＜所罗门接续大卫作王＞

＜所罗门接续大卫作王＞

读经【王上1: 1-53】【大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：'不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖‘……。】在列王记上第一章中记载了，所罗门接续大卫作王。本章一开始说到：【大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：‘不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。’于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。】“大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖”，此时大卫“年纪老迈”，约七十岁（王上2:11）。因他身体“虽用被遮盖，仍不觉暖”，臣仆就建议用童女帮他暖身。这位寻得的童女亚比煞负有双重的责任：她侍奉王，作他的护理，并要睡在王的怀中帮助他得暖，但“王却没有与她亲近”，就是大卫与亚比煞与没有夫妻之实。【那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：'我必作王'，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：'你是做什么呢？'他甚俊美，生在押沙龙之后。】“那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：'我必作王'，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走”。大卫的第四个儿子亚多尼雅见三个兄长都死了，他认为自己应该是王位继承人。但以色列的王不是人自己决定的，而是神来决定的！而亚多尼雅却“自尊”，就是高抬自己，他只想得到君王的尊荣，完全没有顾到神的拣选。亚多尼雅和押沙龙一样生得“甚俊美”，可是肉体的“俊美”都没能让他们蒙神喜悦。“他父亲素来没有使他忧闷”，指他父亲从来都没有管教、惩罚过他。大卫过去体贴肉体的感情，不但没有好好管教长子暗嫩、三子押沙龙，也没有好好管教四子亚多尼雅，结果这三个儿子都狂妄自大、不受约束，最后都自取灭亡。

【亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。】“亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他”。因约押和祭司亚比亚他认为，亚多尼雅是王位当然继承人，一定可获全民拥护，登上王位，所以就“顺从他，帮助他”。“约押”是大卫的外甥、军队的元帅，“祭司亚比亚他”是亚伦的四子以他玛的后代、祭司以利的后裔。这两个人跟随亚多尼雅、抵挡神的旨意，后来约押被杀（2:34），亚比亚他被革职（22:6）。“但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅”。这些人“都不顺从亚多尼雅”。在大卫的时代，撒督和亚比亚他同时担任祭司长（撒下20:25）。到了所罗门的时代，撒督代替亚比亚他作大祭司。“比拿雅”是大卫三十勇士之一，后来代替约押担任所罗门的元帅。“拿单”是先知。“示每”是“以拉的儿子示每”（4:18），并非咒骂大卫的“基拉的儿子示每”。“大卫的勇士”，指大卫军队中的高级将领。【一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。】“一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人”。亚多尼雅大开筵席，“请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人”，他要乘大卫年老体弱，自立为王。“惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请”。在“王的众子”中单单没有邀请所罗门赴宴，表明他知道所罗门是王位的竞争对手。“所罗门”是大卫与拔示巴所生的第四个儿子（撒下5:14），神【借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他】（撒下12:24）。神爱他，不是因为他特别可爱、敬虔，而是因为神将使用他来承受大卫之约、建造圣殿，以显明神对罪人的爱。无论所罗门将来的行为是得胜还是失败，都将在神的管理之下。

【拿单对所罗门的母亲拔示巴说：‘哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。你进去见大卫王，对他说：’我主我王啊，你不曾向婢女起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？‘你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。‘】“拿单对所罗门的母亲拔示巴说：‘哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道”。拿单是被神使用的先知，他知道所罗门应当名正言顺地作王，所以看到亚多尼雅想篡夺王位，就迅速采取行动。先知拿单就靠着神给他的智慧，首先去和拔示巴商量，好帮助大卫能及时宣布王位的继承人是谁。拔示巴听了得拿单的话，就来到年老体衰的王面前。【拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。拔示巴向王屈身下拜；王说：‘你要什么？’她说：‘我主啊，你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说：’你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。‘现在亚多尼雅作王了，我主我王却不知道。他宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和祭司亚比亚他，并元帅约押；惟独王的仆人所罗门，他没有请。我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王之后谁坐你的位。若不然，到我主我王与列祖同睡以后，我和我儿子所罗门必算为罪人了。‘】“拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。拔示巴向王屈身下拜；王说：‘你要什么？’”所罗门的母亲很快就来到大卫王身边，屈身下拜。大卫马上意识到一定发生大事了，就询问细节，大卫对亚多尼雅自立为王的事一无所知。大卫要立所罗门为王的事虽未公开宣布，但拿单知道，拔示巴也知道。所以拔示巴提醒大卫在危机时刻对国家所负的责任，如果他坐视不管，就要蒙受令她和她儿子遭遇不测的耻辱。因所罗门是亚多尼雅王位的竞争者，亚多尼雅一旦自立为王，一定会首先铲除他们母子，所以她提醒大卫遵行神的旨意、果断做出决定。

当大卫听见这件事情的时候，他也许还将信将疑。但是先知拿单跟着就进来，证实了这个消息，【拔示巴还与王说话的时候，先知拿单也进来了。有人奏告王说：‘先知拿单来了。’拿单进到王前，脸伏于地。拿单说：‘我主我王果然应许亚多尼雅说：’你必接续我作王，坐在我的位上‘吗？他今日下去，宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和军长，并祭司亚比亚他；他们正在亚多尼雅面前吃喝，说：’愿亚多尼雅王万岁！‘惟独我，就是你的仆人和祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他都没有请。这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人们，在我主我王之后谁坐你的位。‘】“拔示巴还与王说话的时候，先知拿单也进来了。有人奏告王说：‘先知拿单来了。’拿单进到王前，脸伏于地。拿单说：‘我主我王果然应许亚多尼雅说：“你必接续我作王，坐在我的位上’吗？”先知拿单用疑问的方式来证实亚多尼雅已经自立为王，并且说到亚多尼雅不但得到了许多“军长”的支持，势力很大，还有“祭司亚比亚他”。所以拿单催问大卫，难道这事果真是王的旨意？为什么你还未真正透露那位在你以后要坐王位的是谁？”如果不是拿单给所罗门的母亲拔示巴出主意，然后拔示巴和拿单先后去觐见大卫王，把亚多尼雅的事情告诉大卫，大卫并不知道事情严重性！拿单对大卫说：“这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人们，在我主我王之后谁坐你的位”。这时假使大卫还不宣布谁是他的王位继承人，那么别人怎么能识破亚多尼雅的野心？恐怕还以为亚多尼雅是得到了大卫的默许！

