＜王上21: 1-29＞

发表时间：2025-08-22 08:34

【王上21: 1-29】【这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒马利亚王亚哈的宫……。】在列王纪上第二十一章中记载了，亚哈王被先知责备后，他就闷闷不乐地回宫，但他并没有悔改，所以亚哈又贪图拿伯的葡萄园，当他被拿伯拒绝后，耶洗别授意拿伯同城长老陷害拿伯；之后耶洗别告诉亚哈拿伯死了，他可以前去夺取拿伯葡萄园；神就差遣以利亚当面宣判，对亚哈和耶洗别刑罚；亚哈闻讯自卑蒙神推迟降祸。本章首先说到：【这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒马利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：‘你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。’拿伯对亚哈说：‘我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。’亚哈因耶斯列人拿伯说‘我不敢将我先人留下的产业给你’，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。】“这事以后，又有一事”，“这事之后”，是指亚哈与亚兰人的战争之事后。“耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫”。“耶斯列”是当时政治和军事的重镇，亚哈王在那里建有行宫。“撒马利亚王”就是以色列王。“亚哈对拿伯说：‘你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你”。为了买下拿伯的葡萄园，亚哈出的价钱很公道，但却被拿伯拒绝了。“拿伯对亚哈说：‘我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你‘”。拿伯根据摩西的律法拒绝出卖他的葡萄园，因为以色列人不可把祖业卖给人(利25:23~38)。在北国属灵最黑暗的时代，仍然有一位拿伯“敬畏耶和华”，不肯出卖葡萄园。“亚哈因耶斯列人拿伯说：’我不敢将我先人留下的产业给你‘”，就是亚哈买地的提议被拿伯拒绝了。“就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭”。亚哈之前因为被神谴责而“闷闷不乐”（20:43），现在又因为权力欲不能满足而“闷闷不乐”。但神把拿伯这样一位“敬畏耶和华”的榜样放在亚哈面前，他却只会“闷闷不乐”，仍然不能苏醒、回转。

【王后耶洗别来问他说：‘你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？’他回答说：‘因我向耶斯列人拿伯说：’你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你‘；他却说：’我不将我的葡萄园给你。‘王后耶洗别对亚哈说：’你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。‘】“王后耶洗别来问他说：‘你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？’”“不吃饭”表示没有食欲。“他回答说：‘因我向耶斯列人拿伯说：’你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你‘，他却说：’我不将我的葡萄园给你‘。王后耶洗别对亚哈说：’你现在是治理以色列国不是？‘”意思是难道你不会运用手中的权柄去取得吗？“只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你”。表示耶洗别要出手替他取得拿伯的葡萄园。亚哈从外邦娶来这样一位王后，自然会【行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚。】（16:30）【于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：‘你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：’你谤渎神和王了‘；随后就把他拉出去用石头打死。‘】“于是，托亚哈的名写信，用王的印印上”，耶洗别以王的名义干政。“送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄”。“长老贵胄”是当时的统治与管理阶层。“信上写着说：‘你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上”。“宣告禁食”，意思是城中发生了危机，所以需要全民禁食。“民间的高位”是指众人注目的座位，以其为攻击的目标。“又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说”，按摩西律法，凡审理案件，必须有“两个”以上的见证人(民35:30)；“匪徒”就是卑鄙奸恶的歹徒。“坐在拿伯对面”，这是原告的座位。“你谤渎神和王了；随后就把他拉出去用石头打死”。律法规定【亵渎耶和华名的，必被治死】（利24:16），在禁食的时候控告拿伯“谤渎神和王”，更容易激起民愤。“随后”表示不容他申诉，“用石头打死”是当时的死刑方式。耶洗别信中的安排，表明她熟悉律法，所以能根据律法，确保谋杀拿伯的过程在程序上完全合法。

