80年过去了，为什么中国人民仍然应当纪念抗日战争？（对淡漠、质疑、反对纪念抗战者及其若干理由的批驳）

发表时间：2025-08-04 14:04

第二，纪念南京大屠杀受难者、“731”部队受难者、“慰安妇”、其他抗日战争中被日军杀害和凌虐的中国人，并不是宣扬仇恨、煽动民族主义，而是对历史的记忆、对受难者的缅怀和告慰。而这些纪念不可避免要讲述和展示日军暴行，且日本暴行有许多极为突出和恶劣的特别情形，引发的对日本侵略者的痛恨、对当今日本法西斯继承者/右翼分子的痛恨，是正常的人类情感，不应以“反对仇恨”为由禁制和抹杀，更不应借口“反对仇恨”、“支持和平”、“中日友好”来规训和责备受害者及其后人。反映日本侵华的影视剧和文化艺术作品不是太多而是太少。 4

第三，之所以过去80年了，还要纪念抗日战争，既是因为历史不应因时间推移而淡忘，还是因为1949年后数十年（尤其毛泽东时代和邓小平时代）对抗日战争的遗忘、淡化，对抗战英雄的杀戮、迫害，对侵华受难者的压制、贬损，长期的记忆与纪念空白，巨大的不公与遗憾，而应做的矫正、弥补。且日本几十年坚持纪念和宣传广岛长崎核爆、塑造“受害者”身份，中国更不可遗忘历史、放弃宣传，必须争夺对抗日战争及二战的话语权。 6

第四，纪念抗日战争、谴责日本战争罪行、纪念抗战牺牲者受难者，与纪念中共专制暴政下的受难者、大饥荒/文革/六四等悲剧死难者，以及关注当下养老金、烂尾楼、政治犯等人权问题，并不矛盾，并非二选一的关系，有良知和正义感的人士应当对抗战和人权同样关心、纪念、抗争。且正是日本侵华促成中共夺权和制造一系列惨祸，1949年之后日本与中共多有合作，中共每桩罪恶皆有日本重大责任。日本也利用中共言论禁制和新闻审查，勾结和施压中共弹压抗日言行。而日本侵华杀戮破坏的酷烈程度、对民族极重要影响，也都应优先于国内矛盾加以铭记宣传。 10

第五，俄罗斯及其他所有国家/列强对中国的伤害、对待中国人民的残暴程度、造成的长久负面影响，都远不及日本，根本不能与日本侵华和屠杀相提并论。而且俄罗斯及苏联还对中国及汉族有不少主观客观的帮助和益处。当今中国自由派反对派一些反俄说辞，恰恰源于毛时代中苏交恶时宣传辞令。 12

第六，日本战争罪行未有清算、战犯和共犯未受惩罚，日本在二战后根本未有真正悔罪、改过自新、“转型正义”，而是在民主、自由、和平的外衣包裹下，保留了法西斯军国主义、种族主义、排外主义的内核和躯干，混淆战争正邪、模糊历史责任、国民从侵略中获利并继续伤害中国人民、对世界公正和平造成损害和长久潜在威胁；日本内部的文明、富裕、法治、民主，也并不惠及中国人，而更衬托侵略者得利与受害者不公。 14

第七，日本并不关心中国人权、并不积极支持中国自由民主，其反中反华反汉远胜于反共，以反中共为名掩饰反中之实，参与打压中国也并不能为中国带来自由民主，只是更加损害中国国家和人民利益，让中国人遭受多重压迫。中共反对派亲日不能换来日本有力支持中国民主事业，只是重演百年历史上日本操纵中国各党各派对立互害、内部互耗，被日本利用、让日本渔翁得利。中共和反对派对立、相互攻讦，不惜在抗战纪念上撕扯、以国家利益为代价牺牲，受害的是中国人民。 18

第八，中国国内矛盾激烈、充满不公平，许多国人遭受政权剥削压迫、蒙冤受屈，被国人同胞虐待、生活痛苦，国家政权利益与人民利益不一致且高度背离，国民身份认同混乱/缺失、民族意识淡漠或错位、价值观扭曲、思想迷惘、缺乏真实共同体和“共同底线”，不同身份、政治派别、立场、观念、利益取向者相互对立、社会高度撕裂，这些人发自内心抗拒纪念民族苦难与辉煌史，更多人缺乏自发、自觉、自主纪念抗战的意愿和勇气，是纪念抗日战争及其他许多事情上遭遇阻力、破坏、扭曲，无法团结同心记忆民族历史、缅怀受难同胞的深层原因。 20

第九，如今中国现实确实不利于纪念抗日战争，内忧外患、社会撕裂下必然诸多阻挠和种种离心。但纪念历史、铭记国殇、吊唁先人，是国人应有情感，也是应尽之责。作为中国人、汉族人、中华认同者一员，无论现实风向潮流如何，都应从心到行纪念抗战、告慰逝者。 23

参考资料 24

今年（2025年）是中国人民抗日战争胜利80周年。1945年日本投降，抗日战争暨国际反法西斯战争结束。而如果从1937年日本全面侵华算起，抗日战争已过去80多年，918事变已过去90多年。这距当今确实是较久远的历史时期了。

正是这样的背景下，一方面中国官方隆重纪念抗日战争胜利80周年、许多民众也积极的以各种形式参与纪念抗战和牺牲者。但另一方面，也有不少人（包括中国人和海外人士）对纪念抗日战争态度冷淡，其中一些人质疑纪念抗战的必要性、反对纪念抗战，甚至有些发展到对抗日战争本身的污名化、对日本侵华的洗白、混淆善恶正邪、对日本侵华受害国人侮辱诽谤、对纪念抗战的今日中国人冷嘲热讽。

质疑和反对纪念抗日战争者的若干理由

这些态度冷淡甚至质疑和反对纪念抗日战争的人，有许多理由。整理和概括起来，大致有以下理由（以下皆是他们所认为、声称、主张，并不符合事实，或陈述的事实部分对，但得出的结论错误，笔者对这些观点是反对的）：

1.“纪念抗日战争，是中共为政权统治而拉拢民心、凝聚人心、转移矛盾而为，抗日战争纪念被利用。中共纪念抗战是在统战、迷惑人心。所以他们主张不要跟着中共纪念抗战，以免为中共利用”；

2.“纪念抗日战争，尤其纪念南京大屠杀受难者、731部队受难者等日本侵略受害者，是在宣扬仇恨、鼓动仇日，不利于和平、和谐，不利于中国人尤其中国青少年心理健康，是仇恨教育、毒害人心”；

3.“抗日战争已经过去那么久，当事人都去世了，当今的人都与抗战无关了，现在还纪念，是在翻旧账，不必要、不应该，应该向前看”；

4.“为什么不纪念六四？为什么不纪念反右/大饥荒/文革受害者、被中共迫害而死的死难者？为什么不关心当下中国人的苦难？为什么不在乎中共迫害人权律师、抓政治犯？为什么不关心香港/新疆/西藏人权？为什么不关心农民一个月120养老金、老百姓看病难、烂尾楼？不纪念/不关心这些，有什么资格纪念抗日战争？纪念抗日战争就是掩盖中共罪恶、转移矛盾”；

5.“俄罗斯侵占中国那么多领土，杀了很多中国人，为什么不纪念？为什么煽动仇日而亲近俄罗斯？是不是双标？是不是认俄罗斯为爹？”；

6.“日本是民主国家，文明国家，早已不是二战昭和时期那样，是和平文明的，应该学习、亲近，中日关系好对中国好。日本早就和过去一刀两断，中国人揪着不放、鼓吹报复，不断侵略日本，中国才是法西斯、中国人才是日本鬼子继承人”；

7.“中共统治的中国是专制的，日本是民主国家，专制中国干的事当然是错的，民主的日本什么都是对的，所以应该支持日本打压中国，才有利于中国民主化”；

……

以上只是质疑和反对纪念抗日战争者的部分理由，还有很多，难以全部列举，但大致也在上面列举的范围和方向。这些理由，有些乍一看似乎有道理，还有的即便很难站住脚，但仍然在立场决定态度的许多人那里得到认可。可以说，在中国人、海外华人、关注中国问题的外国人等各群体中，质疑和反对纪念抗日战争者，占了相当一部分比例，且无论在墙外还是中国国内网络平台都颇有声量。

对质疑和反对纪念抗日战争的各种理由/借口的批驳

那么这些反对纪念抗日战争的人及其理由，是对的吗？中国人是没必要纪念已过去了80年的抗日战争了吗？

答案当然是否定的。笔者也将对各种否定、质疑、反对纪念抗日战争的各种人及其各种理由。一一的加以评论和驳斥。

第一，纪念抗日战争，缅怀抗日战争的英雄烈士、纪念日本侵华中被杀害和遭受巨大苦难的中国同胞和国际友人，无论是出于对抗战牺牲者的敬意，还是作为人对先人和逝者起码的责任，本身就是极为必要的、理所应当的。它自身的重大意义和必要性，并不因是否被中共利用而有改变。

抗日战争作为中国近现代至今规模最大、受害最深、牺牲和抗争最勇敢、影响最深远的战争和历史事件，涉及亿万中国人的生死与命运、国家兴衰民族存亡。超过2000万中国人因战争死亡，加上伤残者超过3500万人，其他几亿人口也卷入其中、遭受各种各样的伤害，以及巨量的财产损失、物质和非物质损害，并直接和间接影响到之后至今数代数十亿中国人的命运。

中国抗日战争也是国际反法西斯战争的重要组成部分，是人类从野蛮到文明划时代的历史转折，是决定全球命运的正邪之战，反法西斯战争的胜利开辟了人类文明的新纪元。相较于1945年之前的几百、几千、几十万年，战后至今几十年全球前所未有的和平与繁荣，都有中国抗日战争烈士的功劳。在抗日战争中受难和牺牲的中国人民，当然应该被铭记、被悼念、被追授荣誉。

在抗日战争中牺牲的人，有些中国人是冒着日军强大炮火视死如归、尸骨无存的战士；有些是老老实实在做工务农，却把侵略和泄愤的日军刺刀穿胸和活埋在地的平民；有些中国人是惨遭集体强暴并事后被虐杀的妇女；有些中国人是尚未成年而纯真无知却被夺去人生所有可能的儿童；有些是因为日军入侵而加剧的天灾匪祸中不明不白浮尸田野的农民；有些是遭受难以想象酷刑折磨和细菌实验而死的无名同胞……他/她们被残忍杀害，很多人名字也没有留下。但那是一个个鲜活的生命，不应被同胞和世人遗忘。还有许多屠杀幸存者、强奸幸存者，伴随一生阴影，在压制纪念抗日战争的几十年里、未能得到关怀下纷纷去世。

今日的中国人，纪念80多年前的他/她们，不能让他/她们复生，但通过种种纪念，让这些曾经来到世间又饱经苦难的生命，得到尊重和某种告慰，而不是如草芥、昆虫、水蒸气般没有痕迹的消逝。

在抗日战争这一主题之外，纪念死难者、历史亲历者，也是作为他们子孙后代、同族同胞应尽的义务。“慎终追远，民德归厚”，纪念先人、缅怀逝者、传承记忆，是中国自古以来的道德要求和社会范式，也是世界各文明、各族群普遍的信仰和行为，是天经地义的。人类文明的传承与社会秩序的维系，很大程度基于生者与逝者的连接，让人有所寄托，生能所安、逝有所归，并世代相传。

所以，无论是作为人对先人和逝者起码的责任和义务，还是出于对抗日战争牺牲同胞（及国际友人）的尊重和敬意，纪念抗日战争及牺牲者们，都是理所应当而无可指摘的。当然，作为中国人、汉族人，对于纪念抗战牺牲者有着格外重要的责任。

