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亞伯拉罕（希伯來語：?????????，意為「多國之父」；英語：Abraham；阿拉伯語：???????），原名作亞伯蘭（希伯來語：???????）或亞巴郎（Abram，意為「崇高之父」），是亞伯拉罕諸教（猶太教、基督教和伊斯蘭教等宗教）的先知，是上主從地上眾生中所揀選並給予祝福的人。同時也是包括希伯來人和阿拉伯人在內的閃族人的共同祖先。
猶太教、基督教及伊斯蘭教等宗教統稱亞伯拉罕諸教，因亞伯拉罕在這三個教中佔有重要的地位。在猶太教的傳統中，他被稱為「Avraham」、「Avinu」或「我父亞伯拉罕」。上帝應許亞伯拉罕，要透過他的子民，使天底下所有的國都被祝福^[1]，基督教將此解釋為透過耶穌基督得到救贖。而猶太人、基督徒和穆斯林認他為以色列人的始祖，是以撒之父^[2]。對穆斯林而言，亞伯拉罕（易卜拉欣）是伊斯蘭的先知，且是穆罕默德的先祖（從亞伯拉罕之子以實瑪利追溯）。其繼室基土拉為內蓋夫族的先祖。

《創世記》11:26–25:10中敘述

血系及召喚

亞伯蘭（後改名「亞伯拉罕」）及其家族原居於蘇美的吾珥（或譯作烏爾，於現今伊拉克南部的Muqqayyar）。父親他拉來自於迦勒底人統治的吾珥察底斯，可能位於兩河流域南部，但一些伊斯蘭教和猶太教的權威人士認為吾珥察底斯在兩河流域北部今日的南土耳其。上帝要亞伯蘭前往「我（上帝 ) 所要指示你的地去」並承諾「必賜福給你（亞伯蘭），叫你的名為大」^[5]，使亞伯蘭「成為大國」^[6]。亞伯蘭便到迦南的示劍，並在摩利橡樹的地方受到神的啟發。耶和華對亞伯蘭說：「我要把這地賜給你的後裔」。亞伯蘭便在那裡為神建了一座壇。從那裡又遷到伯特利的東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾城。又在那裡建壇奉獻給耶和華，求告耶和華的名。自此之後便漸漸遷往南地（死海西南的尼革地）去。

上主給亞伯蘭的異象

上主在異象中對亞伯蘭說要好好賞賜他，亞伯蘭對上主說：「我（亞伯蘭）沒有兒子，你（上主）可以賜我甚麼？並且接承我家業的、是大馬色人以利以謝。你沒有給我兒子、那在我家裡生活的人、就是我的後嗣。」上主回應說，以利以謝不會成為亞伯蘭的後嗣，亞伯蘭自己所生的才是他的後嗣；並告訴他，他的後裔會好像星星那麼多。亞伯蘭則相信上主^[15]。

上主與亞伯拉罕立約

亞伯蘭99歲的時候，上主把他改名做亞伯拉罕，並向他立約、使他的後裔極其繁多。神又要亞伯拉罕的後裔中所有男子都要受割禮。妻子撒萊就是做撒拉，亞伯拉罕會從她那裡得知一個兒子的好消息^[17]。亞伯拉罕就笑著想：一百歲的人還可以有孩子嗎？撒拉已經98歲了、還可以生養嗎？上主則說妻子撒拉生的兒子、要起名做以撒，祂要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。至於以實瑪利，祂也應允。祂也賜福給以實瑪利，使他昌盛極其繁多，他會生下十二個族長，祂也要使他成為大國^[18]。那天，亞伯拉罕遵著神的命令，他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子，無論是在家裡生的，是買回來的，也行了割禮^[19]。

亞伯拉罕的兒子以撒

據《聖經》的記載，上帝與亞伯拉罕立約，要讓他的後裔如同天上的繁星，地上的細沙一樣多。《創世記》第21章記載，亞伯拉罕年一百歲，撒拉年九十歲，上帝在前一年有來拜訪亞伯拉罕夫妻，並告訴他們明年的這個時候將要生一個兒子，當時撒拉暗笑，亞伯拉罕也感到不信。可是上帝果然照著祂所說的，撒拉生下了一個兒子，亞伯拉罕給他取名叫以撒，以撒就是「歡笑」之意。

