“歷史”的兩種寫法

看到一位博友寫文明史介紹， 特別最近兩期都寫到與“神”有關的內容， 我都很認真的看過，本來想在下面留言，談一些感受，但是網路上大家都不了解，很容易造成誤會，所以就另起一文，就是談談“歷史”的兩種寫法。 只是一種思考而已， 算是一種探討和補充吧。

先說我對於“歷史”的了解， 我不是歷史專家， 對於歷史的了解也是迷迷糊糊的。 中學的時候，是“學好數理化”的年代，歷史課本是被放在教室的旮旯裡， 所以我的歷史啟蒙是非常薄弱的，像灰塵一樣， 最多為了考試， 興趣全無， 我那時考慮的是自己要如何生存下去， 真顧不上他人的歷史是怎樣寫的。 

後來到了西方， 信主之後， 系統學習了教會歷史， 以為教會歷史就是西方歷史，但是這些年感覺這種想法也不完全對， 前些年，有機會接觸到《世界文明史》 （The Story of Civilization），那時候我在讀莎士比亞的作品，他的歷史劇裡面涉及了很多西方的歷史，我發現我的歷史知識不夠，想找一本比較通俗，文筆也好的歷史書來看一看，就選中了這本書，它是一個大部頭的作品，有十一本之多，作者是一對夫婦，他們會花幾年時間研究一個國家或者一個歷史階段，然後寫一本書，最後他們都離開世界，這套書也沒有完全寫完，人總是要走的，但是歷史一直都在延續。 我讀這套書，另外一個原因就是他們的英文很好，但是歷史就是非常難懂的，很多詞彙，從來都沒有機會看到，所以讀起來還是很累的，後來看到有中文譯本，兩者對照讀就好很多。 後來也有機會讀了美國歷史，關於中國的歷史，我也是這些年開始留意，特別是疫情之後，我主要是讀《史記》，說實話，我喜歡的是司馬遷的文筆，歷史是被動讀的。 

對於歷史的寫法，我朦朦朧朧感覺是有兩種寫法，第一種（A）是不信神之人所寫，或者是信神之人，但是採取中性的寫法，比如《史記》，《世界文明史》；第二種（B）是信神之人，從信仰的角度來寫的，比如教會歷史。 很像西方的哲學體系，基本上是圍繞神，或者是反對神，無神的角度論述。 對於信主之人，我建議也應該了解一些普通的歷史， 不應該只了解教會歷史；對於不信主之人， 我也建議他們讀一點教會歷史，儘管對於他們來說很難。 這樣做的目的，不是為了說那個好，那個不好， 基本上歷史的寫法是A和B兩種寫法， 為了公平起見，應該兩種都看。 當然還有按照內容的分類寫法，比如文學史，文明史，哲學史，醫學史等等。 AB這兩種寫法，加上不同的內容，就構成了歷史書寫的經緯線。

對於A類的寫法， 歷史是“死”的， 因為人是主角，人是會死的；而對於B類寫法， 歷史是”活”的， 因為神的歷史的主導，神是永在的，所以歷史也是一直活下去的。 A類的寫法，歷史的斷斷續續的， 沒有一個固定的調式，因為每一個階段的作曲家，不論多麼偉大，秦始皇也好，劉邦也好，彼得大帝也好，拿破崙也好，都會死去，換了一個作曲家，換了個寫手，韻律就又不同了； 而B類的寫法， 整個歷史是有一個固定的韻律的， 神是這個作曲者，整個歷史如同一個大合唱，是由神的手來指揮， 每個樂段只是不同的樂隊來演奏而已，但是指揮和曲目都沒有變，當然有時會有歡快，有時會有黑暗的階段， 但是整個樂章是和諧的，給人希望和盼望， 即使在苦難之中，也不會絕望。

從個人角度來講，我喜歡有神的歷史， 如同有人說英文的“HIstory”，是“His story”，這個“H“是大寫的，”His=God’s“， 就是指歷史是神的歷史， 如果你看教會歷史， 其實是非常合理， 神的確在主導人類的歷史， 耶穌的到來，把人類分為公元前後，很多西方的節日都跟神有關係，神對於人的影響其實是在人的方方面面都有，西方的政治、經濟、文化都受到神的影響，神的確影響著人類歷史，完全把神拿走，人類的歷史就好比人沒有靈魂一樣，如同行屍走肉。 

中國民間的信仰有兩千多個神明，世界各國國家也都有他們的神明，如果從人這個角度來看，說明人心中是需要神的存在的，如果按照《聖經》的描述，這是神在造人之時，向人吹的那口氣，人的心中自然就有尋找神的傾向， 國內很多人都不信神，但是從他們手上帶的手串，脖子上的項鍊，人們心中知道人不過是塵土，是需要依靠和保佑的。 

我們看人類歷史，應該從有神和無神兩個角度來看， 這個不是由於我們的信仰決定，而是由於我們的內心的屬性決定的，當一個信仰可以影響一個民族，一個國家，甚至整個人類時，我們很難把它歸與迷信和愚昧， 也很難把神對於人的影響從歷史中剔除掉。 《聖經》中把”愛神“和”愛人“放在一起，當人不敬畏神時， 也很難愛人。  

我發現我讀《世界文明史》《史記》這類書，它們對我的信仰並沒有產生任何動搖，反倒覺得人有信仰是對的，否則人無論如何成功，都是大海裡面的一葉浮萍，沒根沒落的，而且一個人的成功，都是為了自己，也很悲哀，人是有社會責任的，人應該如同《聖經》裡講的那樣：“行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行。”