《枕边手札》（601-929）
601、女人老相，大家来看，是从脖子表现的。当然之前，面上皱纹就要多了去。这，都是阳明经焦的原因。
602、女人手枯有大贵相，男子手无骨是大富相。然后再去看拇指是否有“佛眼”，左先天，右后天，有佛眼者吉祥。懂这些手相术，谈恋爱时，看一下对方的手，当然有参考的必要了。
603、写诗的人，要注意护脾胃；写小说的人，要注意护肝肾。诗人的病，多从脾胃开始；小说家的病，多从肝肾开始。或者可以这样说，诗人多得气、腑病；小说家多得血、脏病。为什么？因为写小说，一定得有长劲，而一个人之志，是肾所主；写诗歌长玄思，而脾主思。过用，必患疾也。
604、敝人接到一个病人预约。她说本周四，她去西医那里拿到检查报告，说她肠子上有一个洞。怎么办？要约专科。多少时间？到七月份了。这，就是目前美国西医医疗现状。眼下怎么办？她的家庭医生建议，注意不要将食物残渣掉到那个“洞”里。病人说，我怎么才能做到不让到肠中的食物掉进那个洞里？家庭医生没回答。她约好明天上午来看敝人。
605、大家还记得吗？敝人前不大久之分享，即接诊一个得了“奇怪病”的病人，就是她的嘴辣。她是越南人华裔，中文会讲一点，她弟弟一直在中国，与她一同来敝诊所。当天，敝人给她扎针。针后，她明显感到嘴不那么辣了。后来，约到那周六再来诊治。结果，过后一二天吧，她打来电话说，不来了。没有医缘。对这些没有医缘的病人，一般情况之下，是医不好她的病的。不想到，今天她的弟弟打来电话，敝人没接着，后来空闲时，敝人打过去，一听是她的病，就想压电话，她弟弟却说，上次那一针后，姐姐回到家嘴就不辣了；现在又开始辣辣麻麻的。——现在来找中医看病，扎个一二次针就想将所有病解决掉的病人，真是大有人在！你到西医那里，一个病一个科，分得很细；一个病一个价，你都得付钱，来中医这里，便想什么病都给你包治了，这对吗？公平吗？
606、敝人曾对儿子说，一个人须要将偏业做得比专业还要精，那个人便是厉害的，也是极富情趣的人。因为偏业却是他最爱，最爱是不须去沾染世俗的，一心里只是爱着她，供奉着她，将她推到神魂之高处，让你的生命去仰望着她。文学，在敝人心中，就是这样的位置。
607、犬子的专业虽然是生物医学，但他的钟爱之事，一定是文学，特别是诗词与红楼梦。他只是没有依此为专业，康奈尔大学那个研究东方文学的韩国博导，当年十分看重犬子，苦劝犬子师从于他。结果，犬子回来加州，读着肢体再生之博士。此情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
608、你們要艱苦奮鬥，結果我們發現，他們在奢靡享受。這是在東方：權力被壟斷，我們要站起來反對，結果是我們站起來反對，權力卻從他們手中轉移到了你們手中。這是在西方。當然，這一切都是過去的情狀，至少在美國，目前，我們看到了一些變化。
609、敝人有太多的机会，从事文学之专业，都被敝人婉拒；也有太多的机会去搞什么文学讲座、入会邀请，文友聚餐之类的，也均被敝人婉拒。推掉在一起吃饭的原因，敝人讲过，就是我不喜欢那些边讲，边吃的场合。至于其它，就是敝人从内心里不愿将最爱的事情世俗化，甚至庸俗化。管你们怎么说，敝人就是这样办的。
610、一些人，在某些一辈子也难得一见的所谓刊物上发表了一篇什么文章，比如一首诗，一个散文，就巴巴得推荐给朋友圈一个目录。俗不俗啊？老大不少了，又不是文艺小青年，还热衷于搞这些！有诗，有文了，就学习敝人，发布到朋友圈内让大家欣赏，别总搞个目录上来，好不好啊？！
611、惟有凌晨时分，会有许多话如鲠在喉，不吐不快。现在想要说，也多是无心思说。比如下午才送走的这个病人，六十九岁了，搞装修的，下虚上实，走路一摇一晃的，还要坚持每天驱车四五十分钟到工地。细谈得知，他原是天津市政府官员，来美近二十年，老伴去世，孩子还在国内，并且孩子工作很好，据他说是在一家很不错的外企。这使我想起，前不久遇到一位老乡，他原是河南某市公安局政委，来美帮人家灭虫。这些人的故事，都值得挖一挖，写一写。
612、《今年的花事》本是一个现代诗的题目，由于在现代诗的创作上，目前有两个方向：一是家族史诗，一是陪孩子成长类的，二者都写了一定数量了去，不想再重开别一题材，因而不写。但也不能辜负了这些花，和我上午的拍照，就写一首五古出来。
613、做菜不要追求色。中餐如果有弊端的話，就是在上色的環節出問題。冬瓜燉牛肉，春寒时节正適宜吃！
614、剛結婚那些年，跟內子吵嘴，敝人會說，我要去當和尚。內子聽了，說：你當和尚也是花和尚。
615、熱愛生活。敝人能在極世俗的生活中找到樂趣，過濾出其中精萃，寫出詩文。在紅塵中修煉佛陀，在塵囂裡歸隱。
616、孩子們放春假，敝人將自己真當老師了，以為他們放假我也就放假了，但敝人的真實角色是家長+老師，結果是放假更忙！昨兒下午回來一直當錄影師，女兒喜歡聽《孤勇者》，一邊聽一邊舞，要求我給她全程做好錄影服務工作，我當然要接受這個任務。任務完成，我請她吃中餐，她不願意吃，還哭了一鼻子。怎麼办？以後要改變當西餐廚子？
617、周日本是要休息的，中午才过，喝了些茶，正在得意处电话响来，一看是一个老病人的。他说，下午四点半会过来看病，敝人答，可以；不大久，他又将时间改为五点半，只得答应。哪知他扎完针说没带钱，需要借我点钱赶紧去吃晚饭，他饿了。敝人针药费没拿到，还得借钱给他，也答应了去。
618、乌俄能达成和平协议吗？难！小泽与普帝现在皆是骑虎难下，必得以“胜利”以告国人，否则身败名裂、遗臭万年。那么接下来的局势会是怎样？乌克兰坐等俄国内变，俄国坐等乌国大选。小泽与普帝二者之中必得有一人“败退”，和平才可得以实现。
619、权力，本身是对恩惠的报答，是心理上对某事物、某人物的崇敬力量，是的，我们曾经分析过，权力最先来源母系氏族公社时期，人类对母亲依赖，母亲对人类的恩情，使母亲们有天然的权力。然而后来，权力一旦世俗化，它必得道德与刑罚保障，这就是世俗的权力。如果权力者懂得这一层，他的胸怀会变得宽广而柔软，而不是相反。
620、凡事，此时顺意者，日后多痛心；此处拂意者，日后常舒心。
621、企望，是保持追求健康的一种姿势，它的后边即是平衡。这，同样适用于人生各样的追求，注意是它后边的状态，那是关键。如果后边的状态，让你失衡，甚尔颠狂，那就不美，甚至受罪。
622、东垣的思想来源于《内经》，他的治术是将仲景一方面的治术扩大而为之。我们从分析桂枝汤入手，东垣只是停留于姜+枣这一层，远没到桂枝+芍药这一层，更没达到甘草的边界。甘草是国老，是调和周身之矛盾；桂枝+芍药是护心。
623、如果不懂气血流动，只记得某穴位治得某病，这，就是下工。我们针剌，是通过调整气血方向，从而改变气血速度。方向与速度，即是中医之所谓“神”，或者叫神之管辖。也就是说，神管着气血的方向与速度，反过来气血流动的方向与速度承载着神。比如说，你的某一部位痛，你的思想意识就会聚中于此，痛，就是由于气血流动之方向与速度有变造成的。
624、中医治得了大病，是依领悟而来，并非靠技术来。也就是说，针剌的手法与技术并不重要，重要是对疾病与人体气血阴阳流布之认识。
625、紅玫瑰香亦濃郁，白玫瑰香亦淡雅。
626、以前敝人说过，凡冲突起来，情况不明之时，我们不妨站在弱者的一方；然而，近来几桩事体，让敝人有了新认识：小心弱者的心机与报复！这，也应是处世处事之原则之一。比如近日发生在北京理工大学“宫常事件”，敝人看得内心一惊一乍的，这个常同学真让敝人刮目相看，谢谢他刷新我的认知——与人相处，当是黛玉进贾府：“步步留心、时时在意”为好。
627、不要迷信TA对你好，而对别人坏，就会一直对你好，而不会对你坏。世上事情的发展结果往往是这样的：TA一定会对你使坏！
628、当一个人身上的资源过于重大之时，他真得需要小心。方便，就是一身轻。——手中没有权，身上没有钱，可活得自在。至于我们会看病，凡病也不是我们都能看好的了，想必世人不会打我们的主意吧，当然，也须小心为妙哉。
629、做菜不要追求色。中餐如果有弊端的話，就是在上色的環節出問題。冬瓜燉牛肉，春寒时节正適宜吃！
630、出门看云，回家看竹。
631、去年的紫藤开得七月晚还有花，今年的紫藤旧历春三月末就所剩不多了去，真是花也知人间事，不想再多看一眼。
