＜以利亚逃命后受神差遣＞

发表时间：2025-08-21 08:10

＜以利亚逃命后受神差遣＞

读经【王上19: 1-21】【亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别……。】在列王纪上第十九章中记载了，当以利亚在迦密山上将巴力的先知杀了后，亚哈就回去告诉王后耶洗别，耶洗别欲杀以利亚；以利亚逃命后受神差遣去膏哈薛、耶户、以利沙三人；以利沙蒙召跟随以利亚。本章首先说到：【亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：‘明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。‘】“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别”，耶洗别听了后恼羞成怒，“就差遣人去见以利亚，告诉他说：'明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我'”。耶洗别明明知道迦密山上发生的神迹是出于耶和华神，可是她对独一真神的态度不但一点改变也没有，反而发誓要杀死以利亚，为那些巴力的先知报仇。耶洗别想倚靠那些虚假的“神明”，更加顽梗地抵挡神。【以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：'耶和华啊，罢了！求祢取我的性命，因为我不胜于我的列祖。'】“以利亚见这光景就起来逃命”。以利亚三年半忠心事奉神，已达到了令人鼓舞的顶峰，他可能正在等待亚哈王会归向真神，带给以色列一个转机，结果却等来了耶洗别的威胁。“以利亚见这光景”，他所见的不但有耶洗别的顽梗，也有亚哈王不肯悔改，百姓也无人支持先知。因此以利亚的心情就从巅峰跌入深渊，觉得自己的事奉毫无意义，甚至都不愿求神再次力挽狂澜，而是“起来逃命”。他又撇下仆人，从北部的耶斯列，逃到南国犹大的别是巴，“自己在旷野走了一日的路程”。人们不禁会问，以利亚曾经是何等的英雄，如今竟被一个女人的一句话吓成这样，以致狼狈不堪地逃命，以利亚真的是怕死吗？不是，因为他后来又在罗腾树下求死。况且若他是怕死，当他逃到犹大的别是巴，已经逃出了耶洗别的势力范围，理当停下来，为什么还要逃至旷野呢？显然以利亚不是害怕耶洗别，也不是怕死，而是想离开令人失望的百姓和事奉，一个人去旷野独处。以利亚在罗腾树下“坐在那里求死”，不想求神让自己重新站立事奉，这是以利亚一生辉煌中黯然失色的一段。圣经若没有这样一段的记载，以利亚在人们的记忆中将永远是一个没有瑕疵的英雄，可望而不可即的超人。因以利亚在迦密山上长时间的争战，在基顺河边杀了巴力的众先知，再上山顶迫切求雨，又在亚哈前头奔跑了30多公里的路程，接着要急速逃命，几乎没有片刻的休息，这不但使他身体上精疲力竭，灵性上也冷淡了。但神没有责备他，而是让他休息，让他睡，给他吃。神向他显现向他说话，也让他一再的诉说他的不满。但神不会让以利亚一直落在软弱里，神要复兴他。

【他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：'起来吃吧！'他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：'起来吃吧！因为你当走的路甚远。'他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。】“他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：'起来吃吧！'”以利亚虽然疲倦灰心，甚至求死，神不但知道以利亚的软弱，也怜悯以利亚的软弱，就派天使来照顾以利亚，给他吃、给他喝，让他好好休息，并且告诉他：“你当走的路甚远”。于是“他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山”。“何烈山”是一个特殊的地方，当年摩西就是在这里看见异象，蒙神差遣，神也在这里给以色列人颁布律法，因此何烈山是神同在的象征。神让以利亚来到何烈山，要他单独与神在一起。【他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：'以利亚啊，你在这里做什么？'他说：'我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。‘】“他在那里进了一个洞，就住在洞中”。以利亚“进了一个洞”，这洞可能特指当年神的荣耀经过时，用来隐藏摩西的“磐石穴中”（出33:22）。神说：“你在这里做什么？”是给以利亚一个机会，让他反思自己来何烈山的目的。以利亚说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命”。以利亚没有直接回答神的问题，是因为他心里所想的，还是四十天以前的那一幕。他觉得他的热心完全没有意义，他觉得他的工作一点果效也没有。因为以色列人背弃了神的约，毁坏了神的坛，用刀杀了神的先知，现在只剩下他一个人，而且耶洗别还要寻索他的命。假使是别人，听见以利亚这么说，一定会责备他，但神没有这么做的。神要用烈风、用地震和用火，来对以利亚显出神的同在；也用微小的声音对以利亚说话。

【耶和华说：'你出来站在山上，在我面前。'那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：'以利亚啊，你在这里做什么？'他说：'我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。'】“耶和华说：'你出来站在山上，在我面前。'那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中”。神让以利亚看见﹕风、火、崩山碎石，地震，但神却都不在其中，而是出人意外地用“微小的声音”显现。以利亚听见声音就出来，表明他很熟悉神“微小的声音”。虽然经过了烈风、地震和火焰，但神再次问以利亚“你在这里做什么？”的时候，他还是没有醒悟过来，还是被自我所捆绑，所以做出了同样的回答。但神既没有责备他、也不再启发他，而是直接告诉他该怎么做，让他在遵行的过程中明白神的旨意。

【耶和华对他说：‘你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。'】“耶和华对他说：‘你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王”，神要以利亚去“膏”三个人，这“膏”，不一定是把油倒在受膏者的头上，而是照着神的旨意来任命他。神给以利亚新的使命：“回去，从旷野往大马士革去”，就是回到他已经受够了的事奉道路上去。神要以利亚膏哈薛作亚兰王，是预备来自外面审判的器皿，膏耶户作以色列王，是预备来自里面审判的器皿，膏立以利沙作先知，是预备来自上面审判的器皿，神预备的三个器皿，显明了将要来的三重审判。因以利亚曾两次说“只剩下我一个人”，因此神告诉他：“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”。可见即使在最败坏的时代，在人最背弃神，拜偶像的时期，神仍留下忠于祂的百姓。这里“向巴力屈膝”，“与巴力亲嘴”，就是向巴力屈膝敬拜。今天我们身处的时代，与当时的以色列国相似，社会的风气越来越黑暗及败坏，人的罪恶及私欲越来越失去控制。还有我们在手机、电脑上可看到各路“巴力”先知写的文章，各派“巴力”先知播放的娱乐节目…。那么今天你“向巴力屈膝”，“与巴力亲嘴”吗？这是一个很严重的问题，因为主来的日子近了！因此我们今天都要反省，并要在反省中悔改，不要再与“巴力亲嘴”。我们要坚守这“七千人”的地位，也要感谢神给我们作这“七千人”的恩典，成为神留下“七千人”中的一员。

【于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。】这时以利亚已经明白了神的心意，所以重新振作起来，再次按照神的吩咐，“离开那里走了”。他“遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对”。以利沙要用“十二对牛”耕地，表明他家境富裕。“以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上”。“外衣”是先知职分的象征，以利亚将自己的外衣搭在以利沙身上，象征呼召他作先知门徒。【以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：'求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。'以利亚对他说：'你回去吧，我向你做了什么呢？'以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。】“以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：'求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你‘”。以利亚并不反对以利沙回去向父母告别。以利沙回去后宰了牛，烧了套牛的轭，辞别了双亲，接受了神的呼召，跟随以利亚，服事以利亚，这实在是很难能可贵的。以利亚就照神的吩咐收了以利沙作先知，他就在这样遵命之中被复兴了，继续作神要他作的工。但愿我们今天在疲倦和灰心中，也要接受神的安慰，被复兴，继续作神要我们作的工，忠心事奉神！阿们！