獻上以撒

神令亞伯蘭改名為亞伯拉罕，並應許他會賜他很多兒子和很多子孫。神並使他家業大興。後來得了一子，取名以撒，愛之如掌上明珠。一天，上主呼叫亞伯拉罕，命他將愛子以撒作為犧牲獻給上主。篤信神的亞伯拉罕甘願忍受這一殘酷的天命，帶著孩子和祭具到摩利亞山上去行祭。孩子不知自己就是祭品，問父親祭祀為何不帶祭品？父子倆到了山上，亞伯拉罕作好一切準備，正欲將兒子放上祭壇動刀砍殺時，神的使者從天上呼叫他，天使說：「你不可在這童子身上下手，一點也不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你的獨生的兒子，留下不給我。」告訴他這是神諭的磨練。這一考驗超出了凡人的最大限度。從此，神便授命亞伯拉罕為世上的代理人，連後來的耶穌降生也屬於他第五十二代的後輩之事。

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教會基石-彼得，耶穌離世親選的代理人

以下為彼得相關敘述(引述自網路文章):

西門彼得，是耶穌基督最早的追隨者之一。他是一個坦率而熱情的門徒，是耶穌最親密的朋友之一，是使徒，是教會的"支柱" ( 加拉太書 2:9) 。

耶穌給他起了一個新名字：磯法 ( 亞拉姆語 ) 或彼得 ( 希臘語 ) ，意思是" 磐石 " ( 約翰福音 1:40-42) 。後來，耶穌正式呼召彼得跟隨他，在這個過程中行了捕魚的神蹟 ( 路加福音 5:1-11) 。 彼得立刻放下一切，跟隨了主 ( 第 11 節 ) 。

彼得首先承認耶穌是"基督，永生神的兒子"，這是耶穌所說的神啟示給彼得的真理 ( 馬太福音 16:16-17) 。

彼得與雅各、約翰同為耶穌門徒的核心成員。在耶穌救活睚魯的女兒 ( 馬可福音 5:37) 以及在山上變了形像 ( 馬太福音 17:1) 之時，只有這三個人在場。彼得和約翰被特別派去準備最後的逾越節晚餐 ( 路加福音 22:8) 。

有幾次，彼得表現得性急到近乎魯莽。例如，正是彼得跳下船，在水面上向耶穌走去 ( 馬太福音 14:28-29) —— 他立刻把目光從耶穌身上移開，就開始下沉 ( 第 30 節 ) 。正是彼得把耶穌拉到一邊，因主說到自己的死而勸他 ( 馬太福音 16:22) —— 卻很快被主糾正 ( 第 23 節 ) 。正是彼得提議建三座棚來紀念摩西、以利亞和耶穌 ( 馬太福音 17:4) —— 然後看到神的榮光俯伏在地，極其恐懼 ( 第 5-6 節 ) 。正是彼得拔出刀來，攻擊了大祭司的僕人 ( 約翰福音 18:10) —— 並立即被告知要收刀入鞘 ( 第 11 節 ) 。正是 彼得誇口說，即使其他人都離棄主，他也永遠不會離棄主 ( 馬太福音 26:33) —— 後來他三次否認自己認識主 ( 第 70-74 節 ) 。

儘管彼得所有的起起落落，主耶穌仍然是他慈愛的主和忠實的嚮導。耶穌在馬太福音 16 : 18-19 重申西門是"磐石"彼得，並承諾他將在建立耶穌教會的過程中扮演重要角色。在耶穌復活後，耶穌特別指定彼得為需要聽到好消息的人 ( 馬可福音 16:7) 。並且，重複了大量捕魚的神蹟，耶穌特別注意寬恕和恢復彼得，並重新委任他為使徒 ( 約翰福音 21:6,15-17) 。

在五旬節那天，彼得是向耶路撒冷會眾的主要傳講者 ( 使徒行傳 2:14) ，教會以大約三千名新信徒的湧入而開始 ( 第 41 節 ) 。後來，彼得醫治了一個跛腳的乞丐 ( 使徒行傳 3) ，並在公會前大膽講道 ( 使徒行傳 4) ，甚至逮捕、毆打和威脅都不能打消彼得宣講復活基督的決心 ( 使徒行傳 5 ) 。

彼得將成為建立教會的基礎，耶穌的這一應許分三個階段實現：彼得在五旬節那天宣講 ( 使徒行傳 2) 。然後，撒瑪利亞人受聖靈之時，他也在場 ( 使徒行傳 8) 。最後，他被呼召到羅馬百夫長哥尼流的家，他也相信和接受聖靈 ( 使徒行傳 10) 。這樣，彼得" 解鎖 "了三個不同的世界，向猶太人、撒瑪利亞人和外邦人打開了教會的大門。

即使作為使徒，彼得也經歷了一些成長的痛苦。起初，他拒絕把福音帶給哥尼流這個外邦人。然而，當他看到羅馬人以同樣的方式接受聖靈時，彼得得出結論說"神不偏待人" ( 使徒行傳10:34) 。此後，彼得極力捍衛外邦人作為信徒的立場，並且堅信他們不需要遵守猶太律法 ( 使徒行傳 15:7-11) 。