632、一个十七岁少女的经历。这天，妈妈、奶奶带着她，一大早就来到敝诊所。她妈妈是天津人，与内子是同事，快人快语的，见到敝人就说，女儿十七了，这一段等大学录取通知，可能压力大，月经漓漓拉拉二十来天没有停，肚子还疼，早上去上学肚子又开始痛，痛得哭了，老师打电话让她接回来，到西医那里看，医生没有办法，说，只能开些避孕药让女儿吃。怎么能吃避孕药？她不解。眼一扬，又道，还给了些止疼片。实在没办法，就来找您给看看。说罢，将女儿喊进诊室。女孩很胖。敝人四诊过后，抓一个疗程的中药，让她们回家煎了吃。事过两天，女孩妈妈打电话，说，苏大夫，您给的药孩子吃了，吃了后，大小便特别多，肚子是不痛了，我让她上学，刚才又来电话说肚疼。敝人就问，药吃了没？吃了一天，又拉又尿的，不敢让她吃，妈妈道。让她接着吃，敝人道。妈妈应诺了去。刚才敝人回家听内子说，我那同事家的女孩吃了药，月经正常啦，肚子也不痛啦，她妈妈高兴得不行，说，好好谢谢你！
633、敝人所谓“家山”，没有个具体所指，如果闭起眼细追，过去在国内不同的居住地残存下来的记忆多是伤悲。敝人说过，小时候受村里人排兑；青年时不停换城市居住，都没有严格意义上“家”的感觉，都觉得、也被当地人看作是“外地人”。然而，敝人的思乡情却是刻骨的，在我的院子里，我说过，栽种了许多儿时候村寨里头的植物，竹子、仙人掌、紫藤花，还有桃树，去年我又栽了一棵柿树——这是因为，我家老宅的旧围墙边有一棵柿树；同时，寨子外大河边有一棵老柿树，小时候常在那棵树边玩。是一种文化乡愁，对那一种文化的依恋。
634、大家看中国古代那些个文人，看不到，是吧；那就看民国时期的那些个文人，比如徐志摩、沈从文、胡适、鲁迅，他们都是有照相或者是录影在世的，不说一个个气宇轩昂，也是意气奋发。我们再来看现在的那些个文人，粗鄙、猥琐、哪像个文人样子！
635、眼前，中国的文学，并没继承多少中华文化的精粹。中华文化的精粹，反而在日本、韩国，甚至在美国大行其道了去。比如，美国现在还在实行的夏令时、冬令时，不正是中国《黄帝内经》上强调的养生与生活准则吗？
636、中国当代文学，多有混子，没有大师。你们不服气，是吧？给我举一例子出来。莫言老师吗？他在学历上近似于沈从文，但在文学的阅读感受上，我是说，跟沈从文相比，相差还很远。
637、敝人不大了解文学，现在中国各行业中的地位，以前是不高的，甚至很低。何以见得？收入。一个作家，倾其心血，收入了了。民国时期不是这样的。沈从文当初很穷，他还能凭借稿费在北京活下去，现在年青人试一试，可能吗？完全办不到吧。为什么？原因很多，重要的原因之一，在作家层面上来讲，是方向出了问题。中国作家现在推崇哪些作家？拉美的，中东的。这些国家都穷哈哈的，他们会有什么惊天动地的文学？当然敝人也说过，我们不能看利益。利益拣选的文明是不真实的文明。那么，我们看身心。他们那文学的种子，让他们的内心平和吗？让他们活得自在吗？眼下，我们没有看到。拉美一带，黑社会丛立；中东就不说了。真正的文学在哪里？敝人游历多年，发现，在中国。中华的文化是历史长河冲洗下来存留的瑰宝。
638、夢中與仲景師告別，走過小木橋，就醒來。語言就是深山。鄰居們日常交流是西班牙語，我們聽不懂，這就來得好。雞犬之聲相聞 老死不相往來！敝人喜歡這樣子的生活。鳥聲、風的話語我懂。真正的朋友多是在微信朋友圈，十年、二十年、甚至三十年未見的朋友都有，總之神交，卻未晤面，這也來得好，敝人也很中意這樣的處境。也就是說，現實境況裡，除了病人，敝人根本少與別人打交道。夢裡常與古人游，覺來階前已爛柯！
639、中餐的衛生條件與健康情況急需改善。了解國內小吃，我看阿星的頻道；了解中餐繼承創新動態，我看老飯骨。街邊小吃太賘、老飯骨的那些菜很多油大、糖多、鹽多，不是太好。要改變。可是現在人呀，你給他談食材的四氣五味，他說不科學；你給他講營養健康，他又說不好吃，這也是難辦。
640、敝人給寫詩的朋友進一言：多讀中國古詩，少讀外國詩，除非你精通那個國家的語言，不然，你很容易被誤導。文明，就是這樣一直被誤導出來的。
641、我們生活在假象之中。真正有用的東西，會被他們否定，而他們在偷偷享用，以至於到後來，他們也懷疑起來。這，就是人類的自私與愚昧。自私導致愚昧。文明史，一定程度是愚昧史。站在眼下的文明語境中，人類有出路嗎？有盼頭嗎？為甚麼？利益揀選的文明造成的！
642、敝人一個病人，心悸、心跳著跳著會停下，有時候心疼，她在家人陪伴下去醫院。一番檢測報告出來後，要家屬簽名做心臟手術。她丈夫都哭了。後來到敝診所，針藥並治，現在好好的。敝人說的是，不要小看利益對我們造成的蒙蔽！
643、刚才看了一下，敝人古体诗（五古、七古和一些杂言诗）写有六十首了，离计划中的二百首还差很远。不过，这个速度，几乎是一天一首吧，已是敝人能承受的极限。这样密集地吟咏，在情感上、认识上，会有些“趋同”，——毕竟一个人在短时期，情感起伏、认识提高总不会太大了吧。当然， 这是敝人的一个小小借口了。哈哈！
644、早上过一些“超我”生活，以后便过“自我”生活，也就是说，文学在敝人的认识里，是超我的成分大，而医学则是自我的成分大。自我成分大的医学，是中医学；本我成分大的医学，是西医学。敝人这样说，大家不知认可否？即西医学多是将人当一个“自然人（动物）”来研究的；而中医学则是将人当成一个“社会人”来研究的。不过，最近几年，西医开始变化，开始将人放于社会之中，来看待一些疾病了去。
645、前几天，敝人在一个文学小群中给朋友们讲文学。是缘于董晶提问我对结构现实主义文学的看法。敝人在朋友面前往往直抒胸臆，不加修饰，竹筒倒豆子，敝人认为西方的所有文学及其变化，可以套用中华文化“阴阳”二字概括之。阴就是形；阳就是气。阴即是现实、存在、结构、空间；阳就是虚幻、意识、功能、时间。我们纵观西方文学，自法国哲理派小说始（甚至以前），作家们的书写大致有二个角度：一是站在“阴”的角度，一是站在“阳”的角度来展开书写与表现、认识与思考的。哲理派小说，即伏尔泰，他与他们是站在“阴”的一面，即结构、制度的一面来认识封建王公贵族社会体制对人们的伤害；浪漫主义小说，即雨果们，开始站在“阳”的一面，即人之精神的一面，热情鼓吹人们去改变现实，改变制度；待资本主义制度在人类历史进程中确立，产生了现实主义文学，即巴尔扎克们，他们又开始站在“阴”的一而，揭示资本主义制度下人性的贪娈与罪恶；后来出现自然主义文学，即左拉们，便反过来站在“阳”的一面，即人性的角度，来看待问题了去。以后的文学，就在这两条线上，两个角度上，翻来覆去，现实主义—批判现实主义—结构现实主义，是一条路，皆站在“阴”制度、结构、存在；自然主义在法国（左拉）—自然主义在日本（田中布袋）—自然主义在美国（纳博科夫）后来涅槃到现代派、后现代派等，是另一路，皆站在“阳”，即人性、人的意识之上来展开文学的。
646、世界在回歸正常。繼美之後，英國也「撥亂反正」，從偏執、病態中「甦醒」。世界文學的所謂標竿諾貝爾獎自耶利內克獲獎以來的墮落，及對文學的戕害也該結束了吧！
647、敝人淺淺的探討過，當代的尋根文學的扭曲，即他們完全偏離與無視中華文化風雅、高潔、雍容華貴的品質，一味望低俗、醜陋的路上去。
648、民國時期，中國的文人們知行合一。一部分向蘇聯文學，一部分向歐美文學，汲取世界文學最精粹的部分，當然是好的。然而我們看他們國學的底子也是很紮實，東風西風吹都化作了年輪，而沒作飄絮。
649、以前，我們看新聞，習慣於他們的播報；現在，我們看新聞，習慣於我們的辨識，當然我們就不會被誤導，讀文學作品也是這樣的，請不要有中間人遞話，如果做不到，就沈浸國學中，技法手段，問題意識諸樣文學給養一個不會少，甚至更靈光。
650、女儿越来越不吃中餐了，怎么办？内子说，这是学校的饮食习惯造成的，她往往在家只吃一顿饭。敝人摇头，这是“结构”造成的。内子当然不大解。这，是敝人常对别人讲的八卦对人体的影响。也就是空间对人体的影响。天人合一。什么样的空间，就会有什么样的人体结构。以前，我们举例过发音的问题。比如你出生在中原，一辈子就是中原口音，改不掉的。为什么？中原的空间特点，决定了身体的结构特点，咽喉部结构的特点，造成了发音的不可改换。当然“结构”是松驰的，有些人通过学习，可以适当调整结构特点，来发出其它不同于乡音的声音。这，是有可能的。还比如我女儿，出生在美国，她讲英语，不用去教，发音听起来就很地道，而讲汉语就比较困难。也是空间不同，导致的人之结构有差别的例证之一。
651、中医认为，五味与五行是相配的。这，就让味道特点与空间特点结合了起来。
652、习惯，可以改变我们，但不能改换我们。你出生的四柱，决定了你的脏腑功能；出生的地理空间，决定了你的结构特点。比如我，游历三十多年了，家乡的美食还是惦记、喜欢，改换不掉。还是吃不习惯西餐，为什么？结构决定了的。
653、我对你们讲，其实，敝人现在越来越灰心，对于写作。为什么？因为后代可能没有人会记起我。我写的书可能被他们当作废品扔掉！一些人，穷其一生，写些作品，最后被后代当作废品扔掉是什么感觉？我不是单说我，还在说你们。你们想过没有，你们的文字真得就能流传百世？如果不能流转，你们何不去挥洒人生？吃喝嫖赌，来个快活！
