＜撒下14: 1-33＞

【撒下14: 1-33】【洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙……。】在撒母耳记下第十四章中记载了，约押设法让押沙龙回来，结果大卫让约押将押沙龙带回耶路撒冷；押沙龙在自己家中两年未蒙大卫召见；押沙龙经由约押求见大卫王。本章首先说到：【洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：‘请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人；进去见王，对王如此如此说。’于是约押将当说的话教导了妇人。】“洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙”。约押知道大卫“心里想念押沙龙”，但律法明明地规定：【故杀人的必被治死】（民35:16）。约押看到了大卫心中的难处，决定伸出手来帮大卫的忙，为大卫解决感情上的难处。约押知道不能直接为押沙龙说话，因为押沙龙故意杀人，连进逃城（民35:31）的资格都没有，所以他“就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说”。“提哥亚”位于犹大支派境内耶路撒冷与希伯仑中间的偏僻村庄；“聪明的妇人”指思路敏捷，应对机灵的妇人。“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人”。就是要她装扮成服丧的妇人，以博取大卫的同情。“进去见王，对王如此如此说。于是约押将当说的话教导了妇人”。约押教导那妇人如何去对大卫说话。【提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：‘王啊，求你拯救！’王问她说：‘你有什么事呢？’回答说：‘婢女实在是寡妇，我丈夫死了。我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。现在全家的人都起来攻击婢女，说：’你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。‘这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。‘】“提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：‘王啊，求你拯救’”。那妇人恭谨地求王施予援手。“王问她说：‘你有什么事呢？’回答说：‘婢女实在是寡妇，我丈夫死了”，寡妇的身分比较容易赢得大卫的同情。“我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个”。“一日在田间争斗，没有人解劝”，意思是并非故意杀人。“现在全家的人都起来攻击婢女，说”，“全家的人”指丈夫的亲族；“起来攻击”就是指控两兄弟的母亲包庇那杀人的儿子。“你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的”。是指该当绳之以法，杀人者偿命，不可使他承受家业。“这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上”。“炭火灭尽”即断绝香火。“不与我丈夫留名留后”。丈夫的亲族热心为死者报仇，却没有考虑到若处死那剩下的儿子，就等于绝后，不能给丈夫“留名留后”。这妇人就是要博得大卫的同情，要让那个杀了弟兄的儿子无论如何免于一死。

【王对妇人说：‘你回家去吧！我必为你下令。’提哥亚妇人又对王说：‘我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。’王说：‘凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。’妇人说：‘愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。’王说：‘我指着永生的耶和华起誓：你的儿子连一根头发也不致落在地上。‘】“王对妇人说：‘你回家去吧！我必为你下令’”。“为你下令”就是会以王令保护妳儿子的命。“提哥亚妇人又对王说：‘我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干”。大卫没有做出决定，因为还需要调查取证。但这位“聪明的妇人”，就说“愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干”，意思是大卫没有认真处理此事，所以她回去以后会继续面对难处，以此催逼大卫立刻作决定。“王说：’凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你‘”。大卫答应会替那妇人解决她的的问题，使她不再受亲族的搅扰。“妇人说：’愿王纪念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子‘”。妇人说“愿王记念耶和华你的神”，是用属灵的话进一步催逼大卫立刻作决定。“王说：’我指着永生的耶和华起誓，你的儿子，连一根头发也不至落在地上‘”。大卫在询问证人之前，就宣判“你的儿子连一根头发也不致落在地上”，这是违反了律法。

【妇人说：‘求我主我王容婢女再说一句话。’王说：‘你说吧！’妇人说：‘王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了！我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不致成为赶出、回不来的。我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。人要将我和我儿子从神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。婢女又想，我主我王的话必安慰我；因为我主我王能辨别是非，如同神的使者一样。惟愿耶和华——你的神与你同在！‘】“妇人说：‘求我主我王容婢女再说一句话。’王说：‘你说吧’”。妇人借机将她自己的处境转用于大卫王，因为都是兄弟纠纷导致人命。“妇人说：‘王为何也起意要害神的民呢？’”“起意要害神的民”，可能指押沙龙是王位继承人，王位继承人不回来对百姓不利。“王不使那逃亡的人回来，王的这话，就是自证己错了”。“那逃亡的人”就是指押沙龙；“王的这话”指王豁免妇人剩下儿子的死罪；“自证己错”是指大卫王没有豁免押沙龙死罪乃是错误的。“我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回”。意思是苛刻地对待押沙龙，也不能使暗嫩起死回生。“神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的”。这是引用逃城的条例(民35:25)，表明神乐意赦免、挽回罪人。“我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕”。“百姓使我惧怕”，一面指丈夫的亲族使她害怕失去尚存的儿子，另一面指她害怕神的百姓迟早会找押沙龙偿命。“婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的”。“婢女所求的”一面求王豁免她儿子的死罪，另一面为押沙龙代求。“人要将我和我儿子从神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手”。这“人”是指她丈夫的亲族，亦即报血仇的人，也是指任何为暗嫩打抱不平的人；“王必应允”意思是明理如大卫，必然会应允她所求。“婢女又想，我主我王的话必安慰我，因为我主我王能辨别是非，如同神的使者一样”。“必安慰我”是指王的话显明满有智能，如神使者的智慧(参20节)，足以明辨是非，故此深感欣慰。“惟愿耶和华你的神与你同在”。这位“聪明的妇人”，在她的一番话里两次提到“耶和华”，总是奉神的名讲话，这样就帮大卫找了个台阶，于是大卫就大事化小、小事化了，对押沙龙一点惩罚都没有。