而在如此重要的意义面前，无论什么政权、哪类政治身份、出于何种目的，去纪念抗日战争及死难者，本身都是正确的、应该的、值得称赞的。即便中共有各种目的，也不应因此否定其纪念抗战的正确性，更不应该因此否定抗日战争本身的意义、遗忘牺牲的先烈和受难的同胞。这就像中共改革开放、取消农业税、抗震救灾、扶贫开发等，当然都有笼络人心、维护统治的目的，但难道对这些有益的政策、从完全坏向部分好的转变，也要加以否定甚至阻挠吗？中共暴力机关（军队、公检法）既镇压老百姓、抓政治犯，也打击恋童癖和毒贩，那么反中共的人也要反对抓恋童癖和毒贩、甚至为侵害儿童和贩毒行为洗白吗？

更广泛的说，不仅专制政权，民主政权各种政治势力、国家与国家之间（当然包括民主国家之间），到处都是相互利用，各种政策主张也都有拉拢人心、壮大自己的目的，甚至这世界的人际关系、国际关系，就是人与人相互利用、国与国为利相交而存在的。欧美国家各政党的福利、减税、治安等政策，也都为了获得选民欢心、让自己得票更多。即便很真诚的主张和行为，也免不了利益考量。一个政权出于利用目的来纪念一件事，确实影响事情本身的纯洁，但并不应该因此否定其意义，而要看其本身是否正确、是否有价值。对中国而言，纪念抗日战争意义极为重大，中共如何利用，包括反对派在内其他人都不应否定其本身的价值和必要性。

第二，纪念南京大屠杀受难者、“731”部队受难者、“慰安妇”、其他抗日战争中被日军杀害和凌虐的中国人，并不是宣扬仇恨、煽动民族主义，而是对历史的记忆、对受难者的缅怀和告慰。而这些纪念不可避免要讲述和展示日军暴行，且日本暴行有许多极为突出、格外恶劣的特别情形，引发的对日本侵略者的痛恨、对当今日本法西斯继承者/右翼分子的痛恨，是正常的人类情感，不应以“反对仇恨”为由禁制和抹杀，更不应借口“反对仇恨”、“支持和平”、“中日友好”来规训和责备受害者及其后人。反映日本侵华的影视剧和文化艺术作品不是太多而是太少。

之所以在展示日本侵华/抗日战争历史过程中，引发许多中国人对日本的强烈愤恨情绪，原因当然是在于日本侵略者的暴行过于恶劣（如活体细菌实验、剖腹孕妇、集体强奸、火烧平民）、实在令人发指，而战后几十年又没有真诚、广泛、深刻的认罪悔罪及做出足够赔偿补偿，法西斯和军国主义仍然无处不在。

即便展示日本战争罪行而引发仇恨和激进行为，责任也在于日本方面，包括当年的侵略者、作恶者、胁从者，以及当今的继承者，而不是归咎中国人“民族主义”、“仇日”、“被洗脑”，不应该责备因日军暴行而愤慨和产生恨意的中国人。

爱恨情仇、喜怒哀乐，是人类固有的情感。纪念先人、抒发情感、勿忘国仇家恨，也是人之常情、世间常理。不去指责日本的奸淫杀戮、这些暴行导致的家破人亡悲剧，却反过来不要受害的中国人表达正常情感反应，不分青红皂白扣上“仇恨”的帽子，本身就是荒诞、无耻、违反人性的，是又一次的屠杀、精神上的屠杀。而有些人打着“反对仇恨”的口号阻止纪念抗战和展示日本战争罪行，也是一种狡猾的、规训受害者的手段，是日本右翼及中国追随者破坏记忆历史的恶毒招数。

对于残酷的历史，如不直面和呈现，选择回避和淡化，既是对死难者的不公，也阻碍了对罪行的谴责、不利于对后人的警示。事实上，出于各种原因如维系中日和平、经贸往来、避免发生暴力等，中共执政的中国政府和各界，已大大淡化和减少了对日本战争罪行的展示和批判。如731人体实验和化武使用、南京大屠杀中的强奸和虐杀、奴役“慰安妇”和劳工等重大罪行，中国很少有相关影片，且即便提及往往也颇为隐晦。只有香港人拍摄的《黑太阳731》较直白激烈的呈现过，而中国大陆拍摄往往受到各种审查和压制。

但这些淡化反而妨碍了中国人和世人对日本战争罪行的揭露、影响了对日本法西斯侵略残酷性的认识、压制了受难者的诉说、阻止了正义的伸张。而犹太人被纳粹屠杀，之所以引发世界广泛关心和同情，不仅在于犹太人积极纪念和追责，还在于非常直接有力的呈现纳粹的迫害罪恶，如展示犹太人被集体送进毒气室、尸体层层叠叠堆积如山、人体毛发被做成纺织品等残酷事实。真实最能打动人心，也是得到同情、伸张正义的前提。而如波黑内战、卢旺达屠杀、欧洲难民危机、非洲若干战乱和饥荒等，也都是通过影像等方式直白展示惨状，以及文字和艺术加工渲染，引发广泛关注和强烈同情，才促使国际干预和救援。

而且日本的战争罪行，有很多极为恶劣和严重之处，更需特别纪念。如南京大屠杀，是人类进入现代文明（高度工业化时代、出现现代生活大都市）以来，对一个现代化大城市的毁灭性屠杀和强奸，从事各行各业的市民和接受新式教育的学生被虐杀、许多现代职业女性和女学生被强奸和轮奸、无数或传统或新式的家庭被精神和肉体双重的毁灭，建设现代中国的中国各领域精英人才被集体屠戮。许多本来是中国未来国家建设骨干的人，惨死于虐杀中。

著名科学家、物理学巨匠吴健雄女士，就在1929-1936年在南京国立中央大学读书，1936年8月赴美留学，侥幸躲过屠杀。而那些与她才华相近的同学、好友，许多就死在大屠杀中，女性更遭受无比残酷对待。本来这些死难者，也可能出现许多吴健雄那样的人、甚至更加骄人成就的人。

而731部队人体实验、“1644部队”在江南多地的细菌战等，也是人类进入现代文明、获取高等科学技术之后，使用科技手段制造骇人听闻之恶的典型，受害者在死前饱受非人折磨。这些惨烈、特殊、令人格外震惊和愤慨的罪行，当然应当格外的铭记，并宣传其罪恶，告慰死难者和警示后人。

更要提及的，是日本作为战争发起国、加害者，却长期纪念和宣传广岛和长崎遭受原子弹袭击的悲惨情况，并不避讳还大肆宣扬核爆受害者惨状，包括儿童、孕妇、老人在核爆中的惨况，以抒发日本人立场的情感、博得全世界广泛关注和同情、让日本在世界尤其欧美更受欢迎和尊重，并借此淡化甚至掩盖了其在中国和亚洲残暴的战争罪行。对于东京遭到轰炸、日本开拓团在中国东北（满洲）被苏军杀戮、日裔美国人在美国参战后被囚禁等，日本官方和民间也都浓墨重彩的宣扬。

日本人对自己的“受害者”的塑造和宣传，取得了很大效果，不仅让这些日本“受害者”得到许多“告慰”，还在世界上塑造了日本国家民族的受害者身份、摆脱了1950年之前面对的残暴法西斯的道德枷锁和追责压力，争得了许多有形无形的现实利益。哪怕日本杀戮的中国人和亚洲人数量远超日本在战争中死伤数（日本侵略共造成中国、朝韩、东南亚等国共计6000万至一亿人死亡（如果估算上战后各种原因无法统计的，有更多间接死亡，那么数量更大），且大多数为平民，还有大量被日军强奸和欺辱者无法计入数字；日本国民仅死亡不到300万人，且大部分为军人，只有约50万平民死亡，且本土没有经过地面战。而另一法西斯轴心国德国有约700万人死亡，其中有至少200万平民），日本国民包括平民也广泛参与了对侵略战争的支援。而日本人对待盟军战俘（例如“巴丹死亡行军”）和平民，以及强征的中韩等国劳工，残酷程度都远超日裔被囚禁时仅仅失去自由而没有被虐待的状态。

这样的背景下，如果中国等二战受害国不对南京大屠杀等悲剧加以纪念，不清晰直白、以有感染力的方式展示日本残酷暴行，就更加让日本颠倒黑白、扭转加害者和受害者身份、让世界上的人们对反法西斯战争正邪的认知错位、抗战受害者没有得到公正对待的情况仍然持续。在“没有硝烟的战场”舆论攻防战中，不去抢占舆论阵地，就会被对方占领，黑白就可能颠倒，是非就容易混淆，且现实已经有部分颠倒和混淆。只有持久坚定的发声、不瞻前顾后的勇敢展示，才可能在残酷的舆论对抗中，让历史最大限度接近真相、死难者得到告慰、国人情感得以抒发、正义不被扭曲和颠覆。通过非暴力的方式，如纪念活动、文化艺术展览、研讨会、媒体报道等方式，也正是同态复仇的替代方式，是为了不再以暴制暴，以发声和记忆化解怨愤、展示正义与和平的力量。

相对于抗日战争的巨大规模、日本战争罪行的恶劣和广泛程度，中国相关的影视剧和文化艺术作品，尤其直白反映日本恶行和罪责问题的作品，不是太多了而是太少了。虽然抗日影视剧看似不少，但大多数是粗制滥造、不仅没有正面意义，还娱乐化低俗化、侮辱了抗战牺牲者的抗日神剧，还有的是平铺直叙讲战争中军人对垒，而对日军戕害中国平民、造成的持久创伤、战后追责问题、人性反思、受害者命运等，就作品很少且质量不高。只有20多年前一部反映被日本强征中国劳工的《记忆的证明》质量相对较高。

但更多关于日本侵略屠杀、强奸、破坏，以及强征“慰安妇”与劳工、掠夺文物等，拍摄远远不足。尤其相对于韩国制作大量抗日影视剧和文化作品，包括《军舰岛》、《暗杀》、《京城怪物》等，中国显然极为不足。这既是中国官方审查和压制的原因，也在于缺乏足够文化工作者和社会精英积极参与。

当然，记忆历史确实不能简单和反复的展示与舔舐伤痛，在仇恨和不甘中痛苦，而应该更加丰富纪念的内容，每年每次纪念，都有新的角度、更多的意义与启发，而不只是带来伤心与仇恨。世界许多国家纪念历史，如欧美反思殖民和种族主义、台湾和韩国回忆威权压迫，每年都有新的主题。韩国对日本殖民罪恶的批判，往往也不断有新角度新方式，不断唤起和激烈韩国人的正义感与自强精神。中国大陆当然也可借鉴。

如前所述，纪念抗日战争与抗战牺牲者，既是出于对先烈的敬意，也是对先人的缅怀。数千万中国人的牺牲、数亿中国人的受难、改变中国和世界历史并持续至今的影响，都充分的告诉人们要纪念抗战。这样的纪念，不应因时间推移而消失、淡忘。

虽然现实中，随时间推移，历史上的人和事不可避免的会变淡、让今人越发感到遥远。但人们仍然要努力追溯历史、留住记忆，让重要而珍贵的东西不在历史长河中湮灭。抗日战争及牺牲者，显然是不应被湮灭的。即便过去80年，仍然要纪念。且正是80年这个时间，尚且还有一些亲历者、幸存者，也要走到生命终点，再不纪念更来不及。

而之所以抗日战争已过去80年，中国人民和国际友人仍然要隆重的纪念、浓墨重彩的宣传、以各种方式为英雄烈士致敬、对逝去的同胞哀悼，还在于之前几十年，尤其1950-1990年代，因为多种原因，中国大陆对抗日战争与牺牲者的遗忘、对发声纪念的压制、对历史证据的毁损，需要在当下和未来矫正和弥补。

