宋太宗问寇准：“你说话直白，不怕惹怒我吗？”
——北宋政治文明系列第二篇
前言：宋太宗赵光义（939–997，在位976–997）承继兄长宋太祖的基业，是北宋制度化建设的重要推动者。他性格勤俭好学，日夜批阅政务，设立并完善了三省制、谏官制度与史官常在制度，使“文官治国、制度约束皇权”的政治结构进一步成型。太宗对直言极为宽容，寇准、吕蒙正等敢于当面批评，他皆能克制己意、从善如流；在军事上，他虽未能完全统一北方，但成功稳固辽宋边境，使北宋进入长期和平。他的统治使北宋从“创业之君”过渡到“制度之治”，为仁宗时代的盛世奠定政治与行政基础。
上文讲了宋太祖赵匡胤的三个故事。与前文一样，本文只是读书随想笔记，不是对宋太祖和宋太宗进行全面分析评价。追古抚今，感慨良多。
寇准直谏
寇准乃北宋初期名臣，980进士，曾官居宰相，为人耿直。寇准担任枢密直学士时，凡是奏事，言辞都非常直白。
有一次，宋太宗听了寇准的直言，大为不悦，当场甩袖起身。寇准立刻上前拉住太宗的衣袖，把太宗拉回来，坚持把自己的话说完，旁边的人都吓得发抖。太宗老大不情愿地坐回来，耐心听完，发现寇准说得很有道理，于是感叹说：“我有寇准，就像唐太宗有魏徵一样。
后来有一天，太宗对寇准说：“你说话太直白，不怕惹怒我吗？”寇准回答：“说真话才是忠诚，如果只是一味顺从，那才是真正害陛下的事。”太宗听了称赞。
《宋史·寇准传》原文：
· 准为枢密直学士，凡有陈奏，皆极切直。上尝怒其言，拂衣起。准前执其袂曰：“愿陛下听臣言！” 上既坐，准复极言之，听者股栗。上由是嘉之，曰：“朕得寇准，犹文皇之得魏徵也。”
· 太宗尝谓准曰：“卿言事太切直，岂不畏耶？”准对曰：“言切直，乃所以为忠；苟阿意顺旨，是负陛下也。” 太宗称善。
寇准为了政务公事耿直劝谏，不惜冒犯龙颜，为国为民，勇气可嘉。而太宗克制自律，尊重大臣，耐心纳谏，从善如流。君臣之间如此的积极互动，北宋时期的国家经济繁荣，平民安居乐业，也就不足奇怪了。
王旦安民
王旦980进士，才华横溢，受太宗和真宗赏识，官至宰相。寇准多次在宋真宗面前说王旦（当时已经担任宰相）的短处，然而王旦却极力称赞寇准，并提拔为节度使、同中书门下平章事，后寇准自觉才德器量远不及王旦。王旦一生清廉，不置田宅，他说：“子孙当自立，何必田宅。”
有一天，太宗问王旦：“你有什么治理天下的办法？”王旦回答：“没有什么特别的办法，只要政令宽简，让百姓休养生息就行了。”太宗听后称赞。
《宋史·王旦传》原文：
· 帝谓旦曰：“卿有何术以致治？”旦曰：“无他术，惟务宽简，使民休息耳。”帝称善。
思古抚今：国家治理，安民才是根本，不靠压榨，不靠假大空的形象工程，而靠让百姓与基层有喘息与修养的空间。
宜先恤民
北宋时期是当时全世界最繁荣的国家，经济、文化、科技都在全球领先地位。根据学者推算，北宋人口已达1亿左右，在当时是世界上人口最多的国家（当时欧洲全体人口仅约5000万）。东京汴梁（开封）是当时世界第一大城市，常住人口百万以上。《东京梦华录》描写的繁华场景，可以说超过同时期的巴格达、开罗和君士坦丁堡。北宋之前是没有夜市的。但是东京汴梁的夜晚通宵达旦的灯火市井在世界范围内独一无二。但是，北宋皇宫（东京汴梁，也就是今天开封的大内皇宫），在中国历代宫殿中可谓寒酸狭小，与汉唐明清等朝代的宫殿规模相比差距明显。