于是【大卫王吩咐说：‘叫拔示巴来。’拔示巴就进来，站在王面前。王起誓说：‘我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。我既然指着耶和华以色列的神向你起誓说：’你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。‘于是，拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：’愿我主大卫王万岁！‘大卫王又吩咐说：‘将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来！’他们就都来到王面前。王对他们说：‘要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训；在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王；你们也要吹角，说：’愿所罗门王万岁！‘然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。‘】“大卫王吩咐说：‘叫拔示巴来。’拔示巴就进来，站在王面前。王起誓说：‘我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。我既然指着耶和华以色列的神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行‘”。大卫王虽然年纪老迈，但灵里却是非常清醒，所以他没有像过去一样怜恤儿子、姑息纵容，而是立即采取行动。大卫特地指示所罗门在“基训”受膏，是为了让离基训不远的“隐罗结”，就是亚多尼雅一伙听到，瓦解他们的势力。大卫宣布立所罗门为王，并迅速召集祭司、先知和众勇士的首领，公布这项决定。大卫一方面是要让人都知道：所罗门已经得到他军事和政治上的支持，另外一方面，也是要让所罗门得到君王应该得到的保护。然后让所罗门骑上大卫王的骡子到基训，这就等于公开的宣布：大卫已经把王位传给所罗门了。“在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王；你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君”。“愿所罗门王万岁！”的呼声表明，所罗门已为国王，且得到了百姓的拥护，他们齐声欢呼。这样所罗门就因着神的应许，接续了大卫作王！

【耶何耶大的儿子比拿雅对王说：‘阿们！愿耶和华我主我王的神也这样命定。耶和华怎样与我主我王同在，愿祂照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。’】“耶何耶大的儿子比拿雅对王说：‘阿们！愿耶和华我主我王的神也这样命定”。说明所罗门作王得到了神的认可和祝福，这是神给他的王位，而非他自己争取来的。比拿雅又说：“使他国位比我主大卫王的国位更大”。表示他绝对拥护所罗门、支持所罗门。【于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：‘愿所罗门王万岁！’众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。】“于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训”。“基训”是大卫所指示给所罗门膏立的地方，“祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门”，“用膏膏所罗门”，就是把膏油倒在所罗门的头上，将他分别为圣献给神，作管理神产业的君王。“人就吹角，众民都说：‘愿所罗门王万岁！’”“吹角”是向远处送出祝贺的讯号。“众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地”。膏立典礼结束之后，回大卫城途中，一路吹笛奏乐，众民大声欢呼，声音传送到远处。

【亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音；约押听见角声就说：‘城中为何有这响声呢？’他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：‘进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。‘约拿单对亚多尼雅说：‘我们的主大卫王诚然立所罗门为王了。王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音；并且所罗门登了国位。王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：’愿王的神使所罗门的名比王的名更尊荣；使他的国位比王的国位更大。‘王就在床上屈身下拜。王又说：’耶和华以色列的神是应当称颂的；因祂赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。‘】“亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音；约押听见角声就说：‘城中为何有这响声呢？’”以色列人是不可随时随地吹角的，所以当约押听见角声，就意识到这事很不寻常。“他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了”。约拿单告诉他们事情的整个过程，不是亚多尼雅，而是所罗门登上了王位。所罗门被大卫正式指定为继承人，奉命骑着国王的骡子前往加冕的地点，庄严地接受了膏立。有王室的侍卫保护着他，撒督，拿单和比拿雅都站在他的边，百姓也拥护他。一切都按照大卫的吩咐有条不紊地进行着，这也是神悦纳的明显凭据。大卫离世前能亲眼看见立儿子所罗门为王，心里欢喜，“就在床上屈身下拜”，就像当年雅各“在床头上敬拜神”（创47:31）一样。

【亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。】“亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散”。因新王所罗门已经登基，亚多尼雅的支持者非常害怕，急忙四散而逃。他们知道，他们可能会被当成叛国贼。“亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角”。亚多尼雅知道计谋失败了，就仓皇逃到祭坛，指望神的怜悯与赦免。但他是在篡位之心暴露以后，才到祭坛那里去，如果他先寻求神的旨意，或许就不会这样惧怕所罗门。【有人告诉所罗门说：’亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。‘所罗门说：’他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。‘于是所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来，向所罗门王下拜；所罗门对他说：’你回家去吧！‘】“有人告诉所罗门说：’亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人”。所罗门虽然年轻，但做事果断机敏。他答应只要亚多尼雅保持忠心，便会饶过他的性命，否则必死无疑。而亚多尼雅“向所罗门王下拜”，就是承认所罗门的王权，这样所罗门就接续大卫作王！所罗门没有为自己争取王位，是神使他作了王。而亚多尼雅自尊自大的说：“我必作王”，最后却因惧怕所罗门，就去抓住祭坛的角，求所罗门不要杀他。亚多尼雅虽蒙怜悯逃过一劫，却不知悔改。最后因他对王位仍眷恋不忘，他的野心和贪婪使他被所罗门所杀！但愿我们都要以此为鉴戒，并要真心的悔改归向主，忠心地跟随主！阿们！