彼得生命成長的另一段插曲與他訪問安提阿有關，在那裡他享受與外邦信徒的聯誼。然而，當一些遵守律法的猶太人來到安提阿時，彼得為了安撫他們，退出了外邦的基督教。使徒保羅認為這是偽善的，就這樣指責彼得 ( 加拉太書 2:11-14) 。

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分享經文及愛神(被神所愛)的人4:神選的外邦人使徒保羅，忘記背後努力面前向著標竿直跑

保羅 (使徒)

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保羅（古希臘語：Πα?λο?，拉丁語：Paulus；約3年－約67年），天主教會與正教會譯保祿，唐朝景教譯寶路法王，本名掃羅·以利亞（Shaul Eliyahu），又稱大數的掃羅（Saul of Tarsus，天主教譯塔爾索的掃祿），是早期基督教中最具有影響力的傳教士之一，為基督徒的第一代領導人之一，雖非耶穌的十二使徒，但首創向非猶太人傳播耶穌基督的福音，因此被奉為「外邦人的使徒」。在諸多參與基督信仰傳播活動的使徒與傳教士之中，保羅通常被認為是除了耶穌基督之外，整個基督教歷史上最重要的人物，並且是史上最偉大的宗教領導者之一，耶穌的第一門徒聖彼得排行則是第三。《新約聖經》諸篇章約有三分之一是由他所寫，是為保羅書信。他在整個羅馬帝國的早期基督教社群之中傳播耶穌基督的福音，是第一位安提約基雅主教。

保羅自三十幾歲至五十幾歲，在小亞細亞建立了好幾個教會，在歐洲建立了至少三個，包括哥林多教會。他一生中至少進行了三次漫長的宣教之旅，足跡遍至小亞細亞、希臘、義大利各地，在外邦人中建立了許多教會，影響深遠。

在天主教會及聖公會，其紀念聖日為6月29日，與聖彼得聯合慶祝。

歸信基督
根據聖經記載，在成為基督的跟隨者前，保羅起初認為耶穌是違背傳統猶太教信仰的異端，極力迫害基督徒。但後來他在往大馬色迫害門徒的途中，有大光從天上四面照著他，他就撲倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅、掃羅，你為什麼逼迫我？」他說：「主啊，你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。起來，進城去，你所應當做的事，必有人告訴你。」與保羅同行的人站著說不出話來，聽見聲音，卻看不見人，保羅從地上起來，睜開眼卻不能看見什麼。有人拉著他的手，領他進了大馬士革，他三日不能看見，也不吃，也不喝。在大馬士革，主所差的弟兄阿拿尼亞按手在保羅身上並說：「在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」保羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉了下來，他就能看見，恢復了視力，並且受浸。之後成為教會主要的傳教者之一，將基督教信仰推廣到地中海各地。保羅稱呼自己是一位使徒，或外邦人的使徒。由於他不是耶穌的直接門徒，故未被列入於十二使徒之列，但是他多次強調，他是由上帝與耶穌基督直接選定的保羅本來熱衷律法，迫害教會，但後來悔改，為了傳揚耶穌，受苦受害，他有高深的學問，且享有羅馬公民的特權及崇高的社會地位，但他都當作有損的，為得著基督，願意丟棄萬事，以耶穌基督為至寶，這種智慧的選擇及犧牲的精神值得基督宗教信徒效法。

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主啊，我赞美你 LORD, I Praise You

小敏迦南詩歌---中國心

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馬太福音26章

26 （可 14:22-26 路 22:15-20 林前 11:23-25 ）
他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿去，吃吧。這是我的身體。」 27 他又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個， 28 因為這是我立約的血，為許多人流出來，使罪得赦。 29 但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏與你們同喝新的那日子。」

聖餐乃耶穌親自設立
聖餐乃耶穌基督所親設立（見路加福音二十二章14-20節）。耶穌所設立的聖餐禮儀，乃引用猶太人守逾越節的晚餐之部份儀式而成。今天，基督教會所沿用的聖餐儀式，遂依此而來。

耶穌設立聖餐之目的，乃要信靠祂的人，能藉此紀念祂在十字架上獻自己為活祭，所付出的代贖。基本上，耶穌透過聖餐所要表白的，乃昔日西乃山之「舊約」，是用祭牲的血所確立；「新約」，則是由耶穌親自獻身為活祭，所流出的寶血所奠定。因此，信主的人只要倚靠耶穌獻上活祭的身體，以及藉著祂身上所流出的寶血，便可洗淨罪惡，與上帝建立新的關係。

哥林多前書 11:23-29

聖餐的設立

23 我當日傳給你們的是從主所領受的。主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來， 24 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨[a]