654、以前，敝人谈过，诺贝尔文学奖自耶利内克之后，世界文学开始在那几个小老头的引领下，向病态，甚至变态的方向一路去。人们早已经厌恶那样的文学，它离人类高贵的文明越来越远，不看那样的文学皆正常，看了倒病狂。
656、当年，祖母生活在乡下，没有人是她的知音，她就将我培养成她的一个小小知音——当祖母从井台回来或带着我翻过小石桥去东庄大姑姑家，常会即兴吟咏一些古诗给我听。当年敝人在小县城生活枯寂，就将新出生的儿子一点点培养成我的小小知音——当我们坐火车远行或夏夜在平房顶纳凉看星空之时，我会咏些古诗给儿子听，或与儿子联句，是当时十分幸福的事情。
657、敝人与仁之的共同语言是诗词、《红楼梦》；与懿之的共同语言，现在来看，或许是中医与画画。
658、文学，也须像科技一样，须得向发达、先进国家学习，这就比如五四时期，一部分文人向俄国学文学，一部分人向欧美日本学文学，没有人去跑到非洲、拉美、中东去学文学，现在倒好，中国当下文人们一股疯也似的，冲向拉美，冲向中东了去。文学得有光，有苦难、悲情、沉重的文化是不行的。文明，一定得是文化厚积中的那一束光，才得以引领整个民族精神的提升。
659、中国传统文化有两个苦难期：一是五四，刚才我们谈过，五四时期中国知识分子，一部分向俄国，一部分向欧美日本去，学那些国家过了，五四先贤们急切要改变，恨不得将中华所有文化抛弃，然而他们骨子里的那一份传统文化浸茹下的风雅还是在，心里是多么痛恨也不可知，态度上还是有中国传统文人的样子；另一个是当代的寻根派文学，我们谈过，他们依杖着拉美文学提供的一些“老套”的手段，开始往中华文化中最阴暗、不堪、丑陋的地方去，并以展现它们为己任，使中国文学尿屎横飞，斯文扫地！
660、大家看贾平凹，还有莫言老师，一个长相就那么猥，一个活似日本浮世绘里头的男人，或者更彻底一些更像日本AV片中的一个男优。他们会有什么文学？贾老师除却那些比较靠谱一点的文字，其它什么都没有；莫言老师也就是一个文学投机者的人物，现在中国计生政策变了，他的《蛙》还有什么“思想性”？必要性？——敝人并不是盲目反对，而是深入学习他们之后，发现出他们的坏处，并以他们坏处的方式，来表述对他们的看法。
661、《百年孤独》提供给作家的一个便利是，可以不去深入，只须将“大事化小”，便可以轻巧过关；另一个便利是大家都在用，并且引以为奇的手段就是“魔幻”，当文本虚弱的时候，就开始魔幻一下，以期增加“深度”。 博尔赫斯，是一个更扯的人。如此一个人物，竟然被国内文坛奉为作家中的作家。这个提法，就很特权。也就是说，惟有满脑子“特权”意识，不平等思维的人，才会想得出、才敢叫得出这个提法。李敬泽就好像是一个作家中的作家，看他那要给作家们当唐僧的大言不惭的狂妄，便知道，他的末日就快要来了。
662、敝人每天凌晨就很有说话的冲动，其时敝人就像一个斗士，观察一切，目空一切！然后，去工作，立马就又回到现实中去，成为一个为了生存忙碌奔波的卑微之人，有时候，在空闲也会翻看凌晨所言，会觉着羞耻，那是我吗？比如今早上对寻根文学的非议。其实敝人早年也写过小说，并且小说多是从寻根文学中得到了些营养，只是后来，越来越觉着寻根派人物，他们无视中华文化那些雅致、明朗的美风度，而一味到低俗、丑陋中去，给世界表达我们不堪的一面，虽然有他们的苦心，还是觉着过了些头。
663、古體詩，是敝人舊詩寫作計畫中的最後一役。現代詩的寫作，一種是新新古典主義的家族史詩，一種是陪孩子成長詩。《小白針灸學》，集中在于對穴位及其治病的勘按，在內子的干預下，寫了10萬字骨架不能逕行下去了！要變題目。《孟子與脾胃論》，好不好？
664、昨晚臨睡前，請閨女聽倪海廈講傷寒，發現他講六氣與時辰相配也是犯了一個錯誤，即不符合客觀事實。一天之內只有一個午時對應太陽。午時主心，心是體內最大的陽。這樣講，才不誤傷寒！
665、敝人當年講注傷寒，百萬餘字，有一個四字真經，就是「天人合一」。天人不和，就患者角度，就是得病；就醫者角度，就是誤診。
666、後世醫家有一個最大的困惑就是拘泥於辨證論治，証不明，治不確。敝人這樣講，桂枝湯只是中風証恰好。單就中風証來言，他一定是有一個產生、發展、變化的過程，而桂枝湯治療其恰好，這是恰好狀態就是「中」，即這個証發展過程裡的中間部位。期間的微調就在劑量。
667、一個學問，我們聽起來不順，就是沒道理。凡是有道理的，我們聽起來一定很順。
668、我們古人講「天圓地方」，許多人嘲笑我們不科學，地球明明是圓的嗎，是不是？他不懂中華文化，圓是運動的，方相對是靜止的，就人的角度來說，天圓地方。站在人的角度，體諒萬物，這是道學（莊生化蝶）；站在萬物的角度，體諒人，這是儒學（格物致知）。兩種方式，互為參照，形成中華文明主線。
669、女人一定要着重脖子的保养，除了脚之外。女人老，是从脖子开始的；女人病，多是由脚之失养导致的。脖子是胃肠问题；脚是肝脾肾问题，一句话是阴液之问题。女人怕瘀，瘀的第一步就是湿。湿责之于胃，瘀责之于肺。肺气何以不利？殆脾不足以扬清也。肺气不利何果？失节也。失节则瘀！
670、当什么时候，文学好与坏（其实没有好与坏，只有死与活）是势力说了算的时候，便是文学与时代腐朽与败亡的时候。文学的评介，只在人心。
671、中医界流传着一句话，即看病要找明医，莫去寻名医。这句话也可套用当下文学界。读作品我们要寻明著，莫去找名著。为什么？现在的名呀，基本是跑出来的，不是坐出来的。我们要寻找那些能坐“冷板凳”者写出来的东西。
672、有医家说，叶天士的温热病论是独创的，叶天士本人就没这样说过，医学是一脉传承的，只是仲景学说许多部分隐匿江南而不发，成为伤寒隐派；其实，我们细研伤寒卒病论，其中便是有卫气营血辨证的雏形了去。这一点，也对应中国文学。文学也须要一脉传承，学外技，己为本，为好的。英语体系，是发音语种，与汉字是象形语种有本质上的不同，我们的文字讲意境，他们的语言讲意思。一句话的意思往往是单一的，而一段文字的意境却是多重。另外，就是语法的不同。中文的语法，一定得为文字的意境服务；而英语的语法，是说着方便，为发言便利服务。明白这些，我们再去取舍，便可洋为中用，不能失去本性。
673、常听人说，美国人说话“直”。这是他们的语言决定的，他们是英语体系，刚才我们讲过，他们发音就是表达意思。他们的祖先在一起打猎，发出声音，就是表达一个准确的意思来召唤伙伴一起围猎；如果意思不准确，伙伴或他，就有可能被野兽吃掉了去。我们的文字，是象形的，不那么着重发音。我们的祖先种庄稼，种庄稼最忌讳一边说话，耽误事儿，是吧。我们的文字配起来，一定得服合意境，即即在的情境。后来画家们虽然有春山秋林的画法，那也是一种意境的叠加，更丰富的表达。如果我们按照英语语法的表达方式去配汉字，就显得杂乱无章法。这，就说起现代性的问题上了。现代性是西方“病”。他们干什么事都要准确，——世上的事，没有准确的了，于是他们就迷茫困惑，无所适从，因此现代性了去，说严重点，那就是病态。左的观点，是将这些病态正常化，于是大家看到，一个人连自己的性别，也越来越辨不清楚了去。这是一个危险的倾向，人类走向毁灭的倾向。
674、为什么一个人如果一味去“较真”，他就不会明白了自身是男人，或是女人了，为什么？因为，我们早先就谈过，中华文明早已有论述，阴阳者，互根也。男人有乳头；女子有阴蒂，便是明证。非白即黑，是不存在的。大家看道家阴阳鱼，看天象，都是一个互变的过程。如果你去较真，就是自寻烦恼了去。这，也是敝人常去刻薄那些寻找“真理”的人，亚利士多德找了一辈子，他找到了吗？他找到的，只是他定义的真假概念而已。我们讲“道理”，就通脱了去。
675、诺贝尔奖越来越离文学越远，越来越离政治越近。他们有时候搞平衡评出来的东西，就不值得关注，例子都举过太多次，就不说了吧！
676、实在是太少，在现时生活与人交道，除了那些病人，梦中就长与古人游。仲景、青主、东垣、元亮、叔夜每来访我。这些天来，梦里有一个写情诗的小男孩，不知道是谁，刚才又梦见他了，还有铺垫，路人甲说，他的诗很好，阅读量都是很多，打动了许多女孩子追捧。敝人就醒来，不见他面目，袭一身黑衣。
677、女儿学校发了票，说是可以带家长一起去玩。昨天我回来实在太困，就让内子请假陪她去。我本来想睡一觉，结果你们都看到了，医文、诗文，我又翻腾起来。反而不觉得累了！刚才醒来，看到内子共享拍的照片，看起来她们玩得很开心！
678、昨儿晚上，我又给女儿放倪海厦老师讲经方的视频，她睡在小床上、我睡在大床上 ，不知道多久了，她也不知道是何时睡的，手机里还是倪老师在讲，说是武吉，画地为牢的故事，我关掉手机后想，现时代不是中医环境，易经八卦都被当迷信 ，好的是，中医毕竟是疗效在那里。