【那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：‘拿伯谤渎神和王了！’众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说：‘拿伯被石头打死了。‘】“那些与拿伯同城居住的长老贵胄，得了耶洗别的信，就照信而行”。“照信而行”表面上是伸张公义，实际上是执行邪恶的指令。“宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：‘拿伯谤渎神和王了。’众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别说：’拿伯被石头打死了‘”。虽然信是用亚哈王的印章封口的，但长老贵族都知道命令是来自耶洗别，所以直接去向耶洗别汇报。可见耶洗别的擅权行为经常发生。【耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：‘你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。’亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。】“耶洗别听见拿伯被石头打死”，是指耶洗别邪恶的计谋付诸实行之后。“就对亚哈说：‘你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了’”。因拿伯死了土地无人继承，亚哈就可以得无主的葡萄园。“亚哈听见拿伯死了，就起来下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄园”。这显示亚哈一心只想夺取拿伯的葡萄园，并不在意拿伯是怎么死的。

【耶和华的话临到提斯比人以利亚说：‘你起来，去见住撒马利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：’耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？‘又要对他说：’耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。‘】“耶和华的话临到提斯比人以利亚说：‘你起来，去见住撒马利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里’”。正当地上的王任意妄为、无人能够管束时，天上的万王之王却要为受害者伸冤，神就借先知以利亚为祂说话。“下去”指亚哈离开王宫向拿伯的葡萄园而去，当以利亚到达拿伯的葡萄园时，就可在那里遇见他。“你要对他说：‘耶和华如此说：’你杀了人，又得他的产业吗？‘”是指拿伯之死，亚哈王不能推卸责任。“又要对他说：’耶和华如此说：‘狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血’”。是指拿伯在城外被害，而亚哈则死于基列的拉末，尸体运回撒马利亚后，狗也在城外舔他流在车上的血（22:38）。【亚哈对以利亚说：‘我仇敌啊，你找到我吗？’他回答说：‘我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：“我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。‘】“亚哈对以利亚说：‘我仇敌啊，你找到我吗？’”“我仇敌”是指先知以利亚与亚哈作对，使他不能为所欲为；“你找到我吗？”就是在亚哈作恶的地方来找他。“他回答说：‘我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事”，“卖了自己”，就是他“行耶和华眼中看为恶的事”，完全是出于自己的选择，无可推诿。“耶和华说：’我必使灾祸临到你，将你除尽”。“将你除尽”就是除灭你的后代。“凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除”。“男丁”指二十岁以上的成年男人；“困住的”指家中的奴隶；“无论困住的、自由的”是指所有的男丁。“我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里‘”。以利亚向亚哈所宣告的审判，与亚希雅向耶罗波安所说的（14:10-11）、耶户向巴沙所说的相似（16:3-4），因为神对罪的刑罚都是一样的。“惹我发怒”因他放纵耶洗别谋害拿伯，又霸占他的产业；“使以色列人陷在罪里”，就是任令耶洗别带领百姓敬拜巴力和亚舍拉(16:31-33)。“论到耶洗别，耶和华也说：’狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉”，“外郭”指城墙以外的田地；“吃耶洗别的肉”，后来耶洗别死于耶户之手，她的尸首被野狗吃掉(王下9:31-36)。“凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃‘”。就是死无葬身之处，暴尸街头荒野，被野狗猛禽吞噬。

【（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）】“从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事”，“从来没有像亚哈的”，指亚哈的恶行超过以前的以色列王。“受了王后耶洗别的耸动”，就是受耶洗别迷惑，凡事顺她的意思而行。“就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像”。“亚摩利人”是迦南七族中最具影响力的一族，在此泛指迦南地的外族人，他们敬拜偶像假神，惹神憎恶；“可憎恶的事”，就是敬拜偶像假神的事。【亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：‘亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。‘】“亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行”。“撕裂衣服，禁食，身穿麻布”是自卑、忏悔的表示，但他仅有忏悔的外表，并没有悔改的行动。“缓缓而行”是蒙羞、自卑的表现。“耶和华的话临到提斯比人以利亚说”，这是以利亚离开亚哈之后，神的话再次临到以利亚。“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家”。因着亚哈一点的“自卑”，神就怜悯他，缓期执行刑罚。可见神有无限丰富的恩典。同样今天神也乐意向我们施恩，但这不意味着神不在乎我们的罪，犯罪的仍然要受惩罚！为此，愿我们今天都不要像亚哈那样，行恶贪婪。我们要敬畏神，活出讨神喜悦的人生！阿们！