笔者去年曾在另一篇评论国军抗战英雄的文章《将军的卫士》中，简单讲述过毛泽东时代和邓小平时代对抗日战争纪念的回避和淡化，笔者在此再次简述和评论这一重要而被忽视的历史情况。

1949年中共建政后（尤其1950年朝鲜战争爆发和中共参战后），政权的宣传导向是阶级叙事，一切“以阶级斗争为纲”，宣扬工农无产阶级反抗地主和资本家，否定民族主义，并将死敌蒋介石及国民党加以全盘否定和贬损（称之为“国民党反动派”，将国军核心力量中央军称为“遭殃军”），并大肆杀戮包括抗日英雄在内的国府、国军、国党人士。

尤其1950-1954年集中进行的“镇压反革命（镇反）”和“肃清反革命（肃反）”，杀戮数百万人，大多数都是国民党军警、官吏、党员，其中大多数都参与过抗日，包括许多革命元老和抗战英雄。如潘峰名、尹作干、曾宪成、刘晴初、杨健民、周伯英、林芝云、曹森……纷纷被处决。

而中共对外政策突出的两点，一是联合包括日本在内各国“无产阶级”、“进步力量”实现“世界人民大团结”，二是反对“美帝国主义”。中共中国将二战中帮助中国击败日本的美国视为死敌，断绝往来和全面敌对，并同时与英法意德（西德）等西方国家对立。1960年代后中国又与苏联决裂，称苏联为“苏修（修正主义）”，与苏联陷入长达20多年的敌对。

这样的背景下，1950-1970年代的中国，本是中国头等重要的历史记忆、同时也是重要且未完结的现实问题（对日追责和赔偿尚未结束）的抗日战争，几乎完全消失在了中国内政外交和主流舆论中。这20多年里（以及之前国共内战期间），许多中国抗日官兵和参与抗战的平民死于内战、镇压、饥荒，幸存者也在贫穷和绝望中苟活（而本来他们应该得到荣誉、有光明前程）。中国各地纪念国军抗战的纪念碑、墓地，纷纷被捣毁，如湖南南岳忠烈祠、云南松山远征军墓地，墓碑被砸毁或磨平、尸骨被挖出和散落、祭奠的烈士花名册永久遗失。甚至像国军新一军在广州的纪念塔，被改建为多层厕所，直到2013年才拆掉厕所。在那20多年，抗日战争的记忆被悄然抹除、证据逐渐灭失。

南京大屠杀、731部队人体实验和“1644”部队细菌战等罪恶、华北“三光”政策、强征“慰安妇（性奴隶）”、掳掠劳工等，许多日本战争罪行及造成的悲剧，被尘封起来。即便偶尔提及，也只是在边缘角落、服务于政权某些目的。参与东京审判的法官梅汝璈还因记述南京大屠杀等日本罪行问题，被扣上“煽动民族仇恨”、“破坏中日关系”等罪名遭受批斗。被日军强征的中国“慰安妇”幸存者，不仅饱受歧视，还因“给日本人做妓女”等罪名判刑和劳教（若没有白纸黑字的调查，这样的事人们都不会相信）。文革期间，南京大屠杀被红卫兵说成“杀国民党”，自然不被纪念。也正是因此，包括南京大屠杀在内的日本侵华罪行，没能在收集证据的黄金时期加以收集、记录、保存，许多证据灭失、证人死亡。这正是导致日本右翼否认或淡化南京大屠杀等罪行、相对犹太人大屠杀证据相对较少和不充分、重启调查和纪念后面对许多证据缺失和困境的历史原因。

在外交、外宣上，中共集中资源宣传毛泽东思想和共产主义、对抗美帝国主义，中苏决裂后又同时对抗美苏，而日本却成了拉拢对象。无论优待和释放犯下种种罪行的日本战犯、邀请旧日本军人访华、允许死于中国的日本侵略者家属和战犯家属来华祭奠、谴责美国在广岛长崎投下原子弹（而同时只字不提南京大屠杀）、支持日本反对美帝和收复琉球、支持日本反苏与收复北方四岛，中日不仅不是敌对关系，还是亲密朋友。

这样的背景下，当时的中国更不向国际宣传抗日战争，还完全断绝了与支援中国抗日的各国相关人士的联系，甚至将陈纳德等援助中国的外籍人士丑化和批判。于是，作为国际反法西斯战争中贡献仅次于美苏、付出牺牲仅次于苏联、反法西斯核心国之一的中国，在国际社会纪念二战和涉及抗日战争的问题上，几乎完全缺席、空白。

所以，在毛泽东时代，无论在中国国内还是国际舞台，中共中国都几乎完全的有意抹除抗日战争、压制抗战参与者和亲历者的声音、抹杀抗战记忆，让这一极为重要的历史事件和相关现实问题几乎从中国消失、从中国人生活中消失。

而退守台湾的国民党政权，因为控制区域仅剩台澎金马，实力剧减、势单力薄，又面临反共第一的形势需要，且同样需要拉拢日本，虽未刻意毁灭抗战记忆，但也高度淡化了抗日战争的纪念和宣传，集中力量“反共防共”。这意味着两岸都没能在抗日战争纪念与宣传的黄金时期，纪念这段对于汉族和中华民族极为巨大、怎样都不该抹杀的历史，告慰受难同胞。

而相反，日本却在1950年朝鲜战争爆发后，迅速得到美国扶植、苏联拉拢、中国的中共与国民党双方共同的讨好，摆脱了被分割占领和全面追责的命运，国家极速复兴，经济科技和文化教育都以惊人速度恢复。相较于德国及其他遭受严重破坏的国家，日本本土只经历空中轰炸而没有遭受地面战，绝大多数工业基础未遭破坏，国民也被保全。日本也迅速恢复了对亚洲各地的影响，无论中韩还是东南亚，二战结束前遭到日本侵略屠杀的各国，重新被日本的经济贸易影响、政治外交渗透。

当经济复苏、社会安定后，日本反而有了足够财力物力、便利社会条件、良好的外部环境，纪念二战期间死亡的军人和平民，不仅在日本国内、更在全世界宣传广岛和长崎的悲剧，在琉球（冲绳）、硫磺岛、瓜岛等地为战死日军树碑立传，给日本侵略军人发放津贴，并通过文学艺术包括拍摄纪录片和影视剧、制作漫画和动画，美化日本侵略战争、甚至颂扬日本军人的勇武（如电影《啊，海军》和《激动的昭和史》系列等）。1970年代从菲律宾、关岛等地被发现的残留日本兵，如小野田宽郎、横井庄一等，回日本时受到国民盛大欢迎（而同时，中国的抗战英雄被批斗、被迫自杀，如抗日将领陈长捷、“飞虎队”中国籍军官周训典，以及难以计数的普通抗日官兵，甚至如“狼牙山五壮士”等中共抗日战士也惨遭迫害）。日本还在1964年举办奥运会，日本头号战犯裕仁天皇为奥运揭幕。日本也成为仅次于美国的世界第二大经济体并保持30多年，文化和影视等“软实力”也冠绝亚洲和影响全球。

经济繁荣、国力强大、文化昌盛的日本，也在国内和世界重塑二战中日本与亚洲的历史记忆。1945-1949年垂头丧气、国家崩溃的短暂低迷、“一亿总忏悔”的服罪不再，利用广岛和长崎核爆打造的“受害者”身份，不仅绝大多数日本人认可，还得到世界范围的广泛认同。包括被侵略的中国、韩国、东南亚各国，都因为经济、政治、地缘关系、意识形态等需要及不得已，部分承认了日本的历史叙事、还压制本国国民的抗日记忆和历史主张。2024年，日本核爆受害者团体还获得了诺贝尔和平奖，又是日本利用核爆“受害者地位和“和平”的名义，占据二战话语权的一个例子。

于是，二战后的日本既赢了战争的“里子”，即战后取得巨大经济成功、文化软实力成就斐然、国际影响力增强，又赢了“面子”，即战争受害者身份被认可、得到国际同情尊重，参战老兵（只要熬过1950年代的）饱受尊重颐养天年，实际上俨然是真正的“战胜国”。而且日本也一直否认战败，官方和多数民众一直以“终战”称呼1945年投降和战争结束。而中国才符合“战败国”的各种特征：内部贫困动乱、人心败坏、身份认同混乱、同胞相残、国际上被孤立、战争受难者得不到正义、抗战英雄被迫害甚至杀死、幸存者在贫穷和无尊严中苟活。

这就是中共夺取中国大陆控制权的后果、毛泽东时期对待抗日战争的情况及恶果。而这些恶果的缘起，也是日本侵华摧毁正常发展的中华民国、国民政府遭受沉痛打击而致。

毛泽东去世后，经过短暂过渡，邓小平时代到来。这时的中国，从极度不正常的状态走出，抗日战争不再是禁忌般的议题，国民党及国军的抗战功绩也开始被正视。但这时，贫穷的中国百废待兴，中共也需要提振经济、拉拢外援来维系统治。高度富裕繁荣的日本，就成了邓小平和中共拉拢对象。

于是，邓时代虽不像毛时代完全不提抗日战争，但抗战仍然被淡化、搁置。中共通过压制抗战纪念，拉拢日本获得各种投资和技术，以及在国际上争取日本对中共中国的支持。邓小平时代对于“中日友好”的打造比毛时代更胜一筹，日本对华影响力也更强、渗透更广泛。而“中日友好”主旋律下，日本并未真诚悔罪和赔偿，受害者幸存者仍然被噤声或被迫参与“中日友好”。这虽然确实换来日本经济技术援助，促进了中国经济发展，但牺牲了正义、以受害者和幸存者血泪为代价，且归根结底还是为中共统治。

对于中国被日本强征劳工、“慰安妇”的幸存者争取赔偿的维权，谴责日本战争罪行的抗议，中共官方都是百般打压阻挠。只是在香港、台湾一些人士及日本少数正义人士的帮助下，这些维权和追责才勉强进行，困难重重。

1989年六四事件发生后，中共面临国内不满和国际制裁，又在道义上严重有亏，于是更加拉拢日本、放弃追责、放弃要求日本天皇和首相正式道歉，还邀请裕仁之子明仁天皇访华，以打破国际孤立、继续争取援助。

直到1990年代末期，中共实在无法再完全压制民间对纪念抗日战争的诉求、中国人民尤其港台及海外爱国华人华侨的强烈要求，以及中共以爱国主义和民族精神凝聚人心的统治需要，才开始较正式和隆重的纪念抗日战争。

但这时，大多数抗日战争亲历者已经去世，纪念抗日战争、支持抗战亲历者控诉、解决日本侵华诸多历史遗留问题的黄金时期，已经不可逆的错失、过去。

而且，即便从1990年代末至今，中共中国对于抗日战争的纪念、日本战争罪行的披露和谴责，对当今日本继承二战前法西斯主义的行径的批判，仍然是颇有保留的。如反映二战期间中国山西籍“慰安妇”万爱花等人被日军强暴经历、战后又难以讨还公道的纪录片《渴望阳光》，在日本虽受右翼压力和滋扰仍然得以放映，但却一直未在中国国内播映。还有不少类似批判日本罪行的作品无法在中国展示。这既是继续有求于日本，也是维稳需要。

而同时，因为日本在国际上远比中国更有影响力（尤其软实力）和更好国际形象，且和美国结盟，而中国因为各种原因在国际上仍然孤立、尤其与主导国际的美欧西方国家对立，抗日战争及抗战中中国人民的苦难和对国际反法西斯的贡献，被国际社会严重忽视和边缘化，未得到与付出和贡献匹配的关注、同情、补偿。而国际形势上中国的不利和日本的优势，也反过来影响了中日两国国内对历史的态度和记忆。