679、中医一定是会在中医人手中断送、消亡。科学中医是其路。科学中医，就是小孩子领着大人走路，虽然大人走的桥比小孩子走的路还多，没办法，小孩子新潮，人们愿意为他花钱呢！
680、前不久，我看到诗人马夫兄发朋友圈一个人的小视频，是评价当下作家的。小视频的作者批评对象有老家的刘震云，哈哈！敝人第一次见刘老师是在北大进修文学的时候，一天晚上，陈晓明老师邀请他来给讲讲。我记得那晚上，我与徐则臣一块儿去了。陈晓明老师先是吹捧了刘老师一顿，刘震云老师好像很美气，开始夸夸其谈了去。有一个桥段，很经典，就是说，他妈割麦子不直腰，以后敝人长见他不住讲这个桥段，可见他妈对他影响真的很大，至于其他，我一句都没记着。这，已经很不错了去。大家听李敬泽讲，就只记得他一直低着个脑袋，其他全无印象。因此，我劝各位，让那些教授去讲文学吧，你们都省省心吧。除非，你们真能讲出来像沈从文“耐烦、贴着人物写”那样的话来。
681、带孩子的父母，最可爱。一个妈妈她还要工作，还带孩子，就是伟大的母亲。有些父母，只管生孩子，孩子他们是不带，孙子更不带，川普总统在扭转这种局面。含饴弄孙，现在很少有人题，他们习惯潇洒走一回。
682、爱情？是细胞吞噬功能的体现。敝人不相信爱情，是不相信爱情的长久新鲜感，但敝人相信亲情。爱情的归宿一定是亲情，没有亲情保障，爱情是飘风、骤雨。
683、一个男人外遇了，他会舍不得离婚；一个女人外遇了，她会恨不得离婚！
684、我对你们说，你们听听对不对？一个男人他会喜欢林黛玉，要她当情人，还是那种隐秘的情人，偶尔约会的那种，要让他娶太太，他一定会娶薛宝钗那样的。为什么？跟林小姐姐在一起，太累！
685、过日子，就是烟火气，就是俗气一点。但不妨碍你们雅致。在俗气上边，雅致一些，才有根基；一味雅，就是二流子，当然是对一个男人来说。
686、人过50岁，一定要学会表现爱情。中国男人不会表现爱情，大男子主义，在西方国家是会吃官司的，搞不好。要学会表现，家庭就和睦、幸福。
687、敝人要说最拿手的还是经方。可是药不在我手，敝人非不得已不给病人用药。月经不调，不孕不育，皆有很好的病例在，别人不说，就拿我太太来言，45岁怀我女儿，46岁顺产生下女儿，就是敝人用药明证，当时洛城著名的西医妇产科大夫王乔治赞曰，敝太太是他从医三十多年来，这么大龄产妇，并且还有高血压，竟能不用剖腹产的惟一病例！敝太太43岁以来，月经就已不正常；来美前一年，几乎没有月经，其时敝人在美，她就也没告诉，就去家门口（崇文门）北京同仁堂求诊用药，结果，来之后，才对我说胎盘都使上了，效果并不好。还脸蛋上出现红褐斑块，敝人就给她治，不久斑块不见，月经正常。
688、敝人与拙荆见面那一天就有吵架，后来闪婚，四月份相识，同年六月份结婚，婚后一天不吵架太阳就下不了山。拙妻就请教祖母。祖母听了，说了一句话是，磕磕碰碰一辈子，和和美美不长久。这里边，含有对“阴阳”关系的极深理解。夫妻是一对阴阳关系，大家看阴阳鱼，阴阳是不断交争而又紧抱一团。后来，我的人生实践也证明，和美的夫妻，基本上是表象，也就是说，如果我们看到他们和气，相敬如傧，完了，其中一方可能就有了外遇了去。
689、爱情中的男女，是细胞吞噬功能的体现。这，我们谈过。于是，大家看，爱情中的男人与女人，如胶似漆，野兽一般，相互需要就是相互“吞噬”。婚姻中的男女，是一对阴阳关系。注意，是“一对”。如果不是一对的话，阴阳离决，不会构成“阴阳交抱”的夫妻关系。刚才，我们说过，这夫妻关系，就是道家之阴阳鱼图。相处的过程，是一个“修炼”的过程。当然，阁下也可以不去理会这些，那就独身，或者各玩各的，互不干涉。其实，敝人说的是，修炼的过程，也是百般美妙，至少说来，是人生之真况味罢。个中体会，非有我等之经验不能有。
690、你不是很臭美吗？你老婆就是你的“照妖镜”，一下子，就将你打回原形！
691、时间是越用越有。时间是一个能量，它真正的表现方式是光，以前我们谈过，如果没有光，人类感受不到时间的存在，而现代人的“小时”概念是愚蠢的，将时间以空间为表达，中国古人的“时辰”概念就好一些，没有脱离时间为光的范畴！
692、光的速度太快，能量巨大，我们的肉体被它吸附，并被它无缝穿透。生命的结构毁于光，化进光里。
693、光，是现宇宙的法则。没有光，首先就是平行宇宙，暗宇宙。正如我们在光里带着影子，暗宇宙如影相随。最先发现“暗宇宙”力量的是，中国人、中医人。我们很早就知道在花阴下晾晒中药的妙处了。
694、灵魂会存在吗？这样说，气会存在吗？气，无处不在。灵魂，就是气之一种。形与气，是我们中医的概念。气聚成形，形散为气。也就是说，哪一天，我们分为尘埃，肉骨分化了去，也会变形一粒粒分子、原子，也是自带有能量的。能量即是气，即是灵魂。
695、你不信我，你就不得救。 这，是真的。这在中医治疗上很重要。因为敝人用针是调神，你的神“固执己见”，不肯跟随我针行，我怎么去救你。
696、“听话的孩子有糖吃”。这，是西方一句谚语。因此我说吧，中医真正是遇着了有信仰的人，反而是疗效好，天不怕地不怕，二愣子，西医也不精中医也不懂的人，就根本不要去治疗TA。为什么？你说东，他向西。他的神，灵魂，意识总与你打别扭，也就是说，他内在的经络中的气血总与你“别”着来，你怎么去治他？！
697、他们不知道我们流的泪与汗，因为我们常常躲起来不与世人联络。在医学上的追求是，理论的广博与总结，实践的疗效。医学上虚头巴脑的名声，对于一个真正之医者是不在意，惟一用心处就是治得好病。这院士，那院士，治不了病，啥都不是。
698、敝人不渴求当下人知我、懂我，世人越不知、越不懂敝人，敝人越出脱而自得。
699、旧诗须有新情绪；新诗还有古味道。
700、无根基之创新，就犹如肝阳之上亢，决不是好的，却全是病态。何也见得？结局呀。这，便是敝人向来之所谈，文学无好坏，只有死活。好坏是权威说了算，死活是时间说了算。
701、离开你们，我就会离开文学。我爱文学，其实是爱旧时光，爱你们。我仔细想了想，是这样的。
702、敝人有两个微信号，一个是这个，另一个是工作号。这个号里的朋友圈几乎全是文友，河南作家班的、鲁院的、北大的同学和老师们，当然还有一部分敝人敬重的作家朋友们，和亲属。我在你们面前嬉笑怒骂、喜怒哀乐，过着一个自由自在的生活，灵魂的我，是那么快意！
703、《小白针灸学》，13万字，已经初具骨架。但这仅限于对穴位及其所治病证的勘按。下一步，《美食与良药》，原来有4万字的初稿，当然敝人所制菜肴很多有图片，就是没有时间形成文字，可以集中力量进行了。
704、古体诗、陪孩子成长的现代诗，一直并行不弃，保证一天一个进行着。家族史诗 ，就需要翻资料，当初祖母和姑祖母留下的材料实在太少！她们都对家事讳莫如深！
705、敝人有一个惶恐不安，就是自己写的那些东西突然全不见了去！敝人当初在国内先后被地级、省级报社招聘为编辑、记者站长，写了大量的经济、时政评论，由于到北京、来海外，那些剪下来的报样不知道丢哪里去了！想一想就痛惜！最可惜的是，敝人当初在《许昌日报》开的经济评论专栏，一周一篇，发在市场导刊版上，敝人“谈古论今”，即以古代史料引进谈世下经济动态与现象，写了不少文章，现在一篇都找不到。
706、昨天看病间隙，敝人有时间就在x上看印巴之战。我现在还懒在床上，起来，敝人要写出一个诗！太累了！
707、中医不赚钱，但养命。敝人最初背弃中医，中年后又回归中医，不知道是不是命运安排？但一定是生活使然！没有中医，敝人当初在北京就坐吃山空，来海外就没有生存技能，敝人不知道美国那些搞中国文学的朋友是如何养家糊口的？敝人在文学上没有赚过多少钱！够吃一杯茶而已。
708、敝人常有一事不明就是，来美的华人你们为什么那么爱当个侨领？有什么实际的利益吗？我看你们竞选得很厉害！敝人一来，就在李甫田的华商联合会当秘书长，聚会吃个饭都要每人自掏腰包50刀，敝人当初没工作、没收入，就不干了去。你们要挣着、抢着当这会长那理事的，是不是有暗中的好处在？无利不起早嘛！是不是？——当然文学除外，文学没有利益，只有爱！
709、端午节，是我妈的生日。我对我妈的爱，一直都停留在口头上。我是我妈最调皮、淘气，最恨铁不成钢的儿子！
710、我妈和祖母是两类人，似乎不是生活在同一个“地球”上的人。祖母是大家小姐，妈妈是寒门子女。妈妈长教我“争气要强”、祖母说“三寸气在万般用，一旦无常万事空”。就比如，小时候，家里包饺子，我会帮忙擀饺子皮。祖母会说，去，坐那儿等饺子吃；妈妈会说，来，擀饺子皮！祖母做事，一家人的光荣、面子第一；妈妈讲究实际的利益！她们对我影响都很深——我做事的时候，是妈妈的性格，专注，咬住不放；事情一旦“成功”，我会转身离开。内子对我的职业评价是，“你总是做一碗饭，给别人吃了”！