的；你們要如此行，為的是記念我。」 25 飯後，他也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，來記念我。」 26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是宣告主的死，直到他來。

聖餐前應省察自己

27 所以，任何不按規矩吃了主的餅，喝了主的杯，就是干犯主的身體和主的血了。 28 人應該省察自己，然後吃這餅，喝這杯。 29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，他的吃喝就是定自己的罪了。

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當全心愛主我們的神

馬太福音 22:37

耶穌對他說：『你要以全心、全靈、全意愛主——你的神』

路加福音 7:36-50

愛大赦免也大

44 於是轉過來向著那女人，便對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾； 45 你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳；46 你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。47 所以我告訴你：她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」 48 於是對那女人說：「你的罪赦免了！」 49 同席的人心裡說：「這是什麼人，竟赦免人的罪呢？」 50 耶穌對那女人說：「你的信救了你，平平安安地回去吧！」

約翰一書第二章：愛神不要愛世界

15不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。

因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。

這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

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希伯來書第一章:上帝藉着他兒子說話

古時候，上帝藉着眾先知多次多方向列祖說話，

2 末世，藉着他兒子向我們說話，又立他為承受萬有的，也藉着他創造宇宙。 3 他是上帝榮耀的光輝，是上帝本體的真像，常用他大能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。

上帝的兒子遠超過天使

4 他所承受的名比天使的名更尊貴，所以他遠比天使崇高。

5 上帝曾對哪一個天使說過：
「你是我的兒子；
我今日生了你」？
又說過：
「我要作他的父；
他要作我的子」呢？

6 再者，上帝引領他長子( [ 1.6] 「長子」或譯「首生者」。)進入世界的時候，說：
「上帝的使者都要拜他。」
7 關於使者，他說：
「上帝以風為使者，
以火焰為僕役。」
8 關於子，他卻說：
「上帝啊，你的寶座是永永遠遠的；
你國度的權杖是正直的權杖。
9 你喜愛公義，恨惡罪惡；
所以上帝，就是你的上帝，用喜樂油膏你，
勝過膏你的同伴。」
10 他又說：
「主啊，你起初立了地的根基，
天也是你手所造的。
11 天地都會消滅，你卻長存；
天地都會像衣服漸漸舊了；
12 你要將天地捲起來，像捲一件外衣，
天地像衣服都會改變。
你卻永不改變；
你的年數沒有窮盡。」
13 上帝曾對哪一個天使說：
「你坐在我的右邊，
等我使你的仇敵作你的腳凳」？
14 眾天使不都是事奉的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人服務的嗎？

2偉大的救恩

所以，我們必須越發注意所聽見的道，免得我們隨流失去。

2 既然那藉着天使所傳的話是確定的，凡違背不聽從的，都受了該受的報應；

3 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃避呢？這拯救起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。

4 上帝又按自己的旨意，更用神蹟奇事、百般的異能，和聖靈所給的恩賜，與他們一同作見證。

救恩的元帥

5 我們所說將來的世界，上帝沒有交給天使管轄。 6 但有人在某處證明說：
「人算甚麼，你竟顧念他；
世人算甚麼，你竟眷顧他。
7 你使他暫時比天使微小( [ 2.7] 或譯「你使他比天使微小一點」。)，
賜他榮耀尊貴為冠冕，
你派他管理你手所造的，
8 使萬物都服在他的腳下。」既然使萬物都服他( [ 2.8] 有古卷是「既然使萬物都降服」。)，就沒有剩下一樣不服他的了。只是如今我們還不見萬物都服他；

9 惟獨見那成為暫時比天使微小的耶穌，因為受了死的痛苦，得了尊貴榮耀為冠冕，好使他因着上帝的恩，為人人經歷了死亡。

10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的，為要領許多兒子進入榮耀，使救他們的元帥因受苦難而得以完全，本是合宜的。

11 因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出於一。為這緣故，他稱他們為弟兄也不以為恥，

12 說：
「我要將你的名傳給我的弟兄，
在會眾中我要頌揚你。」
13 他又說：
「我要依賴他。」
他又說：
「看哪！我與上帝所給我的兒女都在這裏。」
14 既然兒女同有血肉之軀，他也照樣親自成了血肉之軀，為能藉着死敗壞那掌管死權的，就是魔鬼，

15 並要釋放那些一生因怕死而作奴隸的人。

16 誠然，他並沒有幫助天使，而是幫助了亞伯拉罕的後裔。

17 所以，他凡事應當與他的弟兄相同，為要在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上贖罪祭。

18 既然他自己被試探而受苦，他能幫助被試探的人。

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(之前全部代禱文)美智庫人員：烏攻俄領土，台灣可借鏡?请
大家尽己力为中国及全球百姓代祷