中共建政以来数十年，抗日战争被遗忘、回避、淡化，许多死难者死不瞑目、幸存者再遭伤害、抗日英雄蒙冤受屈、抗战历史长期被国人淡忘、中国人民在反法西斯和创立人类新纪元的贡献、付出的代价、牺牲者们被国际忽视……这样的背景下，当今和未来的中国、国人、散落全世界的华人华侨，自然应当竭尽全力对逝去的历史、被损害的过去、种种缺失与遗憾，加以弥补、追忆、代偿。

中共政权从曾经压制抗战纪念到较重视纪念，确有利用纪念抗战增加自己支持度的考量，但这显然不应反对而应支持。就像中共结束文化大革命和敌对西方的外交政策、实行改革开放、吸引外资和技术，也是为政权续命，但中国人难道宁可继续文革暴虐和闭关锁国，也要拒绝改革开放吗？对于中共所做的主观为其统治但客观也有利于中国和中国人民、符合道理和正义的事，包括反对派在内其他的中国人当然应该选择支持，而非阻挠和破坏。

当今中国人民纪念抗日战争，不仅只是今日的纪念，也是对之前几十年尤其毛时代未能纪念抗战的弥补，是追悔前过，是为了忘却的记忆。想想抗日战争中中国人民的绝望、抗战官兵的勇敢顽强、战后几十年的死不瞑目和忍辱偷生，当今的中国人有责任和义务，为先人和同胞做些事，哪怕已无法挽回曾经的灾难和遗憾，也仍然要尽力而为。如果在80周年时不能认真纪念，未来将更少抗日战争亲历者，抗战历史也更加成为遥远而淡漠的记忆。

同时，日本每年都纪念广岛和长崎原子弹爆炸死亡者、纪念二战中死亡的几百万军人和平民，天皇和首相都会出席仪式，全国都隆重悼念，几十年没有间断。而作为被侵略而英勇反抗、为国际反法西斯战争作出巨大贡献的中国，怎能遗忘历史、不加纪念呢？

在二战时的欧洲，纳粹及其盟友屠杀600万犹太人，战后无论犹太人主导的以色列还是全球各地犹太人，都努力加以宣传、纪念，不仅最大程度告慰死难者，也为自己争取了巨量的同情帮助及现实利益。犹太人再也不像两千年里到处被驱赶和奴役，得到了大多数国家的尊重、理解、保护（当然关于巴以问题、阿以问题，是另外的事，笔者同情和支持巴勒斯坦，但这与纳粹大屠杀及犹太人的抗争要分开讨论）。而二战期间死亡超过2000万、更多伤残和受害者的中国人、汉族人，却因长期未能纪念抗战和争取国际同情，在精神尊严和现实利益上应得的全都失去。前面几十年的失去难以追悔，但如今仍然勉强可以尽力亡羊补牢。如果自己都放弃争取同情支持，那么只会失去更多（无论物质利益还是精神所得）。

而记忆历史，也是捍卫和平、对抗邪恶的前提之一。种种历史悲剧一再发生，很大程度在于人们遗忘过去、不能汲取教训。居安思危、未雨绸缪，没有历史警钟，如何告诫后人？而日本从未像德国那样真诚忏悔，还时时为军国主义招魂，种族主义和排外仇华气氛强烈，更需中国人警惕。如今国际重返丛林主义，各国家各族群都面临新变局的挑战。放弃对历史的记忆和立场，只会让日本更加嚣张和无顾忌，中国人民也会面对更多危险。

最近几年，中文互联网圈子乃至线下社会，兴起了很强烈的逆向民族主义、“支黑”、仇恨中国及自己民族身份（基本都为汉族）的浪潮。他们并不仅仅反对中共，更反对中国和中国人，也没有民族意识和民族自尊心。这些人质疑和反对纪念抗日战争、对南京大屠杀等日本战争罪行无感，甚至对被杀害的中国人加以嘲讽侮辱、对日本百般洗白。

这并不只是一小撮人的看法，而是非常广泛的情况，中国自由派、政治反对派人士中更是大多数皆是这样立场。他们更关注中共对中国人的迫害、中国国内人权问题，而不在乎日本侵华的伤害、日本右翼法西斯的继续嚣张。而且每当有人纪念抗日战争、纪念南京大屠杀等日本罪行的受害者、谴责日本，就会拿出中共的人权侵害来说事，无论他们出于什么动机（为了反中共，或纯粹出于民族认同差异及对自身国家民族的反感），主观或客观上都淡化日本侵华问题、将矛头从日本问题引走。

这些中国人的态度和行径，是非常错误、极为荒谬的。很显然，无论是日本侵华和屠杀，还是中共迫害人民，都是戕害中国人民、践踏人权和人类尊严的残暴行径，并为中国国家民族命运带来极为惨烈和持久的恶果。而只选择其中之一关注和谴责，都违背了正义、不双标、基于良知发声的道义原则。

当然，每个人也确实有选择性的同情和关怀其中一种议题的权利。无论只纪念抗日战争及抗战牺牲者，还是只关心中国国内人权，也确实是某种自由。但最起码，也不应该在支持纪念和关心其中一个议题同时，却对反对纪念和关心另一议题、去百般诋毁阻挠。许多自由派反对派人士一边谈中国人权，一边却反感和排斥纪念抗日，甚至为日本侵华洗白，就非常荒诞无耻了。

而且就事论事、具体分析，日本侵华过程中的屠杀、强奸、破坏，残酷程度整体上是超过中共每次政治运动和造成的悲剧的。造成死亡最多的大饥荒时期，虽造成2000万-3000万人死亡，但大多数是间接饿死病死，而非直接杀死。而最惨烈的文化大革命时期，大多数受害者被折磨、杀戮，也没有日本对中国人的杀戮方式和过程残忍，只有少数情况下与日本军队的暴行烈度不相上下。六四事件是1978年后最残酷的镇压，也只是造成数百至数千人死亡，也没有发生规模性强奸行为。显然，日本侵华的残酷是胜于中共迫害人民，且其杀戮带有极为强烈的民族压迫、种族清洗动机和内容，应得到比中国内部基于意识形态、阶级、利益的残杀更多关注和更强烈谴责。

中共和日本这给中国人民造成最大伤害的二者，还有显著的关联。如正是日本侵华毁坏了正在蓬勃发展（“黄金十年”）的中华民国，并激化了中国内部矛盾、摧毁了中国刚建立的规则秩序、碾碎了国人之间的同情心，破坏了中国人内部的团结，中共才能趁机坐大和击败国民党，中国人民才长期沦陷于专制暴政下，才发生了镇反、反右、大饥荒、文革、六四等灾难。日本侵华和中共当权，及冷战变迁，也致使中国在亚洲的地位被日本取代和长期被西方孤立。如果是国民政府及其他比中共底线高一些的政权执政，这一切悲剧（或其中大部分）都不会发生。如今每个中国人的苦难，也都与当年日本侵华有着某种复杂的关联。

中共建政后，从冷战、改革开放、六四后，在若干时期和关键节点上，中共和日本都明里暗里合作、相互利用，如中日明暗合作默契的对抗苏美、改开日本对华投资和技术援助、六四后日本拒绝制裁中共中国。中共借助日本支持援助，多次在危机下巩固了政权。

中国抗日战争之所以没有像二战欧洲战场那样被广泛关注、南京大屠杀等罪行没有被像犹太人大屠杀那样注视、中国人民没有积极发声和得不到有力同情，也在于中共强大的新闻审查制度和言论禁制体系。如作家徐志耕曾在中国公安系统刊物《啄木鸟》发表《血债》一文控诉日本南京大屠杀罪行，刊物很快被收缴。还有更多控诉根本没有机会刊登在正规媒体。而普通网民在互联网发表关于日本罪行的帖子，时常遭遇删帖情况（笔者有相关案例截图）。

这样情况下，真正关心中国人民疾苦、关怀中国人权、致力于自由民主的中国人、海外华人华侨、各国人士，显然应该支持对抗日战争的纪念、对南京大屠杀和日本其他战争罪行受害者的缅怀、对日本残暴行径及如今拒绝悔罪和美化侵略历史愤慨和谴责，同时注意到并批判中共与日本的勾结。

而那些只批判中共、只谈中国国内人权问题，却对日本侵华和屠杀置之不理、冷淡对待、否认事实，甚至拍手叫好者，都不是真正有良知和正义感的人权捍卫者，有些还心地险恶、无德无耻。而且，一部分纪念抗日战争的中国人没有积极为国内人权问题发声，主要是因为中共打压，发声面对巨大危险，且即便冒着危险发声也会被禁言、没有太多渠道突破障碍而呼喊，而并非这些人拥护中共、不愿意为人权和民生发声。

关心当今中国人权问题、民生问题，如为农民养老金太少而抱不平、为烂尾楼和银行侵吞储户资金而发声维权、对近日甘肃幼儿园血铅和杭州污水事件愤怒，与纪念抗日战争、缅怀抗日英烈和遇难同胞，并不矛盾，也不是二者必须选一的问题。对二者皆愤怒不平、声讨恶人、索要公道，才是正常而有良知的。

许多五毛粉红确实会只纪念抗日战争，而拒绝批评政府和现实黑暗面，甚至为中共洗地、掩盖丑恶。但这并不是反对派、自由派人士走到另一个极端、另一种谬误的理由。无论无视民生疾苦只是政权吹鼓手的五毛粉红，还是逆民支黑化而无民族情感还侮辱同胞的反贼，本质都是缺乏良知、没有正义感、双重标准、道德低下、人格残缺的家伙，都不能代表中国人民的真正利益和心声。

虽然日本侵华问题更多是历史问题（当然同时也有其现实性一面），而中共侵害人民则主要是当下现实问题，现实重要性急迫性往往优先于历史。但若一些具体的历史事件特别严重、意义非常重大、影响极为深远，并仍然与当今现实有着密切关联，那么历史问题并不能忽视、不能被现实问题排斥和压倒。而日本侵华/抗日战争，显然属于特别重大的历史事件，并与当今中国有着种种关联。

特别需要提及的是，对于一个国家民族整体而言，民族重大议题、民族共同的苦难，往往应优先于内部权利民生问题。当然不应为民族问题而忽视甚至掩盖民权民生，但同样不应只关注人权民生而丧失民族意识和对整体的利弊荣辱的关切。抗日战争是汉族、中华民族、中国人民的极重大历史经历，也是世界历史相当重要的一部分，其他一切问题都不能阻碍对抗日战争的纪念，也不应因其他事情而将之解构或淡化。

当然，面对日本侵华议题和中国国内人权议题，无论选择性的关心和同情哪种（而同时对另一种问题不闻不问，甚至站在反人权、反正义立场），都确实是削弱了其关心和同情的道义正当性，也给了另一方及他者对其关心和纪念加以指摘的借口、批评的由头。一些中国人只纪念抗日战争而回避中国人权，另一些中国人只谈中国人权而拒绝纪念抗战，也反映了中国社会的撕裂、人们普遍立场大于是非的丑陋、历史和当下的受难者被抛弃或成为工具的悲哀。

第五，俄罗斯及其他所有国家/列强对中国的伤害、对待中国人民的残暴程度、造成的长久负面影响，都远不及日本，根本不能与日本侵华和屠杀相提并论。而且俄罗斯及苏联还对中国及汉族有不少主观客观的帮助和益处。当今中国自由派反对派一些反俄说辞，恰恰源于毛时代中苏交恶时宣传辞令。