711、“猴子掰玉米”，是我的写照。一个事情，我享受的是做事情的过程，不是结果。做事，是我妈的性格；事成之后，我从不贪恋“成果”，是祖母的性格。
712、昨夜梦中，敝人一直充当古代某人一个军师，一块儿从小股部队慢慢壮大起来，最后夺取天下。故事曲折离奇，波澜壮阔，敝人在后来，已经上山，只是他遇见棘手问题，敝人才又下山去了。
713、敝人打小就有驰骋天下的意愿，童年在乡下是孩子头，带他们在河边操练兵马；后来上学，也是调皮捣蛋的学生，身边长有几个几个哥们围拥，现在敝人反倒是一个文弱书生样子，大大出乎亲朋好友意外！敝人的“兵家”思维无处得用，以前就写了一个《经方与兵法》；如果有人鼓励，敝人会写一个《经方中的中华智慧》。以药为兵，组方以谋，在经方的使用中完成童年夙愿。
714、人民活在通常的道德之下，公民活在通行的规则之下，这，就是东西方世界之现状。而文人呢，无论东西方，似乎已经活在固定的审美之下。
715、错觉与真实。这是东西方不同。也就是说，有权人对我们的伤害是“真实”的，有钱人就比较聪明，他们会给我们一种“错觉”，笑里藏刀。这是他们获取利益的方式决定的。权惟有威，利益便来得方便，且大；钱惟有换，才收获赢利的空间。威是恐怖造成的态势；换则须微笑才可能实现。骨子里面是一样的，都是压榨与剥削！
716、嫉妒与格局。这是他们的话术。王侯将相宁有种乎，这是他们害怕的，因此不让我们嫉妒；他们吃个饭、旅个游，都是造福一方的大格局，若我们这样行，就是格局小，总之他们享受都是对的、合理的，我们惟有奉献才是对的、合理的。
717、知识分子最大的特质是，内省。不在于你拥有多少知识。内省，就是变角度，即站在别人的立场上，考察自己的言行。因此知识分子是要讲是非的，如果一味强调立场，就势必堕落成工具。
718、结构与人性。这是政治，当然也是文学的关切。在这方面，中国古人早就发现了其中奥秘，就在周朝，一个史官，他叫伯阳父，他首先提出了“阴阳”的概念，就解决了这个问题。宇宙、人间，凡此种种，不脱阴阳。知阴阳者，便可知政治、知文学。
719、科学，已经成为一部分没有智慧、不懂，且理直气壮者的辩辞！
720、痛苦，是偏面造成的。固执，当然也是偏面造成的。总之，都是愚蠢。愚蠢的人，遍体鳞伤，却神气活现。是角度不同使然，如果变换角度，一切就释然了去。
721、习惯，即疾病。我们强调因时而变，而非习惯，也就是说，惟有因时而变的习惯，才是好的习惯！
722、饮食与住所，是健康的隐形杀手。饮食强调的是，味。味，是时间决定的；住所强调的是，气。气，是空间决定的。你所依赖的时空，与你身体的小时空是互补的关系，就对健康有益，否则为害！
723、节制你特别想吃的食物，克制你特别想办得事情，是身体到一个阶段的健康指南。
724、人，在精壮年时期，身体正气为王，因心而动，会多是好的选择；人到暮年，身体邪气为王，你要吃的、喝的、办的事，多是邪气指令，须要克制，便得以后的舒适。随心所欲，必受其害！
725、敝人厨艺分享：灶前即空山。
726、君意欲何往？长卧松下山。
727、现在几乎是忙了一天，躺床上就能睡着那种的状态，根本就写不出来东西，只能是在手机相册上找点“素材”，写那一个女儿成长的系列诗。
728、敝人与你们最近，可实际上，敝人离你们最远。这，是好的。不要嫌我絮叨，因为爱，才表达。
729、我没想过结局。如果有一件事，结识一个人，先去想结局，无论如何，结局多会让你伤悲！但我教别人预测结果。结果要比结局早一步。比如一棵树，开花、结果，让世人看起来是好的；结局一定是满树凋零。这期间，就是度。再前进一步，或许就是万劫不复。处事为人，要考虑度。
730、一定要保持一种热爱的事情，无利益的事情，这样，在其中，你便得自由。
731、没有利益，说话方便；利益越大，恐惧越多。他们的嚣张是自我壮胆，说话办事，全是利益，就危险了去??
732、交流越多，交往越少。敝人在你们面前已经袒露灵魂，已经没必要再去见面。
733、你看古人，见面抱拳问安，相坐分餐而食，多么健康、礼貌，多么文明。再看现世面上，人与人见面握手，围坐谈食——一边吃饭，一边说话，多么脏，可怎么就成文明态势了呢！
734、到昨天，敝人古体诗创作作品84个；陪孩子成长现代诗36个，当初计划皆要200个，也不一定非要，看情况吧。旧诗词系列，古体诗做罢，总体会有1700个左右（包括词的部分），以后就不会再写了去。这是敝人对古典的致敬，对自己的交代，对祖母的怀念。现代诗部分，还有一个家族史诗，也在缓慢地进行。
735、中医学方面，其实敝人也做了不少，手头累积的书稿不少于敝人的小说。我对你们说，敝人真正是搞小说创作与理论研究的！敝人在文学上3次进修，内容是小说，老师都是小说家！现代诗歌，敝人多展示，小说作品，敝人很珍视，没有轻易许给人看。你们要说我小说不好，我会很生气，就像你们说我女儿的坏话一样。敝人从来不许别人改动我的小说！为了发表，或者出版。咋啦？敝人就这样牛逼！
736、文学要发展，要深入人心，在西方要取消诺贝尔文学奖，在中国要取消茅盾文学奖，以及其它一些官方奖励。这，就像医学，要靠效果说话！——哪怕你在别人眼中，再是庸医，只要医好我的病，在我眼中，你就是明医。文学，也是如此，不能靠引导、广告。
737、一切官方的，都是腐朽的，或者接近于腐朽，为什么？他们是利益派选定的。凡是既得利益者，一定是历史的绊脚石。这一点，你们不承认吗？
738、川普在西方政客之中，是一个“另类”，因为他有别于政客们习惯的作风、架式，但他势不可挡，为什么？人们的情绪在变，底层的声音在崩发。政客们口口声声在为底层，在政治正确，却干了些什么？人心里毕清的了。这，就说到了诺奖，就那几个老头子，就要决定文学的方向。太可笑了吧。
739、从那泥坑里出来，就不再羡慕莲花，莲花看起来高洁，根子里也是臭的、脏的。它，不如水仙，不如崖头的苍松。
740、人，活一口气，为什么我们这口气，就要低声下气？凭什么他们那口气，就要气指颐使？
741、家里有两只猫，一只淘气，是个女猫；一只乖，是个男猫。那只女猫，以前养在房内，她常跳上窗台，将窗纱撕破，想要出去。只得让她出去，倒好，她不饿是不回家来的。昨儿，内子送闺女上学回来，抱着她，说，小花不知怎么着，不会走路了。原来，内子见她卧在邻家的草坪上，就去抱她，她只叫，不动弹。不知是被动物咬，或是上人家房顶给摔的，要去看医生了。
742、一个日本，一个台湾，政府似乎有意无意引导本岛民众仇恨中国大陆民众。这种仇恨教育，说实话，敝人在国内并没觉着有，来美国也没觉着有。矛盾是政府或者是官僚阶层、精英阶层的事，为什么要在民间搞这种对立情绪？
743、我们在追求平衡的关系，其实平衡的关系最危险，在婚姻关系中；最无效，在社会关系中。其实身体上的阴阳平衡，当然说起来好似最佳的状态，其实不然，最容易被打破，从而得病，正气要稍稍强一点，这，便是锻炼、修炼的必要了去的原因。总之，敝人要说的是，我们不能渴望平衡，稳定即可。而稳定，则必然是不平衡的状态，你们说，是不是？当然，这只是敝人的陋见，让人有些丧气的话。
744、有一些人，他们不会做事，就要去当领导了。这个世界混乱，战争，就是这一部分人搞的。因为惟有混乱、战争，他们才向人们说明他们“存在”的必要性，其实，那一切都是他们自导自演，目的是获利罢了。
745、搞对立情绪、仇恨教育、苦难意识，基本上可以断定这样的人是无能的，并且野心颇大，惟有对立，大家才会需要他；惟有仇恨，大家才会想到他；惟有苦难，大家才会感恩于他。除此，他们就是无用处的。
746、最近一直在写陪孩子成长系列诗歌，情绪就一直在亲子中不出来。
747、宋明才是中华正统审美，唐清就有外来血统了去，大家看宋明家俱，空灵简约机巧，而唐清就笨拙富俗气十足了。
748、敝人的病人，近60岁的男人，在敝人针后，面色光洁白皙，恍如少年。
749、昨儿去中领馆办事，劈面见到一个女的，直挺挺躺在办事厅的排椅上，旁若无人，悠然自得地把看手机。一个人足足占有四个人的座位，她这样将无耻当作特权展示，使敝人想到在国内时某一酒场。席上，大家还坐着聊天，菜刚上来一盘，位上坐着的一个厉害部门的局长就拿起筷子去盘中翻菜，浑然无旁人，大声巴叽起来。敝人见过，对身边朋友耳语几句，起身道别了去。出国三年时间的样子，敝人就听说，他被抓起来了。抓他的理由，据说是行贿。那么傲慢的人，怎么还给别人行贿？仔细一想，也是自然的事，狗么！
750、国人的特权意识真是无处不在。无耻、无礼、傲慢，他竟觉着那样待人很厉害。这样的素质的人，如果依然充斥办事机构里头，就是伟大复兴了，又能如何呢？
751、中国人爱当官，你去看，那些移民在海外的，当不了国内官的，还要三五人聚在一起搞一个什么协会，然后自封会长副会长理事啥的，给自己戴上一个官帽子。