【王对妇人说：‘我要问你一句话，你一点不要瞒我。’妇人说：‘愿我主我王说。’王说：‘你这些话莫非是约押的主意吗？’妇人说：‘我敢在我主我王面前起誓：王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。‘】“王对妇人说：‘我要问你一句话，你一点不要瞒我’。妇人说：‘愿我主我王说’”，这时大卫王发觉妇人的话语好像有人在背后指点，因此想查个水落石出。“王说：‘你这些话莫非是约押的主意吗？’”大卫隐约似乎看见约押的手参与其中。“妇人说：‘我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。王的仆人约押如此行，为要挽回这事，我主的智能却如神使者的智慧，能知世上一切事‘”。“挽回这事”就是请大卫王召回押沙龙的事；“如神使者的智慧”是高举大卫非常有智慧；“能知世上一切事”称赞大卫具有的超凡的洞察力。【王对约押说：‘我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。’约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：‘王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。’于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。王说：‘使他回自己家里去，不要见我的面。’押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。】“王对约押说：‘我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来’”。大卫准许押沙龙回到耶路撒冷。“约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：‘王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了’”。大卫揭穿了约押的计谋，但仍然应允了他，让约押确认自己摸着了王的心意，所以“祝谢于王”。“于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷”。“基述”就是押沙龙外祖家所在地(撒下13:37-38)。“王说：’使他回自己家里去，不要见我的面”。这表示大卫王并没有完全饶恕押沙龙。“押沙龙就回自己家里去，没有见王的面”。大卫明明知道神的律法是【故杀人的必被治死】（民35:16），但舍不得父子情深，又将押沙龙带回耶路撒冷，埋下了家国灾难的祸根。

【以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫她玛，是个容貌俊美的女子。】“以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵”。“俊美”指外表英俊，所以“得人的称赞”。“毫无瑕疵”指丝毫没有外貌上的缺陷。“他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒”。“头发甚重”古人的头发是美的象征；“二百舍客勒”约折合二点三公斤，这既让人羡慕，也让押沙龙引以为豪，但后来却让押沙龙丧了性命（18:9）。“押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子”。“女儿名叫他玛”是为了纪念遭暗嫩玷辱的妹妹(13:22)，表明他对大卫偏袒暗嫩还是耿耿于怀。

【押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。所以押沙龙对仆人说：‘你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。’押沙龙的仆人就去放火烧了那田。于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：‘你的仆人为何放火烧了我的田呢？’押沙龙回答约押说：‘我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：’我为何从基述回来呢？不如仍在那里。‘现在要许我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。‘】“押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面”。“足有二年”这表示押沙龙没有见王的面已有五年了。“押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来”。约押避不见面，因为不知道大卫的心意如何，恐怕这份差事吃力不讨好。“所以押沙龙对仆人说：‘你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。押沙龙的仆人就去放火烧了那田”。“放火烧了那田”表明押沙龙是傲慢地以王位继承人自居。“于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：’你的仆人为何放火烧了我的田呢？‘”放火烧别人的田不仅造成别人财物上的损失，并且是一种侮辱，而这个激将法果然有效。“押沙龙回答约押说：’我打发人去请你来，好托你去见王，替我说”。押沙龙怀有作王的野心(15:10)，所以想早日见王，恢复正常的王子身份。“我为何从基述回来呢？不如仍在那里”。意思是住在耶路撒冷和住在基述没有什么不同。“现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了”。“我若有罪”表示押沙龙不承认杀兄之罪，反认为杀之有理，可见他没有悔意。【于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。】“于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来”。“将这话奏告”就是约押将押沙龙所说的话照实转述。“押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴”。“与押沙龙亲嘴”表示饶恕押沙龙，两人的关系和好。约押策划所成就的和好，是出于人的意思，而不是出于神的心意，这就为押沙龙阴谋叛乱埋下了种子。可惜今天也有许多人像约押那样，只劝人和好，却包容、接纳人的罪，不叫人悔改，也不讲神的公义，要知道这是非常危险的！为此，愿我们今天都要从约押的策划中，学到属灵的功课！阿们！