许多人尤其中国反对派人士，往往以“俄罗斯也杀了许多中国人、还侵占中国一百多万平方公里领土，仇日的为什么不敢仇俄，是五毛粉红、双标”等，来主观和客观的淡化日本侵华罪恶、让国人把矛头对准俄罗斯。

这些说辞并不符合事实，也并不严谨和认真，且充满先入为主、双重标准。俄罗斯历史上确实曾侵略过满清帝国、蒙古及鲜卑等政权统治的区域，并参与八国联军等，即便勉强将之视为侵略过中国（虽然其实满清、蒙古等王朝并不能代表中国，汉人也不是满清的公民而只是奴隶，也就不享有领土主权带来的好处）。但俄罗斯军队并未像日本那样规模和残暴程度的杀戮中国人，如海兰泡、江东六十四屯等屠杀，与同时期普遍存在的各国军队侵略扩张中的杀戮相比，规模和残酷程度并不突出。这并非洗白屠杀，屠杀当然应该被谴责，但不应夸大、和更大杀戮混淆。

而“外东北”的符拉迪沃斯托克（海参崴）等地本就没有多少华人，后来大多数被迫或主动迁入俄罗斯其他地区，或与俄族等其他族群相互通婚同化，并未大规模遭受屠杀。斯大林大清洗杀戮了一些华人，但并非特地针对华人，俄罗斯族及其他族群同样被杀戮。

而日本制造的南京大屠杀、在华北的“三光”政策、“731”部队人体实验和细菌战、强征“慰安妇（性奴隶）”等，无论杀戮规模，还是手段和过程的残暴程度，都是俄罗斯无法比拟的。南京大屠杀是在中国首都南京这个现代化大城市、杀戮许多民国精英、社会中坚人士、还伴随疯狂的大规模强奸现代女性、虐杀孕妇和儿童，和俄罗斯侵略杀戮中国人的残酷程度根本不是同一层级。

而俄罗斯虽然占领了西伯利亚/外东北大量土地，但那里本就是无主之地或游牧民族混杂地区，人口稀少甚至大片无人区，中原王朝从未实际领有（只有靠南的一些地区有少数卫所），蒙古和女真/满洲政权也只有羁縻和不稳定控制，与汉族主体的中国几乎完全无关（非要说那里是中国领土，那也是边缘地带的很次要土地），被俄罗斯占领后，对中原和江南等长城以南地区人民也没有坏的影响。

甚至，俄罗斯的扩张、对包括“外东北”的西伯利亚地区的占领，客观上打击了蒙古、女真、鲜卑、满洲等蛮族势力，削弱了其地盘和实力，也意味着弱化了其对中原和江南的威胁与统治。而蒙古、女真、满洲等蛮族势力对汉族及南方各民族的杀戮、压迫、长久伤害，都超过俄罗斯百倍不止。显然，在俄罗斯和蒙古等蛮族之间，汉族应该宁可亲近俄罗斯。对俄罗斯打击这些蛮族，汉人应该加以支持。即便汉人也有所受害，也是一点代价、利大于弊。

而且，俄罗斯帝国在1917年宣告灭亡、沙皇退位，且沙皇在内皇室家族后来被列宁的布尔什维克党集体处决。即便算有历史怨仇，也已了结。

而后来的苏俄/苏联，虽然确实扶植了中共，但也扶植了国民党主导的国民政府和国民革命军，帮助中国发动国民大革命、促进中国工人和农民反抗压迫、打败和逼走了英法等列强，击败割据称霸的各路军阀和继承满清许多糟粕遗产的北洋政权，促成中国统一。1945年苏联出兵满洲地区，击败日本关东军，促成日本投降。中共建政后给中国若干经济和军事援助，促进中国工业化。而后来中苏交恶是毛泽东和中共忘恩负义、不讲道理。

今日的俄罗斯，因其人口下降、经济孱弱、并不构成对中国的威胁，其控制符拉迪沃斯托克（海参崴）等地，还变相削弱了继承满清法统和疆域的中共中国的版图。普京执政的俄罗斯虽然也是不民主的国家，但也比极权的中共多些自由民主成分。而且俄罗斯民族历经劫难，付出的代价、如今的贫苦，都早已抵消有限的罪恶，更多应该同情而非仇恨。而侵略屠杀中国却在战后未受清算、享受侵略红利、飞黄腾达、国民幸福的日本，显然才是应该批判和清算的对象。

显然，相对于全面入侵中国、到处屠杀奸淫、摧毁中华民国和改变中华命运是日本，俄罗斯给中国造成的损害很小。而英国、法国、德国、美国，当然伤害更小，还在多个方面主观和客观上帮助了中国和中国人民。而且相对于其他国家可以谈判讲理处理争端，日本总是咄咄逼人、蛮横暴戾。这也正是民国时期世界列强林立，而中国人独独厌恶日本、反日情绪强烈、宁可亲近英美白人也要反对日帝的原因。而如今的中国人多数仍然厌恶日本而非俄国，当然是基于历史上日本残暴行径和无理态度、如今仍无悔改之意情况下的正常反应。那些鼓吹仇恨俄罗斯的，才是有目的性的夸大事实、煽动仇恨。

而且，现在许多鼓动仇恨俄罗斯、夺回“外东北”的言论及其内容与逻辑，很多恰恰来源于1960-1980年代中苏交恶时，中共反苏反俄的宣传辞令。如“外东北”问题和海兰泡及江东六四屯屠杀，都是毛时代和邓小平前期的官方口号。亲近日本、对抗苏联，同样是当时中共的国策。

中国许多反共自由派一方面声称反对中共，一方面却被中共反苏反俄宣传煽动，可谓自相矛盾。而其一方面以“反对仇恨”为由鼓吹“反对仇日”，另一方面又鼓吹仇恨俄罗斯，显然又是自相矛盾。而一方面支持台独及中国其他各地独立、反对保卫钓鱼岛、反对中共扩张霸凌，却又鼓吹收复属俄罗斯领土的“外东北”并不惜对俄开战，是第三次自相矛盾。这些中国自由派反对派在俄罗斯与日本问题上三重矛盾，以及再细究可以发现的更多自相矛盾，都反映了他们逻辑混乱、也没有什么道义良知、为反而反、纯粹是五毛粉红的镜像。

而当今中共政权虽对俄较友好，也有独裁政权之间相互联合对抗美国和西方、维护自身统治的目的，但这并不应该影响人们对于中俄历史恩怨是非曲直的认知和判断。

当然，笔者并不反对纪念俄罗斯扩张中对中国人的杀戮事件、缅怀死难的中国人及其他国家族群的人。但这些事件显然都是局部的、受害人数较少的，与全国各地、全民族共同参与的抗日战争完全不是同一水准的事情，纪念抗日战争当然要极为隆重。（另外，笔者也反对俄罗斯入侵乌克兰，同情和支持乌克兰的反抗。但这和中俄问题、中日问题，都是两码事，都应就事论事评价）

许多中国人尤其自由派反对派人士，以及其他对日本缺乏深入了解的中国人、西方人、各国人士，以为日本早已不是1945年之前那个法西斯军国主义、侵略扩张国家，而是自由民主体制下高度文明和平的国家。日本的治安和公共卫生优良、经济文化发达，更让很多人对此坚信不疑。这样人们也更不愿意追究日本历史问题，或认为历史问题早已解决，也不会警惕今日日本。

可事实与这些表象和假象完全不同。首先，日本法西斯在二战后并没有被清除，不仅最大战犯裕仁天皇逃脱审判，其他日本军政高层、直接参与作恶的基层军人，大多数都逃脱了审判和惩罚。只有东条英机等极少数人被判处死刑，而若干被判处终身监禁和有期徒刑的战犯，在1954年之前基本都被释放。而更多参与发动战争、杀戮平民、强奸妇女、人体实验等日本战犯、战争参与者，连审判都没有（如南京大屠杀首恶朝香宫鸠彦亲王、制造新加坡大屠杀的辻政信、731部队的石井四郎等人，以及许多杀人强奸的低级军官和普通士兵）。

这些战犯和战争参与者，后来纷纷成为日本军事、政治、工商、文教、医疗等部门的骨干成员，上至天皇和首相，中层包括各机构高官、地方要人，下层也在经济腾飞中成为中产阶级。这些沾满中国人民和亚洲各国人民鲜血的刽子手，却在战后过得悠哉悠哉、健康长寿。而日本整个国家的繁荣、科技和医疗的发展，也都有从中国、朝鲜半岛、东南亚掠夺受益。尤其日本医疗发达、国民长寿，直接受益于“731部队”人体实验和“1644”部队”及其他类似部队的生化和细菌武器使用和“战果”采集研究的成果。日本大众之所以参拜靖国神社、祭奠战死日军，也正是因为他们普遍认为（且其认为的也确实是事实），正是日本军人的顽强奋战、从天皇和官僚到士农工商的日本国民团结一心支持战争，才有了战后的美好生活、得到尊重的国际地位。

而国际上，美国扶植日本对抗共产主义，苏联也拉拢日本策动其反美，中国的中共和国民党同样拉拢日本、朝韩和东南亚各国也有求于日本，日本也没有了国际上迫使其认罪的压力。

这样的共犯体系和国际环境下，日本当然不会像德国那样悔改，而是迅速走出东京审判时的服软和忏悔态度，全力淡化、粉饰、美化其从明治维新直至1945年的对外侵略扩张之路。对于灭掉韩国、吞并朝鲜半岛，日本称为“日韩合并”；对中日甲午战争和殖民台湾，称为“日清战争（虽这样称呼也有道理，但日方主观上也有美化日本、丑化中方的目的）”并美化殖民；对占领东南亚，称为“反抗白人殖民、解放亚洲”……

日本也未对中国做出正式、真挚、持续性的道歉。大多数日本人（包括天皇、首相、官员、平民）的疑似“道歉”言论都是非正式的、模糊责任的、淡化罪行的。如日本明仁天皇访华时以“遗憾”评价日本侵华给中国造成的损害。日本一些道歉和反省，也并不明确以中国为对象，而往往是“对（日本在内）亚洲各国人民造成伤害”，混淆加害者和受害者、模糊道歉对象（如小泉纯一郎、安倍晋三、岸田文雄、石破茂等人对侵华问题的态度），并以日中“和平”/“友好”/“不再战”等说辞模糊日本侵华和中国抵抗的正邪之别、逃避自身责任，还反过来借此规训中国不可报复。

而且日本之前一些时期哪怕模糊的道歉，之后继任者往往又将之冷藏、既不否认也不认可，也可见其道歉没有诚意。如1993年日本时任官房长官河野洋平就“慰安妇”问题的“河野谈话”，1995年日本时任首相村山富市就侵略亚洲各国问题的“村山谈话”，相对诚恳（哪怕仍有保留、不够清晰）承认日本加害责任和对受害者歉意，以及反省责任、坚持和平的承诺。但之后日本的首相和外相，大都回避“村山谈话”和“河野谈话”的内容和承诺。

而日本教科书对侵略中国问题，也充满狡辩和反复，没有真诚忏悔。1950-1970年代日本教科书一度称为“日华事变”并只字不提南京大屠杀等战争罪行，中国改革开放、中日交流密切下，日方才不得已正视和承认侵略，但仍淡化罪责、回避杀戮中国平民问题。虽然再后来不得已在教科书加上了南京大屠杀，但尽可能简略、少算死亡人数，避免提及大规模强奸妇女和杀害儿童等罪行，通过文字游戏淡化影响、推卸责任。