752、原先睡下，女儿央求听故事，我偷懒就放《西游记的故事》给她听，听得烂熟，人物对话她能脱口而出；不知道具体从何时起，也就是前几天的事情，我给她放《郝万山讲伤寒论》，她也能听下去，至少说明她能听懂了吧，不然她早就闹腾不要听了去。
753、诚然郝万山先生讲《伤寒论》是柯韵伯式的，这是从【体例】上来看，但他骨子里是陈修园的学术思想，这还是因为郝先生的老师是刘渡舟老，也就是说，敝人看刘老，更多的是陈修园。
754、后代医家，为了临床方便，将张仲景越读越小，——也就是越具体，越俗气。仲景的“神”没有了！那么什么是仲景的神呢？一在于望神诊断；二在于针对病机用药。现在医家多对症状用药，望神诊断的功力更差。
755、女子现在对美的认识有偏差，就是不知道她们受谁挑唆以瘦为美。瘦决不美，对她们也不公平，跟小脚的审美，在观念上是一脉相承。
756、带孩子学跳舞的多是妈妈们，在这一群妇人之间，敝人听她们聊天就多是要减肥。敝人看她们都已经营养不良了还大谈减肥，就内心大罕！她们减肥的心理基础是什么？美的概念害死了她们！妇人要以丰满、紧致为美。
757、朋友圈常常出作品的人，都是正能量的人，敝人要多向他们学习。世上有许多负能量的人，你跟他一接触，他的灰心丧气，他的无可奈何，他的圆滑世故，或许就影响到你，怎么办？敬而远之。
758、突然，我又听见狗叫了。这狗叫本来正常，只是我忽然打了个盹，脑子里一片故乡过年的情境，那狗叫就显得那么寂远——“日暮闻犬吠，天寒白屋贫”。
759、凌晨四点半就醒来，确切说，一直是半醒半梦状态，那些话，那首诗，皆是在这样的情境中写出来的。一句话说完，一首诗写毕，其实我是坐着就又睡了，刚才耳朵边是内子的声音。这个声音，不象是此生，倒是在前世，她在喊我。我一睁眼，天亮了，我要喊她们起床去。
760、白天闲了的时候，就来翻手机里的旧照片，那些多是敝人当奶爸时拍照的。来天早上醒来的时候，是敝人的文学时间，那时候写起来吧！
761、不要说人家忌妒你，其实人家是不服气你；如果你们做到让人家服气，人家怎么会忌妒你。做到让人家服气的方法是，离开权势，自己生存。
762、我们会发现一个有趣的现象：国内的许多右派，来美国后，突然变成了美国话语体系中的左派。其实我们看，美国的自由主义到极致，即今天，反倒是頗“保守”——他们看不了古典的、正常的秩序与向往；保守主义到今天，捍卫的恰恰是自由。这，就是敝人说的，如果我们以西方理论界的理论、概念来分析世界，你会陷入“混乱”。当然这一切变化，皆不脱中华文化之阴阳学说，阳极化阴、阴极转阳，阴阳互根也！文学现象与文学审美之变化，亦是如此！
763、个人化写作之高妙，必定隐有宏大叙事。这就是脂砚斋说的“隔山打牛”“背面敷粉”法。也就是说，《石头记》是个人化写作的巅峰。反之，亦成立。
764、中国当代文人是狡侩的，他们从狂狷一派出来，而心里胆怯，看着当权人的眼色，又想有文人的傲气，当然就有批判的选择，即人性与文化。仔细想想看，古代的文人不是这样子的，这股风气，从鲁讯来。批判国民性、批判中华文化，不骂皇帝，是不担风险的。——敝人想说的是，人性，无论中西，基本上都那回事儿；中华文化反倒是世界文明中的璀璨明珠！这里，敝人不说中华文明，是因为文明是被拣选的，并不全面。
765、现在，人们惊讶于AI，其实早在墨子时代，人们已经能造出来“假喜鹊”飞天上，达到三天都不会落下来的地步。这里要谈的是中华医学，我们的思维早已经在多维空间中了去，他们还在解剖尸体看病理变化，怪不得他们无法理解人体之经络。
766、道理与真理。中国人讲道理，我们看真作假时假亦真。讲真理的人，死板教条，不通透，也往往会钻进牛角尖、死胡同。量子纠缠，就是我们说的，假作真时真亦假！
767、圣人说，六十耳顺。方法与真实情况是，耳聋。
768、哀其不幸怒其不争，说得何其义正严辞，悲天悯人！但，这就是一话术，是他们狡猾的表现。如果他们能指着当权人的鼻子骂，你他妈的怎么能这样欺负老百姓，老子跟你拼了！这，会让人服气！
769、川普为什么能步步紧逼，民主党人又为何看起来无计或施？在敝人看来，民主党人的政策要害都是要“花钱”，光荣、正确是要花钱的，公民手里没钱了，川普能“挣钱”回来，民主党手足无措。也就是说当下，经济是第一要紧事。
770、做了一个梦，战火纷飞。梦中得句：这是一场中意的相遇，我们的生命因此而辉煌 。
771、敝人很少做温情的梦，梦中不是带兵打仗，就是战后隐居深山。这，可能是敝人天天给人看病，将邪气当对手所致。不过，在日常，敝人常教病人与邪气和谐共处，化敌为友！
772、一个人有无数“面”，只是生活拣选我们面对世界的这一面，这就是我们在世上通常的形象。根据《紫微斗数》的理论，生活过程中有12宫，经过这12宫地打造，便是我们人生的样子。然而呐，我们的灵魂是不屈服的。
773、一只蝴蝶，飞呀飞，不愿意属于任何一个枝头。
774、敝人厨艺分享：以香芋肉丸奶汤为例，说明家常中餐的别致处理手段。
775、食为药源，《汤液经》乃经方之祖！《良药与美食》，这是敝人第二部有关药食的书。
776、不明食材性味，不知食客体质，不敢冒然下厨。
777、敝人看国内文坛做到极处须要做到政坛上去了。一个文人要去当官，官品几级，文章几品，似乎要划等号了去。一些人也去追捧文坛上的那些官僚，也难怪，文坛上的资源都被他们垄断着，想要吃文场这碗饭，不与他们勾肩搭背，想必是过不下去吧。
778、一个地方经济发展了很高的地步，如果那个地方主政的人的素质跟不上去的话，倒霉的必然是底层无助的善良人。我们看那些光鲜亮丽的影子下，是血泪斑斑。
779、有时候，敝人想，那些人就是被我们惯成那样的，你有金山银山，我不稀罕，你就玩不动“三桃杀士”的把戏，这或许是文人能做到的。
780、他是义士，我们跟他走，但要到一个地步 ，我们就要对他保持足够的警惕，距离远一点、冷淡一点，也是成全他的义，如果他是真的义士的话。
781、平衡与稳定。那天，敝人谈了平衡即不稳定的状态，以婚姻为例 ，但不是否定对方的实力，实力一定要有，也就是说，制衡是必须的。一个男人，你不去制衡他，相信他的道德修为，也是会有掩耳盗铃的局面。人间其它事，亦是如此。
782、你们不要陷得太深，为了你们那骄傲的梦，也就是说，我们一旦“执着”，就容易被别人掌握。当然，除非你就想把自己卖一个大价钱。
783、现世的成功，说得深刻一点，即是出卖与投降。
784、小时候，祖母教育我：“不要只看贼吃饭，还要看贼挨打”！这，也是敝人“猴子掰玉米”的人生态度确立的一个影响因素。
785、此时好受，彼时难受，一定是这样子的。心中平静，是功名利禄赚不到的。不是身体有病，就是精神有病，一个病人，人生是谈不上多少乐趣的。
786、现在的空气是凝滞住了，中、美、俄，哪一个国家能撑到最后？民选总统川普，还能不能再干四年？普京是不敢退的，他退一步就是万劫不复。那就看中国会不会变化？如果变，普京完蛋；如果不变，欧洲会考虑自身利益，无论是左派或右派，他们都会跟在美国这一边，虽然他们有挣扎。世界就有可能形成二元对立局面，即中俄对西方世界。美国的民主党现在没有声音，敝人觉得他们是“空前团结”，或者叫空前认可。当然，这只是敝人陋见。
787、这个世界已经没有理想主义，只有现实主义。这个世界的矛盾，已经是富强与贫穷的矛盾，既得利益者与失意者之间的矛盾。世界秩序必然要到重新洗牌那一天，船上的人都会被打翻，海里的人必将要上岸。
788、国家富强，即在于民富与国强。如果国家富强，只是停留于精英阶层富，国防力量强，那就称不上真正意义上的国富民强。
789、正义，即利益。不管我们承认与否，人类历史进程与文明皆是利益推动与构建的。人类必将为此付出代价，那就是突破第六爻，天崩地裂，自我毁灭。这场构思巧妙精细的游戏就此结束。
790、一个人，到了一定年纪，要有“残缺”意识，至少不要抱有“完美主义者”的幻想，否则必为其害，后悔莫及。
791、敝人对一些病人说，要树立带病生活的思维方式，一些现代医学无法治愈的疾病，你不要去借助现代医学的方式动它（因为他们已经告知你，没有什么良方），带病生存，利用中医的方法，遏制其发展，化敌为友也是有可能的。
792、不要与世界为敌，就不会有敌人；一心与世界为敌，遍地都是敌人。处事、治病，皆须此观念。我可以批评你，但我更亲你。
793、敝人对人用“亲”这个词，而不用“爱”，是敝人发现“爱”的动机是回报，“亲”完全是自我奉献，心甘情愿。比如亲孩子，爱孩子，是不同的概念。爱孩子的结果是恨孩子，恨其不争，怨其无成。亲孩子，不是那样的，没有怨恨。
794、要体谅别人，不要责怪别人。他人一时间不那么光明、不那么磊落，是别人的难处，不是有意为之。我妈对我说过一句话，谁有头发也不会装秃子。
