言当亚哈阵亡以后，假先知将会被追究责任，所以西底家将“进严密的屋子藏躲”。亚兰王不但不听米该雅的警告，还把他打入监牢，使他受苦，吃不饱，喝不足。但“米该雅说：‘你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有借我说这话了’；又说：‘众民哪，你们都要听！‘”米该雅的意思，是提醒所有听见他这话的人，都要作这事的见证人。

【以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：‘我要改装上阵，你可以仍穿王服。’以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：‘他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。’车兵长看见约沙法，便说：‘这必是以色列王！’就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：‘我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！’那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：‘各归本城，各归本地吧！‘】“以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：‘我要改装上阵，你可以仍穿王服。’以色列王就改装上阵”。亚哈内心深处知道米该雅是真先知，担心米该雅的预言成真，所以在上阵前施计谋，想保全自己的安全，他“就改装上阵”，想尽一切努力去阻止预言的实现。可他没想到：“有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里”。这不是偶然，这是神的作为。一切正如神的先知米该雅所说，那一天他一定会死，神的话是不会落空的！亚哈就悲惨地慢慢死去，他甚至能感觉到自己的死亡，感觉到生命在离自己而去，可见亚哈的死是多么的悲惨，是何等的痛苦、恐惧。亚哈所作的一切恶，拜巴力，夺拿伯的葡萄园，把米该雅下在监里等等，这些事都在他死前一幕幕展现，一步步悲惨的走向死亡！因亚哈作恶太甚，因此神的审判和报应就临到他。先知米该雅在这场战役之前警告亚哈，但他却不顾先知的警告，一意孤行，最终就悲惨死去。今天神也已经多次多方地警告世人：【按着定命，人人都有一死，死后且有审判】（来9:27），但许多人也像亚哈一样的一意孤行，在灭亡之路上始终不肯回头，结局也是悲惨的。

【王既死了，众人将他送到撒马利亚，就葬在那里；又有人把他的车洗在撒马利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。】“王既死了，众人将他送到撒马利亚，就葬在那里；又有人把他的车洗在撒马利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话”。神的话必定会应验的！“亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上”。“象牙宫”就是用象牙造的房子。而“所建筑的一切城邑”，就是亚哈在米吉多和夏琐加强修筑的防御工事。也就是说，在亚哈统治的期间，以色列的经济是繁荣的。但因亚哈不肯听神从的话，不理会神的责备和警告，他就只好自食恶果，悲悲惨惨地接受神的刑罚。【以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。约沙法登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约沙法与以色列王和好。约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童都从国中除去了。】“以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。约沙法登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿”。列王纪的作者每次提到一个犹大王的时候，都先讲以色列某某年，谁的儿子某某登基作犹大王。他登基时几岁，在耶路撒冷作王几年，他的母亲是什么人。还有就是评估，他是行耶和华眼中看为正的事，或者看为恶的事。这里讲到约沙法在犹大执政的事迹，“约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香”。约沙法虽然和以色列王和好，而他并没有跟从他们去拜金犊，甚至去拜巴力，并且“将他父亲亚撒在世所剩下的娈童都从国中除去了”。所以神就算约沙法是一个好王。

【那时以东没有王，有总督治理。约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：‘容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！’约沙法却不肯。约沙法与列祖同睡。葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。】“那时以东没有王，有总督治理”。以东在那个时候很可能已经被犹大国征服了，所以被犹大国所统治。这里讲到约沙法与亚哈的儿子亚哈谢联合，制造他施船只，想要一起往俄斐去运金子，但神让他们的船只在以旬迦别被破坏。因为神不喜欢他与以色列王和好，神要借着这件事情来管教约沙法。【犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒马利亚登基，作以色列王共二年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。他照他父亲一切所行的，事奉敬拜巴力，惹耶和华以色列神的怒气。】“犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒马利亚登基，作以色列王共二年”。这里讲到以色列王亚哈谢登基作王。亚哈的儿子亚哈谢与所有以色列的王一样，是个恶王。“他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列神的怒气”。最后受到神严厉的审判。为此，愿我们今天都要知道，神是公义的，祂一定会追讨人的罪恶，而逃避神审判的唯一途径就是，立即悔改归向神。因为神虽会报应罪恶，却从不拒绝那些真心悔改的人！阿们！