且在备受关注的教科书之外，日本官方和民间各界更加回避罪行和美化侵略。如日本各种历史博物馆、神社、历史文化遗迹、战争纪念设施，都竭力回避日本罪行、美化侵略战争和日军。如在冲绳（琉球）关于冲绳战役的纪念设施，回避日军迫使琉球平民充当人弹对抗美军、逼迫平民自杀、强奸琉球妇女等，反而强调守卫琉球日军的英勇。日本将二战期间通过奴役中国和朝韩劳工建设的军舰岛、佐渡金山，成功申请世界遗产，却规避强迫中韩劳工如奴隶般劳动、造成大量死亡伤残的事实。

对于二战遗留的“慰安妇（日本强征各国女性为性奴隶）”问题和强掳各国劳工问题，这两大重要历史遗留的、曾有相当多幸存者和维权者的问题，日本政府和参与罪恶的当事者都选择回避责任，日本法院也以“国家无答责”等理由驳回“慰安妇”和劳工要求道歉和索赔请求。虽然同时日本争取到美国政府为二战期间拘留日裔美国人而道歉并获得赔偿，却拒绝为自己更加残酷的罪行道歉和赔偿。

另外，日本各地国立和私人博物馆还有数十万至百万件数量级的中国文物，包括数万件极珍贵文物，如王羲之和朱熹等名家的书法真迹、殷商甲骨文、春秋战国的青铜器，是被日本从甲午战争到全面侵华期间（1895-1945）历次侵略中从中国暴力掠夺、偷窃、强购而来。其中全面侵华期间可证实的日本掠夺的中国文物就有超过10万件，以及更多民间保留的中国文物，从未打算归还中国，也同样是历史遗留、仍是现在进行时的问题。

备受关注的靖国神社问题，只是日本美化战争、否认罪行的其中一个案例。其供奉的死者，包括数百万死于二战的日军，且包括数十万在中国战场战死的日军。而根据各方的信息包括日本军人自己的回忆录和供词，起码在中国等地的日军普遍犯下杀人、强奸、放火、抢掠等罪行，如参与侵华的日本兵东史郎在日记中说“一个小队10个日军，10个人都参与强奸”。所以即便靖国神社并不供奉那12个甲级战犯和一千多个次级战犯，它仍然是供奉了至少上百万犯下杀害平民、强奸妇女、摧毁民用设施的犯下战争罪的日军、数百万参与法西斯侵略战争日军的罪恶之地。（其他一些没有杀戮平民、强奸妇女的日军，只是在军舰上、在太平洋无人岛屿等地，没有机会和时间杀人强奸，而非善良）

靖国神社的“游就馆（类似于各国烈士纪念馆的烈士事迹和历史背景展厅）”有对日本侵华、太平洋战争若干重大事件的很多描述以及日方观点展示。其中将9.18事变和7.7事变归咎于中国军队的挑衅，并否认南京大屠杀（将之称为“南京事件”，并描述为“严厉肃清（中国）残兵”），将二战中日本军人塑造为勇敢、有责任心、有牺牲精神的“英雄”。靖国神社门前和内部还有若干雕塑，将日军在中国东北、上海、朝鲜半岛、东南亚等地的军事行动刻成英雄形象展示。

靖国神社每天都有成千上万人参拜，不仅成年男性，还有许多日本的妇女儿童也参拜靖国神社，每天都大排长龙。

而在靖国神社之外、东京和各地的街道，常常可以看到日本右翼穿着二战军装、携带二战中的枪支和道具进行游行、宣传，还有更多打着“旭日旗”的日本人招摇过市。许多日本人包括老人、妇女、学生、儿童还与这些右翼法西斯分子合影和表达支持鼓励。各地也都有许多纪念二战并赞美日军的设施。

当然，日本也并不是没有承认战争罪行和反省忏悔者，但一直是日本的极少数。如日本共产党一直坚持谴责日本二战期间战争罪行，但其支持率长期不超过5%。另一较愿意反省历史的社会党同样支持率极低。主流政党自由民主党就是右翼保守政党，一直淡化和美化日本侵略、回避战争罪行。在日本历任首相中，只有村山富市和鸠山由纪夫有限度的表达了悔过之意（且均非自民党籍），其他首相和大多数高官要么回避历史问题，要么还对日本侵略殖民行径加以美化，并反过来攻击中韩等国“煽动仇恨”、“破坏友好关系”。

至于有时媒体上看到的日本天皇、首相、官员、重要人物“反省”、“反思”二战，细看内容就明白，他们只是对日本民众“反省”，强调广岛长崎遭原子弹攻击、东京大轰炸、日裔人士在国际上被歧视等日本人受害情况，而非对中国、韩国、东南亚等受害国家做出“反省”。所谓“反战”、“和平”，往往也只是“反战败”，混淆是非、模糊正邪前提下的“和平”。

而日本右翼也并不是“一小撮”，根据日本民调、选举、舆论情况，大多数日本人都持有美化侵略屠杀、否认战争罪行的观点，以及和法西斯分子一体性的情况。如知名导演姜文在拍摄电影《鬼子来了》后接受采访时就说：“在与日本人特别是日本年轻人交往过程中我发现，日本右翼分子、反华势力、否认战争罪行大有人在，并不像我们常说那样是一小撮，只不过上蹿下跳的是一小撮。”

而一些人认为“日本战后是民主国家，不会是法西斯、早已放弃侵略扩张”，就更加荒谬。民主国家的日本，选举出参拜靖国神社、美化战争罪行、强烈反中（并不只是反共，甚至并不反中共而反中国和中国人）的首相和多数议员，更加反映日本多数民意就是否认罪行和反中的，而非“一小撮人”的把持和煽动。日本右翼法西斯分子中，在街头、集会、媒体上的活跃分子虽然是少数，但其背后是多数沉默的支持者。许多日本法西斯极端分子在日本各地的活跃，基本未受政府和大众积极阻止，反而是反法西斯和平人士处处受阻（如举办反映日本战争罪行的展览会被拒批、被右翼死亡威胁等），也能看到民意偏向哪边。

民主国家并不意味着一切都是对的，它确实比专制国家更加代表民意，但民意并不就意味着真善美，还能体现和发挥人的狂热、自私、排外、极端。希特勒和墨索里尼上台时也获得民意支持、纳粹党获得40%选票（只是后来改成一党独裁了）、墨索里尼的内外政策也获多数意大利人认可（其战后臭名昭著，只是最后战败被清算而已，若不战败仍然很受欢迎）。日本明治-大正–昭和时代的侵略扩张，也都有民意的狂热支持，如甲午战争时日本民众捐款捐物、日俄战争时日人踊跃参军、侵华时同样日本大众狂热参军和参加后勤。南京被日本攻陷时，东京街头挂满“祝南京陷落”的条幅。

而近年全世界不少民主国家纷纷选出极右翼、种族主义、极端民族主义、排外主义的执政党和领导人（如美国、匈牙利、波兰、意大利、印度、土耳其），之前委内瑞拉等国也选出查韦斯等极左民粹领导人，也能反映出民主不意味着带来和平包容，还可能带来极端和暴戾。

民主国家也往往更在乎本国国家利益和国民利益，这就意味着它往往比专制国家更加强硬和排外。为了满足本国选民的诉求，民主政府更不愿意牺牲和压制本国公民。反倒是专制国家往往把统治阶层利益作为核心利益，可以无视民意对内压迫、对外妥协，以换取统治的维系和特权的保障。日本政府之所以拒绝悔罪道歉，正是民意压力，即便高层政客相对明白事理，也不敢忤逆大众和狂热分子；而中共长期压制纪念抗战（尤其毛时代），也正是因为可以压制民意独断专行，让外交政策服务于政权而非国民。

正是日本民主体制下民意基础，以及日本政军商科文医等精英阶层广泛由1945年及之前战争罪犯后人充实其中，所以日本才拒绝真诚、实际、彻底的悔罪和赔偿，今日的日本是1945年及之前日本的继承者而非替代者，只是做了些打扮和伪装。日本民主政权确实对待国民很好、日本国民之间相互亲爱，但这反而是建立在对中国及其他国家和外族人更加蔑视、排斥基础上、以牺牲他国和异族人尊严和利益为前提的。即便不谈对他国损害问题，日本的自由民主、人权保障，也并不能惠及中国人，中国人可以学习日本的优点长处，但中国人出于利益并不必对民主的日本有什么感激和尊奉。

日本不仅在国内保留和弘扬法西斯与军国主义，还在国际上干预其他国家、阻止展示日本战争罪行。如韩国民间团体推动在世界多国树立纪念被日本强征为性奴隶“慰安妇”雕像，就遭到日本从官方到民间的强烈阻挠，时任首相安倍晋三和岸田文雄等人都亲自干预和游说他国，安置雕像的美德澳等国日裔人士也进行诉讼干预“慰安妇”雕像树立，有些拟树立的雕像（如在德国弗莱堡）已失败、还有已树立的被拆除（如德国卡塞尔、台湾、菲律宾若干“慰安妇”雕像”），以及有些在拆除与不拆除中拉锯（如在德国柏林）。

而更早时，韩国联合中国及其他多国将“慰安妇”历史资料申请联合国世界遗产，也被日方阻挠而申遗失败。中国民间团体和人士纪念南京大屠杀遇难者，如著名僧人星云大师在荷兰进行为南京大屠杀亡灵哀悼的佛法画作《屠·生·佛》等宗教与人道主义内容的展览，就遭到日本驻荷兰使馆的各种阻挠干预。日本还阻止加拿大等国华人申请将南京大屠杀遇难者纪念日作为国家官方认可纪念日的努力。（而同时，日本却在全世界各地宣传广岛和长崎核爆，且基本未受阻拦。日本还拍摄更多美化、浪漫化侵略战争的影片，如《男人们的大和》、《永远的零》等，渲染日军的勇敢、悲壮）

而写下《The Rape of Nanking》、唤醒人们广泛关注南京大屠杀的美国华裔作家张纯如女士，写下这部书和进行若干演讲宣传后，就遭到日本右翼势力、日本政府、美国日裔人士包括亲日美国人的攻击和骚扰，包括侮辱谩骂、寄递威胁信件、诋毁其道德、质疑其学术能力等。张纯如女士最终自杀身亡，有多种原因促成，而日本方面的骚扰攻击是最主要的原因。

除了历史问题、侵略问题，日本当下还广泛存在针对外国人、外族人尤其中国人的种族歧视和排斥。许多赴日旅游的中国人都在小红书等处诉说过在日本被日本人种族歧视的事件。还有不少日本人借助所谓“规矩”，如不能在地铁打电话、阻止客人在店内吃外带食物、把在公共场所为手机充电称为“偷电”等，来特意欺负外国人的情况。

还有一些更加突出的案例，如日本一家名为“中华西太后”饭店，打着“反共”旗号行种族歧视之实。一个日本网红“原田将大”长期在奈良鹿园以“保护鹿不被踢打”等名义骚扰和攻击中国游客，包括欺凌中国妇女儿童。而此人不仅未被日本警察和市民阻止，还有不少人在网上和现实中对其表达支持，今年7月他还选上了奈良市议员，可见其所作所为有深厚民意基础。

而日本媒体往往也选择性报道中国籍等外籍人士犯罪行为、鼓动反中情绪，日本议会排外政党日益崛起、民众抗议外国人得到“特权”、政府取消外国人留学生奖学金等。日本的警察、政府人员、机场管理人员等，也有不少针对中国人的歧视、刁难、选择性执法、不作为等行为。这些都反映了日本的种族主义和排外的兴盛。

这一切都证明，日本并未与1945年及之前法西斯主义、对外侵略扩张、军国主义和殖民主义真正切割，而是充分继承了1945年之前的邪恶。只是由于塑造国际形象、中韩美等国一些压力，用“和平”、“民主”、“人道”的表象掩盖住了其累累罪行和不悔改的立场。当日本不仅不切割、还公开继承1945年及之前历史遗产、主动将侵略时代与当代进行深度连接，中国及其他二战反法西斯国家更不应该将当今日本与历史上的日本当成两个完全不同的实体对待，而应正视并明确二战及战前日本与战后至今日本存在的继承性，包括其体制、成员、价值观、利益、责任的多重继承性。