795、尝试理解别人的观点，比如瞎子摸象，如果一直不由分说就取用嘲笑的态度，也就沦入被自己嘲笑的系列，敝人要说的是，局部对诊断学的意义以及现代医学的出发点，也就是说，如果我们抱着理解的态度，或许会提供给我们更多认识问题的路径。
796、昨天，敝人的一个病人，她是癌症患者，对我说，她在化疗期间左侧部感觉好象有气从胁部望上冲，敝人扎针的时候，这种感觉又有了，问为什么？这使敝人开始思考一个问题：尝试理解对方。
797、早上醒来的时候，敝人习惯想一些乱七八糟的事情，说一些话，就随手记在手机上，白天得闲的时候，一看，哇！朋友圈都是我的发言，就一边整理在电脑里，一边删除担心影响到朋友。一些话，不说不记，起床后我就不会想说、也不会记录啦。白天几乎一天都是横七竖八的俗事！
798、气，阴阳的概念，是中医十分精练的术语，我们不要，也没有能力去替换它们。名不正则言不顺，真是这样的。如果望小处说，气就是白细胞；如果望大处说，气就是时间。
799、批判之目的，是更美的构建，而非毁灭。自由之目的，是生命之舒适，而非病态。
800、人类之文学，从古典主义到浪漫主义，到现实主义、批判现实主义、到自然主义，自然主义到日本，开始滑入私人写作、到美国，开始进入现代派，后现代，人类精神世界一步一步走向非正常、非理性，病态疯狂。回归是必然，否则毁灭！回归到哪里？历经折腾、折磨，一定会回到现实主义的立场！为什么？因为现实是人类生活坐标的原点。它之前是浪漫与古典，之后是自然与现代。
801、川普治国，犹如探春治家。从整部《石头记》来看，探春治家，让家下人看到荣府的“不体面”，撕掉了其光荣与面子，当然在她的角度是拯救荣府的危机。面子是需要钱的，没有钱哪有面子。以前，法国人送美国自由女神。现在，卡塔尔人送美国飞机，是理想主义向现实主义的回归。敝人要说的是，文学的方向。世道的变化，必然会重拾起一部分，无情地抛弃一部分。
802、祖母给我讲过一个故事：在流民的路上，一块金条也换不来一个馒头吃。一个人要有独立生存的技能，不要依附别人。靠山山倒，靠水水流，这一句，是祖母嘴里的老话。不要去投靠，或投降，哪怕他们给你荣耀和金钱。
803、敝人一直强调“猴子掰玉米”，是说敝人在创作、生活上的态度，就是享受过程，不在意成果与收获。人嘛，活得就是一个过程。
804、以前，敝人也曾热衷过一段“收藏”，书、家具或其他，诸如邮票呀、工艺品呀，后来几经搬家，那一些都是人生的累赘！山河哪有永固，飘零才是人生。
805、一对夫妻，意见常常不一样，这是常态。举案齐眉，我觉得那是故事。内子总是反对我，我说东、她偏要说西，女儿烦恼了，昨天质问我道，你们为什么要结婚。我道，互补，你看爸爸回来的时候爱写作，如果你妈妈也爱写作，谁陪你上街买东西呀！女儿不吭声了去。我的朋友离婚得很多，敝人看他们也那回事，激情一番，还是柴米油盐！
806、男女之间的爱情，产生于危险的环境中，或者崎岖的道路上。也就是说，人类的爱情，往往是奸情。我早就对你们说过，爱情即奸情，只不过你的奸情在你们的眼中心中是无比神圣崇高的爱情，罢了。爱情教育是危险的，这一点，人类必须正视。
807、因为一件事，内子与我的说法不一样，女儿烦恼了道，你们两个必然有一个说谎。我说，我与你妈妈都没有说谎，只是我们的角度不同，比如瞎子摸象，我摸的是象腿，你妈妈摸的是象耳朵，我们的说法不同，是我们站在各自的角度看待问题罢了。女儿说，呃，瞎子摸象？我懂！
808、近几日，中医学上用功有些发岔儿了：一是解读《灵枢》，一是解读《素问》，还有几个中医文化类的书稿，皆是半拉子工程，主要是临床上有动力，做这些理论方面的文章没有动力与缺乏鼓励，就不大有兴劲搞了去。《素问》解读，敝人已经搞了二部，都是在美出版，卖得还可以，下一步，还是先搞这个吧。这是一个大工程，仅搞到《脉要精微论》就已出二本书20多万字，要搞完《素问》，得有十本吧。
809、这些天，敝人常有一个念头，就是要尽快结束古体诗的创作。已经做到92首。原来打算写二百首，敝人向来志在于上，而取于中、下，呵呵。只是马上结束，以后就不再可能拿起来，一百多首，是不是少了点？
810、昏暗的燈下，窗簾上竹影橫斜宜吃粥。粥是龍眼蓮子山楂紅棗粥。吃粥當然宜配些小菜，夏晚宜清素些的菜，五香水煮花生米、小蔥拌豆腐、松花蛋拌鹹菜吃一點，然後喝粥，吃點故家美食焦龢，便不復有客子之愁！
811、夏天在家不吹冷空調已有十多年了，買了很多不同的扇子，捏一柄扇子在手，輕輕搖著，走在房間內，或坐在階前看竹影，都是極好的，或女兒淘氣，喚她到膝下，一邊給她打著扇子，一起看星星，或哄她睡覺，復在燈下一壁搖著扇子，一壁翻幾頁閒書，都是極美的事。
812、夏夜宜獨居，宜臥小齋，沒多餘傢俱的那個房子，床也不須大，一個人躺下就足夠了，不要太舒服，拘謹些好。燈會拉低的那種，戴著罩子，昏暗一些，窗簾上有竹影愈佳，或有些瘦瘦的樹影，小的葉子影，都是不錯。夏夜不要做急迫的事情，比如不要趕寫公文、小說，也不宜寫現代詩，只做五古便好，有一點束縛，然而到底是自由的，當然是妙的了！
813、夏天不要看熱烈的花，窗外淡泊的茉莉還開著幾朵，紫藤的葉子已經很濃密，裏邊間或有一穗紫的花出來，這些都可以賞。夏天不要见過於親密的人，在房檐下站著，看籬牆外一個兩個有些陌生的人的身影過去，天一點一點暗下來，突然有些孤寂是好的。
814、最後的紫藤花。昨天回來的時候，還在車上，就憐惜她，就還在車上對看了好一陣子。她一直沒有離開過我，從童年到現在，看見她，我就看見祖母、大河和高高的寨牆，祖母從大春姑家剛回來，後面跟著幾點星子和嘎嘎叫底鵝。
815、敝人現在不喜歡做激烈的事、吃濃烈的茶、交親密的朋友。世事就那樣，當一個過客就好。那些出名的、發財的，都是他們想要的樣子就好。在夏天，一個人來往，心是朝內的，常常有一點自責，見到風日又釋懷了，這個平靜便是我的，臉總是微笑的，世界原來可以如此之好。
816、夏夜，宜独酌，不宜宴饮。宜品古诗、赏画，不宜读小说。
817、待妻女睡下，且披了衣来到临园子的窗下，且不须开灯的，只借着月光去赏看园内的花、树，忽然听到虫叫，就有些凉意。或者到自己的房内，翘起二郎腿高高地卧着，就很好。
818、过夏天须要矫情一点，须点克制，不要贪凉，不去暴饮暴食，也不要去会友说过多的话，凡事留个三四分，不要着急巴慌的，且闲闲地过着，但得留心、留意，好景致赏个七八分，不要圆满，便得通脱了。
819、好的人际关系，好心情，便可过夏天。而那些好，可凭“退让”二字得到。遇人，让为先；遇事，退为主。不计较，即方便。
820、有钱人，爱钱；有脸人，爱面。逢着有脸人，给个面子；遇着有钱人，舍得小利，不碍事儿的，可长久来往。
821、你们说得都对，没有钱，怎么办？这，是敝人对美国自由派说的；你们的改革方案都很好，钱都流入你们腰包了，我们怎么办？这，是敝人对保守派说的。
822、你们抓贪官，当然很好，如果能将贪官贪得钱分给我们一些，当然会更好。你变个法子治对方，法子一出，对方就嗷嗷叫起来，那说明你的法子得当，击中了要害。
823、不要贪恋他们的荣誉和钱，那皆是祸害。有自己汗渍的钱，可以拿；口头表扬一下，一笑过去吧，不要误以为那些奖就那么神圣，了不得，以后是污点也是很有可能的。
824、孫悟空的悲劇是離開了花果山。
825、太監的愚昧在于，總以為自己是皇室成員。
826、我們支持他，得有度，一定要保護他的對立面，不然結局一定會是悲劇，無有例外。
827、當人臣子，為人做事，可盡忠職守，莫盡孝！事業是人家的，對得起自己的工資就可以了，不在其位 不謀其政，夫子之云也。
828、在朝為子房，在野為元亮。庾信的變是委屈，生活那麼風光；曾國藩的聰明是憋屈，別人看起來是那麼風光。性靈，才是生命之福分！
829、过夏天，不要忙，看些慢性病也是好的。正有几个慢性病人，给他们扎上针，又去配药，诊所里从来没有这么好闻的药香。护理的间隙，是不会写文章的，古体诗也不须做，什么都不要干，只坐下，让时间一点一点浪费掉，是甚美好的事。
830、夏夜，会想远山，亦会想到故人，远山上必有瘦月，山下有一道溪流，与故人在溪流边的房子里对酌，或者一道去散步，遇见萤火虫，似乎已经是很幽远的事。
831、小半晌制飲，然後遠遠坐著，看內子和女兒在桌边一點點品嘗。窗外的夕阳，从桃枝上一点点堕下去，风吹动着房门的帘子，显出来廊前的紫藤，有那么几穗的花，忽然笼上一层新月的银辉，竟是出脱得那样洁净。
832、昨夜一夜没得睡，前半夜陪女儿，后半夜等去值夜班回来的内子，期间煮了些茶，灯全关着，只借窗外的微明的月光就那样一直枯坐着，饮着，心里边却有多处这样的夏夜竟来回交映着，咣当一声门响，内子回家来，我就又做首古体诗出来。