有一天，宋太宗对宰相吕蒙正说：“皇宫太过狭窄简陋，我想扩建。”
宰相吕蒙正回答：“国家刚刚安定，战争余波未息，现在应当体恤百姓，而不是大兴土木。”
宋太宗听后觉得有理，于是放弃了扩建皇宫的打算。
《续资治通鉴长编·卷二十一》原文：
· 太宗谓宰相曰：“禁中宫室隘陋，欲更增修。” 宰相吕蒙正对曰：“国家初定，兵革未息，宜先恤民，不宜广役土木。” 太宗善其言而止。
不忍拆动居人
过了一段时间，国家稳定，经济恢复。太宗又想扩建皇宫，这就需要拆迁皇宫周围的民居店铺。宋太宗于是派人征询百姓意见，结果大多数居民不愿意搬迁，于是他下诏作罢，并说：“皇宫确实狭窄，但拆动百姓，我心不忍。”
《宋会要辑稿·刑法六》原文：
· 又有诏曰：“内城褊狭，诚合开展。拆动居人，朕又不忍。”
思古抚今：真正为国为民的领袖，不追求奢华的个人享受，不在于建宏大的形象工程，而在于是严于律己，克制私欲，体恤民生，尊重民意。
吕蒙正屡次被贬
吕蒙正在朝任职时，多次进谏太宗。太宗虽然欣赏他的忠诚，却忌惮他权力太大，常常把他贬到外地。但每逢有大事，又不得不重新启用他。吕蒙正廉洁正直，却因权重遭忌，数次被贬外放，依然敢于进谏。太宗既需要他的才干，又不愿久用。
思古抚今：贤才常常面临“既被需要，又被防范”的处境。现实社会中，若领导只顾权力平衡，而不能善用贤才，人尽其才就只能成为一句空话。
《宋史·吕蒙正传》原文：
· 蒙正在位，屡谏太宗，帝虽悦其忠，然忌其权重。数出为外任，然每有大事，辄复召用。
科举改革“糊名法”
咸平二年，宋太宗让李昉和王禹偁主持科举，李昉于是开始推行“糊名法”，把考生名字遮住，避免舞弊。太宗赞扬支持这一改革，使选才更为公正。
《宋史·李昉传》原文：
· 咸平二年，命昉与王禹偁等主文科，始行糊名法，士子不得以势要干预。帝嘉其公。
思古抚今：选拔与用人，必须公开与公平。制度的透明与公正，是社会和谐健康发展的基础。
历史倒退的时代
以上这些故事，发生在一千多年前的北宋初年。那时的皇帝，哪怕是通过“黄袍加身”登基的赵匡胤，或是疑心重重的赵光义，在治国执政深懂“道理最大”，诚心乐意接受大臣建言劝谏，关心民生，安民为本，而且不会滥用强权，会因为“朕不忍”，尊重民意，而不扩建皇宫。
再来看看今天呢？远的不说，就说美国吧。
川普 2.0 所代表的新法西斯MAGA 麻噶主义，与宋太祖宋太宗和赵普寇准一起展现的儒家价值观念和品格风范，可谓天壤之别。宋人重视“以理服人”，讲究“君王与士大夫共治”，即便皇帝也要服从“道理”和“制度”；而川普则把制度视为束缚，把权力视为私产，以权谋私，而且一再要求“对个人的效忠”，打压所有不符合他个人喜好的政府机构，新闻媒体，大学博物馆，律师事务所，民间组织和各界人士，向民主党主政的城市—不经当地州政府和市政府同意--派遣联邦执法力量和国民卫队，正在将司法甚至军队沦为他的私家打手。
二十一世纪已经过了四分之一，科技发达、信息爆炸，本应继续迈向文明理性的时代；然而我们却亲眼看到一个超级大国在“神选的稳定天才”“伟大领袖”治下走向历史倒退。
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