而日本的高度发达、文明、繁荣，既建立在1945年及之前数十年侵略和掠夺，又通过战后处于国力和经济的相对优势地位对弱势国家的剥削，才得到的，践踏、掠夺、剥削的是他国他族他人（虽然战后日本的对外经贸和援助，客观上对中国、韩国、东南亚经济发展也确有一些促进和贡献），发达、文明、繁荣，以及自由民主法治的得益者，是日本人自身。这样缘由促成的发达文明繁荣的日本，不仅不必赞美（当然可以就事论事技术性称赞，但不可从本质上崇拜尊奉之），还应当批判其殖民掠夺的罪恶、给其他国家人民带来的苦难。

虽然目前日本没有对外军事扩张，但未来是否重现当年侵略朝鲜半岛、中国、亚洲，甚至试图“八纮一宇”征服世界的侵略行径，是不确定的。日本本土狭小、地震灾害频发，让其一直有侵略他国、占领本土之外区域的强烈企图。而随着世界各国右翼民粹主义、种族主义、极端民族主义兴起，全球重新走向丛林化，以及气候危机破坏生存环境，各国间战争增多，日本再次成为侵略扩张的帝国可能性很大。而且由于朝韩和东南亚国力较弱，难以抵抗日本，中国内部矛盾剧烈且很多亲日派、俄罗斯也在衰败、美国在收缩力量，都给日本再次扩张的机遇，且多数国家难以抵挡。这样情况下，中国在内曾受日本侵略和伤害的国家，更应对日保持警惕。

许多中国人尤其自由派、政治反对派，之所以选择亲近日本、淡化甚至洗白日本侵华，并反对纪念抗日战争，还支持日本右翼及日本政府与民间的反中排华，其动机和理由是，中共专制压迫中国人民、危害亚太和平、侵略世界，而日本是民主国家、是“文明”和“正义”阵营，所以应该支持日本联合美国、欧盟、澳洲等民主国家打压中国，也就能推翻中共、让中国实现自由民主、捍卫世界和平。

这又是从事实认知到价值判断的全面错误。首先，除了极少数真正在乎和致力人权事业、且不分族裔和国界博爱各族的日本人，包括日本官方、主流政党、主要政治人物、社会精英、庶民大众的绝大多数日本人，根本不关心中国人权问题、不在意中国人民的苦难。甚至在中日纷争下，许多日本人还对中国人的苦难幸灾乐祸。

相对于美国、英法德、加澳新等西方国家经常就中国人权问题发声，包括营救和安置流亡政治犯、大使馆公开纪念六四事件、对中国人权问题发表声明、部分的将外交经贸等与人权挂钩，民间组织和新闻媒体也颇多对中国人权和民生有长期的报道、同情关怀、协助（虽然也都很有限），日本在这些方面长期是沉默的，或仅仅功利性而非真诚的关心的。

而日本一些政党、少数名人、民间组织有时虽也提及中国人权，只是为了给中国施压、让中国减少对抗日战争的纪念和对日本战争罪行的谴责，以及分化中国人，让日本可以从中渔利。还有，日本较为强烈关注的“中国人权”，往往是新疆、西藏、内蒙古、香港、台湾等边缘地区、与中国汉族身份认同迥异区域的人权状况、族群关系情况，其目的是利用中国少数族群来瓦解中国、制衡主体人口汉族人，是非常功利的，而并非真心出于人道主义和正义感。

这样的行为和目的，同样继承了1945年及之前日本对中政策，即发现和利用中国内部矛盾，有时还加以激化，让对立双方都有求于日本，相互冲突无法团结对抗日本等外敌，日本从中得利。如日本和满清爆发甲午战争（日本称“日清战争”），日本就利用汉族反满情绪和满清防汉心态，发布《告十八省豪杰书》等方式，迫使满清为统治稳定，对日妥协、割地赔款求和。晚清和民国初年，则同时和满洲贵族集团与汉人革命党保持合作关系。汉族主导的民国稳定后，日本又策动满蒙“自治”和独立，还渗入疆藏和回民区，以图打造对汉族民国的包围网。日本侵华和战后，日本又利用国共之间的矛盾，让国民党和共产党都对日妥协、拉拢，日本坐收渔利。

日本也擅长打着一些虚假旗号，来行侵略破坏之实。如日本侵略中华民国，有时打着“打击共产党、防止共产主义渗透”的旗号，有时又声称为打击“鼓动反日排外、英美傀儡、腐败的国民政府（参与侵华的日本左派还声称打击蒋介石是为了“反法西斯”）”，以及说自己来建设“大东亚共荣圈”等掩饰真实目的。而日本无论打着什么旗号，本质都是为了侵略和殖民中国（包括直接殖民和间接控制）、剥削压迫中国人民、主导东亚和亚洲霸权、为日本掠取利益、让日本人享受侵略和殖民红利，且都伴随着对中国人的屠杀、压榨、奴役。

而当今日本以“反中共”等名义的各种对抗、围堵、打压中国的主张和行为，与之前一百多年相比可谓“换汤不换药”，甚至“汤”都不换，仍旧以反共之名掩盖反中之实。日本利用自身在西方和自由民主阵营的立场优势，以“民主对抗专制”、“防止中国侵略扩张”为理由，来压制中国的发展、削弱中国影响力，以图维护日本在亚洲的主导地位和利益，也以此抵挡中国对于日本二战战争罪行的声讨和追责。

笔者一直追求中国民主富强、国民幸福，并认为民族、民权、民生，缺一不可，且认为民族（汉民族主导的中华）议题方面要相对优先。但如果日本真的愿意努力结束中共极权暴政、促成中国民主自由，并在其中起到关键性作用，笔者也不反对在一定时期内降低或搁置对抗日的纪念。之前的1980-1990年代，中共政权/中国政府为中日经贸关系和日本经济技术援助，强烈压制抗战纪念和追责，笔者虽不乐见，但是能够理解和接受的。面对赤贫的人民，解决民生困苦，比历史责任和记忆更急迫。

但关于中国民主化问题上，即便不纪念抗日战争，日本也不能且不会真正帮助中国全境实现自由民主。对中国的战略围堵、经济制裁，甚至军事攻击，还会让中国人民遭受中共之外又一层压迫，双重压迫、双重伤害。即便客观上打击了中共，但中国国家和人民更受损害，中共也不会因日本对中国的敌对和压力而垮台（即便未来垮台，也是其他原因促成）。

既然如此，在无法实现中国民主化目标情况下，为什么还要舍弃对抗日战争的纪念、放弃对日本战争罪行的谴责呢？两件大事失去其一，就已经痛苦不堪，为何还要再弃另一者，如断一臂后再自斩另一臂？何况如前所述，正是日本摧毁中华民国，中共才能趁机夺权执政；日本和中共几十年狼狈为奸勾兑合作，才让中共不断续命。这就更多了（而非更少了）纪念抗日战争、谴责日本罪行的理由，批判中共的中国反对派，比一般人应该更积极、更投入纪念抗战和谴责日本才对。

中国反对派人士如果对日本那些表面正义的伪诈口号信以为真，被日本右翼和伪左翼的政治狗哨迷惑，那就上当受骗了。虽然可悲的是，中国反对派中已经有许多人亲近日本、为日本侵华洗白、阻碍对抗日历史的纪念，已经上了“贼船”。

当然，中共、中国建制派也一直与日本保持密切往来，并整体压制和限制抗日纪念与对日追责，以换取日方带来的经贸利益、文化资源、外交支持（尤其拉拢日本对抗美国）等。今年抗战胜利80周年，日本石破茂政府公开在国会质询中否认《中日联合声明》的法律效力，还否认在中日外长会谈中“尊重和理解”中国在抗日战争问题上的立场，而中国方面对此却异常低调，没有就这两件事加以批驳。显然，中共迄今仍然在对日妥协、软弱，以换取日本在内忧外患下仍然支持中共政权。

现在的中国对日关系、日本对华策略、中国各派对日态度，和百年前及数十年前是相似的。无论执政者还是反对派，为了自己派别狭隘的目的、团体和个人的私利，都拉拢和讨好日本，且为此不惜放弃历史追责、压制或阻挠抗日纪念、有意边缘化甚至诋毁声讨日本罪行的人士、践踏民族尊严和国民情感、出卖国家和人民利益。这确实是悲哀的现实，也是中国一直无法正常纪念抗战、追责日本、为受难者讨还正义的重要原因。

前面七部分，已经基本对于那些反对纪念抗日战争、质疑抗战纪念必要性、阻止宣传南京大屠杀和731、淡化和回避抗战及日本侵华罪行的各种说辞进行了批驳。其实，前面就事论事的批驳，并不能改变如今许多中国人无视或反对纪念抗战的态度和行为。因为他们中起码一部分人，是并不在乎事实本身，也不是就事论事来评价抗日战争及对待抗战相关问题，而是因为自身的身份、人生境遇、价值观念、其他诉求，以及社会现实情况和种种抗战问题之外的因素，让其被外部驱动、自身也半主动的如此态度和行为的。

中共建政以来，长期实行严酷统治，毛时代杀害和致死几千万人，让大多数中国人处于赤贫和难以温饱状态，国人相互残酷斗争、互信和道德荡然无存，还破坏了中国人尤其汉族人的身份认同、文化传承、共同体秩序。而邓小平推动改革开放以来（包括胡耀邦-赵紫阳时期和江泽民-胡锦涛时期），虽然发展了中国的经济，但也造成了贫富悬殊、腐败堕落。人们普遍丧失信仰、没了良知，一心为了利益和肉欲，社会达尔文主义盛行。

而习近平统治以来，结束了之前政治有所宽松的状态，进一步扼杀言论自由和新闻自由、政治改革停滞、分配改革有名无实，阶层固化越发严重。这些年中国社会充满不公平，但人们又没有正常有效渠道反抗，乃至发声都被禁制。而2020-2022年三年新冠“清零”政策更是极大侵害人权、民生凋敝，中国从国力上升转为经济下行，更多人感受到痛苦甚至绝望。即便不谈自由民主问题，“衡水模式”高压教育、“996”式的辛苦工作、“月入3000”的微薄收入、高昂的教育医疗住房开支，就已让大多数中国人辛苦又痛苦的活着。底层赤贫者更加糟糕，农民基本养老金仅120元人民币左右，许多老人在贫病交加中自杀。

以上这些，也都反映出代表中国国家的中共政权/中国政府，与大多数中国人的利益并不一致，甚至是相背离的。中共政权的强大，并不能为中国人民带来好处，只是为中共权贵更加巧取豪夺提供保障。中共权贵与人民当然也是对立状态，而不是正常民族国家那样上中下阶级相对团结互通的情况。人民没有对国家的认同和归属，也对国家利益、民族叙事缺乏兴趣，连带对纪念抗日战争等有益事情也厌恶和否定（何况中共确实有利用纪念抗战为自身贴金的目的，更引发许多民众逆反）。

而由于中共政权残酷统治，以及许多其他内外因素，中国国民之间（也包括海外国人和海外华人之间）存在严重的内部矛盾和互害，国人缺乏共同认可的道德准则和共同遵守的社会契约，在贫穷、无法治、残酷竞争中相互伤害，且往往不择手段、没有底线，到处是欺骗和背信。正常国家民族的同胞，本来应该互助大于冲突、爱大于恨、在共同体内感到家的温暖。但中国人之间则是冲突大于合作、仇恨超过亲爱、没有共同体或只有虚假共同体，饱受同胞的虐待。这样的情况下，许多国人当然不会对同胞有关爱，并发散到对所有中国人乃至历史上中国普通人的恨意，对外敌杀戮国人不仅不痛心疾首，还暗暗欢喜甚至公开拍手称快。

中国许多民众都不满于中共政权、也痛恨既得利益者，那些过得幸福的国人不愿理解、更不关心不幸的那部分同胞，社会撕裂，不同阶层和身份的人们相互仇恨和对立。许多中国人从同胞那里，经历的不是帮助而是坑害，感到的不是温暖而是冷漠，国人之间也没有共同遵循的公序良俗，为私利坑害别人且没有底线，恶性循环下同胞之间隔阂与仇恨越来越深。那些失意者、绝望者，以及不认同如今官方“主旋律”的中国人，无法推翻政权和改变现实，也不能精准报复伤害自己的具体人，就逐渐转向对中国和中国人的无差别仇恨、对民族历史的否定和虚无化、玩弄民族伤痛和嘲笑死难同胞，以及与中共和政府故意唱反调（敌人支持的就反对、敌人反对的就支持）。

还有一个非常重要也被普遍忽略的问题，即占中国人口90%的汉族人，大多数都没有清晰和坚定的身份认同，并没有与其他汉族同胞互相爱护、相互支援、同生共气，汉族人也没有真正的民族共同体。真正有民族认同和民族情感的人，一定会对民族是上的大事格外关心，也一定为历史上受难的同胞哀戚，也一定为反侵略英雄肃然起敬。但如今的许多汉族人，不在乎抗日战争牺牲者，即在于其没有民族的归属和情感。当这些人不愿意站在自己民族的立场，甚至有意站在敌对族群一边，那么对于抗日战争议题的任何讨论，即便看似就事论事，也会以各种理由反对和淡化纪念、以各种借口为日本洗白。

当今的汉族中国人普遍没有共同的信仰和默契，对于当下同胞的情感和利益都不能尊重和互助，更不在乎历史上汉族同胞的苦难。多数汉族人一盘散沙、自私自利，还为私利坑害同胞。还有一些汉族人成为逆向民族主义者，亲近欧美、日本、满蒙港台疆藏等其他各国各地各族。这就不仅不能共情同胞、记忆历史，还站在对立面一边仇恨汉族、嘲讽汉族人历史上遭受的苦难、屠杀、抵抗。

而汉族之外其他少数民族，除少部分民族（如朝鲜族）曾积极参与抗日战争，大多数非汉少数民族并未有汉族在日本侵华中的牺牲烈度、抗战中的出力程度，其中有些族群当年更多倒向日本（如满族、蒙古族、鄂伦春族等），有的族群还有很强反汉和对中国的离心倾向（如维藏族群），还有的曾在抗战中参与和贡献很大但当下处于被压迫状态（如回族），就更加不愿意纪念抗日战争，甚至有动机美化日本侵略。当然更多是对抗战无感，除被官方组织参与纪念抗战活动外，普遍没有自主积极的参与纪念抗战。

至于“中华民族”，是基于国籍所构建的多民族联合体，缺乏真正的历史基础和共同体凝聚力，并不能让汉族及其他各民族有认同感、团结心、为此付出感情与血汗。而当今中国--中华人民共和国，也并不是汉族及其他许多少数民族真正的家园，中国大多数民族的多数成员，大多数民族的大多数人并没有对“中华人民共和国”、“中华民族”有真正的归属感、认同感。而“中华民族”内部各族群，相当一部分都有根深蒂固的历史仇怨和现实矛盾，不仅不能真正团结（只能在中共高压下表面和谐），还相互斗争，让中国内部更加撕裂和不安。

不仅民族认同问题，中国各种政治派别和社会势力，不同政治立场的人，如中共政权支持者和反对派、建制派和民粹派、左派和右派、激进派和保守派、自由派和威权派、体制内与体制外、精英与草根、男性与女性，以及不同地域、不同行业、不同出身者，以及各派各行业各势力内部，都矛盾激烈、党同伐异、相互残酷斗争、你死我活，普遍将自身利益、派系立场、个人诉求，置于国家人民利益之上，并不惜勾结和依赖外敌、使用破坏性方式，损害和出卖民族共同体的整体存在、尊严、利益。

而且因为中共政权的恶政，以及五毛粉红（中共支持者）无论是非的拥护，以及他们对西方/外国的无脑诋毁，也就催生了另一种与其立场相反、但本质相似的人，即凡是中共支持的就反对、凡是中共批判的就赞美，一切故意“反着来”。而事实本身则变得无关紧要。而随着中国社会矛盾激化、中共和五毛粉红有利于蛮横无理，反对派也越发极端化、“两个凡是”立场和言行的也越来越多。知乎上就有人评论到“如今中国，只有两种人，支持政府的，反对政府的”，而缺乏基于事实和是非本身评判事情、决定态度和如何对待的。而试图中立公允阐述事实、同时批判中共和日本的、基于事实调和争议的，越来越被排斥和边缘化。

正是这样的历史和现实背景下，许多中国人不愿纪念抗日战争，因为他们要么自身生活痛苦、贫困、周遭充满冷漠，愤慨于无人关怀他们、无人照拂他们的权利和关切，无心也无力关心纪念80年前的抗战、日本侵华的死难者；

要么自身及家人更多经历文革、六四、新冠清零等中共统治带来的创伤，更在意这些历史而非更遥远的抗战（毕竟中共迫害人权的事件相对较近，还活着的亲历者、幸存者更多）；

要么没有民族认同（尤其汉族人缺乏汉民族认同）和身份立场，自身价值观是反民族的自由主义者、醉心于“民主对抗专制”逻辑而不关心国家民族历史者，排斥民族叙事，也不关心80多年前“与自己无关”的人，无论具体事件正义与否、价值如何，以“反对仇恨”、“反对极端民族主义”来行精致利己之实；

要么遭受政府和同胞伤害、四处求告无门，还遭到“维稳”和报复，忍气吞声苟且存活，内心充满怨恨，不仅不痛心于同胞被外敌杀戮，还幸灾乐祸赞美屠杀、伤口撒盐，以抒发愤懑和怨毒

要么因为反感中共统治、宣传、内外政策，干脆对中共一切行为都条件反射式的、不分青红皂白的反对。既然中共纪念抗日战争、赞美抗战英烈、批判日本，那么就反对纪念抗战、诋毁抗战牺牲者、赞美日本……

以及许多人同时有以上经历、价值观、立场，混合在一起更抗拒纪念抗日问题。

所以说，许多中国人不愿纪念抗日战争，有着复杂和深层的原因/问题，这些问题不能解决，也就没有民族凝聚力，无法对历史上同胞的苦难与抗争产生真心的感情和铭记意愿。

从一方面说，纪念抗日战争与当下人权民生问题是两码事，不应该因一者影响另一者，纪念民族英雄和罹难者也不应以绩效和功利态度看待。但另一方面，现实的种种不公义、生活的苦难、同胞带来的伤害，确实让许多国人丧失了记忆历史能力和同情抗战受难同胞的意愿。相对于日本人等外国人，当代中国人遭受的大多数伤害确实来自中国人。客观说，对于许多痛苦的尤其饱受迫害的中国人，也不应苛责。

相对于抗日战争胜利60周年（2005年）、70周年纪念（2015年）时中共执政者、反对派、人民大众都较愿意纪念、态度冷淡者也较少阻止的情况，今年（2025年）的抗战胜利80周年纪念遭到更多中国政治反对派、自由派、反共人士的攻击，纪念更加受阻，也是中国社会矛盾激化下难以避免结果，是中国悲剧历史的延续。中国若不能实现自由民主，国家利益与人民利益不能相对一致、国民的民族民权民生的观念不能真心觉醒和实践中真正实现，纪念抗日战争及其他内外重大事务，都会广泛出现冷漠、阻力、破坏。

不过，许多中国人不积极参与纪念抗战尚可理解，但若背叛汉民族、仇恨同胞、洗白侵华、侮辱抗战牺牲者，那无论如何也是不可接受、不能原谅的。他们这种恨国和泼污抗战牺牲者的行为，也并不会换来对中国人权的促进，更不能推翻中共专制和带来民主幸福，更增加了民族的苦难与同胞的离心，更不利于中国走出困境和人民自由解放。当然，对于没有任何民族意识甚至对本民族/汉族充满仇恨的一些中国人，他们也不考虑这些利弊，只是借解构抗日战争、嘲笑死难者，来发泄自身愤懑、抒发其邪恶情感，并不能通过规劝改变。

第九，如今中国现实确实不利于纪念抗日战争，内忧外患、社会撕裂下必然诸多阻挠和种种离心。但纪念历史、铭记国殇、吊唁先人，是国人应有情感，也是应尽之责。作为中国人、汉族人、中华认同者一员，无论现实风向潮流如何，都应从心到行纪念抗战、告慰逝者。

根据以上阐述分析，当今的中国确实面对诸多忧患，尤其内部矛盾剧烈、社会撕裂、国民身份认同混乱，思想潮流和舆论风向也是黑白混杂且不利于中国和人民，导致许多人不仅没有意愿纪念抗日战争，还以种种理由/借口阻挠和诋毁纪念抗战的行为乃至抗战本身，甚至洗白日本侵华。

而如果中国社会矛盾不能得到有效缓解、中国没有根本性的有益变革、中国政府和人民利益不能一致、中国人尤其汉族人不能有清晰正常的身份认同、人民生活继续痛苦，那么无论现在还是未来纪念抗战，都必然面对诸多麻烦和阻力。这些麻烦和阻力有些来自日本等外部，更多则来自中国内部、全球华人内部，且内部破坏更加防不胜防、难以杜绝。

而那些拒绝纪念抗战甚至破坏纪念、诋毁抗战的国人/华人，往往出于立场、经历、利益、被洗脑等，很难改变其对抗战的态度，不能指望通过讲道理说服和改变。

在这样的情形下，正常的、有良知和正义感的、有民族情感的、在普世人权基本底线之上的中国人与海外华人，尤其汉族人民，要明晰身份认同、明辨是非、坚守良知，不应被各种干扰破坏而影响对抗日战争的认识和对抗战牺牲者的缅怀。

在思想混乱、浊流遍地的现实下，人们更应该明辨是非、坚持原则，以各种方式坚定的纪念抗日战争，铭记中国国殇和亿万受难同胞。例如向国人和世界人民宣传抗日战争、宣讲中国人民在二战反法西斯战争中的巨大付出和卓绝贡献，让世人都知道二战后和平繁荣皆有当年中国抗战反法西斯者的功劳。

即便做不到这些，哪怕只是在心中为抗战受难者和烈士们加以铭记、默默表达哀思，也尽了心，让烈士和死难者灵魂有所安慰。在民族继续处于苦难、内外交困状态下，每个成员/同胞/人都仍然传承民族历史、告慰逝者、守护正义。这样的纪念基于抗战本身的重要、对牺牲者理所应当的缅怀，并不是出于任何其他动机。

这样的各自坚守和纪念，确实是不如没有破坏和歪风恶气影响情况下，万众同心的、极为隆重的、毫无保留的纪念抗日战争、缅怀抗战受难者和英雄烈士。在混乱、污浊、败坏的当今中国、当下世道，只能退而求其次，每个个人以光明的心地、最简单的善恶标准、朴素的感情，为那些在抗日战争中遭受巨大苦难的先人奉上真诚的哀悼、向牺牲的抗战英烈致以崇高敬意。这也是对抗战结束后数十年被抛弃、侮辱、践踏的抗战牺牲者与幸存者们微薄的弥补、迟来的告慰。