833、春夜宜住樓園，夏夜宜住寺院，秋夜宜住館舍，冬夜宜住山村。山村夜有雪，可聞犬吠，館舍夜有雨，可聽梧桐，寺院夜有月，可看竹影，樓園夜有花，可待人來。
834、夏月夜品茶，吃些點心；冬雪夜飲酒，吃塊煮肉。月下有竹影，疑作人影；雪外有梅香，誤為肌香。
835、守着自己的这份孤寂，便是守着自己的世间烟火、道路和诗歌。这些在夏天里，须得恪守，过着俗的生活，而不会入俗；有些别致，而不会偏僻，总之是自己的味道、颜色、心中的趣事，都可以自自然然品匝、喜欢与呈现。
836、不要试图与任何人走近，那都是危险的念头。
837、道德的審判者，往往是不守道德的。規則的制定者亦如是。那麼，我們一時間不遵守道德，也決非不道德，而是覺醒；一時間不遵守規則，也决非不守规矩者，而是覺悟，皆因不想由他们的利益可沈淪！道德、规则，已让东西方阶层固化。世界的秩序到了临界点，一切皆在酝酿之中。
838、水花，是對逆行者的讚美。允許逆向力量的存在，是肌體健康的標誌。敝人扎針常取五輸穴，便是悟得其中道理。
839、無須尋求理解，而於世道、滄桑，一步步達成諒解，便發現自己的光。
840、文学的魅力，无它，在于破除成见。我们不愿意被世界定义，而想要去定义世界，故而一直热爱着文学。
841、如果东方的事情考虑不清楚，我妈的一句话可以解惑：谁变蝎子谁蛰人；如果世界的局势理不清楚，一句俗语可以解释清楚：没有永远的朋友，只有永远的利益。
842、世俗道德的審判者，往往是不守道德的。規則的制定者亦如是。那麼，我們一時間不遵守他們的道德，也決非不道德行為，而是覺醒；一時間不遵守其規則，是覺悟，皆因不想由他們的利益可沈淪！
843、跳人掌中，而被掌握。這是《西遊記》給人們的警示和召喚 。如何判斷與選擇，說到底，都是情願。孫猴子是有功名心的，故入局中。
844、讀書，何如讀自然；跟師，不妨跟社會。生命之意義在於破局；而生活似乎總要去入局。富貴局中求，自在局外人。
845、有時候，我們看他們很傻；其實，人家看我們也很傻。
846、自從山中來，不言山中事；山中本無事，人人心中事。心中無一事，處處是空山。
847、方法是方式的詮釋；方式是方法的結果。我們活在方式裡，一直在找適應祂的方法。其實，許多過程是徒勞，自然得法。
848、虛，是接納的力量；空，是接納的程度。空虛皆肉身，此生此世。
849、剛才夢中念著八個字「世道人心，物極必反」就又醒了！
850、夏月常鎖院門，以一帶翠竹為屏障，過一點忘世底閒日子是好的，外邊的事情多是他們的事情，敝人且以閒茶淡酒度日，看花弄草，以銷苦夏。
851、夏日勿會友，有一點枯寂是好的。有事情可以早早出門，半晌就要回家了，以避暑氣。避暑宜竹下，不宜空調房；吃一點西瓜倒可以，喝人參吳茱萸冰糖茶以調肝胃氣，日子不要過緊迫，看嶺上的雲散雲去就可以。
852、日子不要過得跟打仗似的，沒必要，也沒意思。有意義的生活是為別人的，有意思的生活才是自己的。祖母在世的時候勸說過我一句話，兒孫自有兒孫福。那時我沒有聽，現在想想是那回事。非但人子，世間萬物，一切眾生皆有自己的活法，不要干涉。凡用力，必然錯。做文寫詩，何嘗不亦如此！
853、昨天我在x上已經看到三亚被蛇咬死去的年青女子之家屬呼籲的帖子。這個責任更多是在當地市政、環衛，回酒店的路上有毒蛇，早晚都會要出事！另外，敝人也一直關注著國內的飲食業，一是不衛生，特別是街邊小吃、夜市；二是不健康 ，特別是一些名廚做的菜。前者，敝人通過看國內的美食博主的视频了解到的，特別不衛生，可以用脏來形容！後者，敝人是通過老飯骨來了解、油大糖多、重色、逢燒必炸，這些都是極不健康的中餐理念了！
854、以前，敝人給大家交流過，孔子是講「天性」的人。「天性」，在我們中醫上看來就是「平人」，也就是說，中醫診斷學一定是建立在孔子的儒學基礎之上的。孔子的天性觀念，讓他極推崇老子，在社會治理方面推崇西周的禮樂制度。禮樂社會，現在看來，也是極高級的一種社會組織型態。它以樂取代刑罰，化外部制衡為內部自省，同时以禮建立人際關係。禮樂是一種高級的人類關係及其保障形式。
855、拉美文學大爆炸，敝人偏執地認為，並不是他們的文學多麼好，而是諾獎評審的原因，是这些西方左派文學觀念的引導問題。自然主義到美國，涅槃為現代派寫作，文學就開始一路在反常識、反理性、反傳統的方向狂奔。這是西方的左派觀念導致的。自由主義和其他觀念一樣，得有一個度，過度必然走向反面，違反初衷！拋棄大眾，也必然被大眾拋棄！
856、主張自由的同時，人類一直在探索怎麼保障自由的問題。方法顯然有二：一是自律，即「我」的自由不妨礙別人的自由，這在人類社會基本上就是烏托邦；二是外部的力量。我們會發現，它導致了獨裁！怎麼辦？一定是制衡。也就是說，外部的力量一定要是在制衡的層面，而不能依靠或希望他仲裁！
857、西方的哲學不偏執毋寧死，沒有中華哲學以陰陽及其關係之觀念為基礎來得圓潤、和諧，有可持續的實用性。
858、在中醫學上，我們會發現：仲景是講天性的人，主張保胃氣，和津液；東垣是性善說，主張治從脾胃；後世醫家多從性惡說，特別是現代醫學，以我們的哲學理論看來，完全就是站在性惡的立場上來看待疾病。
859、當下中國的文人多是一群盲從的人，敝人很少發現他們有獨立的人格與審美。他們不是跟著有權人跑，就是跟著有錢人跑，無非就是將文學當成手段，得到这些人的青睞，以換取榮譽和一點錢而已！
860、人類一定是先有文學，然後才有哲學，才有人類社會的種種；現在剛好弄反了，文學成了「小三」，她要跟從當權人、有錢人跑，要在哲學的後邊。作家的地位可悲，就顯而易見了去！
861、我們一直在擺脫。在東方，我們要擺脫有權人；在西方，我們要擺脫有錢人。何時才會是知識分子主導的人類社會？
862、起床前做了一個夢。夢见在學生時代，敝人在後排坐，忽然一個上空翻，落在很靠前座位的課桌上，老師與同學們驚呼。敝人又騰空而起，從門上飛出教室外。是在夜裡。老師跟出來。他完全看不見我，我忽然就到他跟前，戲弄於他。醒來後，敝人想到《內經》上的話，夢飛则邪氣侵上，忽然覺得喉嚨痛。古人誠不欺我！
863、古體詩的寫作，一直堅持到昨天達到100首。陪小朋友成長的現代詩擱置了幾天，主要原因是，沒有寫作的時間。女兒病了，內子身體也不好，診所病人問題，敝人分身乏術！以前敝人行事的法寶，緊日子閒散心待之，也勉以應付，故只得停下一些手腳。然，敝人在帶女兒之余，對《素問》的解讀與認識不間斷，且有許多新體會。
864、觀色知病，主要是診其病位。若邪不入藏，只是及腑，其色累母。
865、意念、經洛、光，就是神、引力、光。光的範疇之內，是現代醫學的思維。
866、没出国之前，敝人有日记习惯，写了好几大本；出国后，也日记，但是发现天天生活就那样子，一个月半年，甚至更久也没得变化，然而天天的思维在动、在变化，有微信号后就写些杂话，日积月累竟有了一百多万字。这是最近一部《枕边杞记》，皆是醒来没起床时拿手机记录下来的随想。刚才看了一下，也已经有十万字了去。
867、中国的小品、相声以及近几年流行起来的脱口秀节目，调侃与讽剌的对象，多是贫弱残障、社会底层的失败人士，观众听众看得听得哈哈笑，我就很悲凉。这样风气是从何而来的呢？中国古代、现代的艺术形式很少有如此内容低劣的呀。比如曹翁在《石头记》里写一个乡下姑娘二丫头，是不卑不亢；写刘姥姥，充满人性的光辉。
868、敝人在《读红琐记》里头早就表达了对林妹妹的厌恶，就在于她的自以为是、高人一等的品行。
869、如果想着获利，就必得去迎合，这一定是应有之姿势。迎合就不会是引领，这必须要明白。鱼与熊掌可兼得乎？敝人个人之意见，很难！
870、中餐之民間菜最在客家，之宴席菜最在淮陽。淮陽菜淡雅，是花中蘭，客家菜精细，是物中玉。蘭置金屋，既豪貴而不俗；玉綴布裙，雖素樸而見雅意。
871、夏吃苦，以消暑氣；忌食辣，勿助火邪。宜坐花陰樹下陰中補陽；勿貪食冷飲損傷脾胃。夏日不宜吃烤鴨，宜吃鹽水鴨。夏日宜畫竹、插枝，不宜寫長篇小說、赴宴席。
872、夏日宜淡淡交往，不宜過從甚密。宜獨居，不宜同房。宜靜默，不宜嘯歌。宜檐下看鳥、窗內聽雨、簾邊品茶，不宜趕路、吵架、吃肉。
873、美人不宜瘦，豐滿而緊致；美食不宜繁，簡約而精煉。敝人寫“美人”二字，以此贈內子！
874、緊迫世，過小日子；開平世界，才有大生活。非敝人獨造，是先賢教我。
875、海內無深山，飄洋已過海。海外無深山，灶前度余生。
876、四時八風之病，助其勝以治之；擴而大之，五臟六腑病，亦可助其勝而增療效。何也？虛久必有實 ，實久必兼虛。
877、《素問》之言，誠不虛也！非熟讀、非臨床經驗，不知也！
878、人生須炼得「神定氣閒」四字，行事方能自由、處世方得自在。
879、氣病第一步責之於胃；血病第一步責之於脾。氣虛久必及腎，血傷久必累心。氣短則喘，氣不順結則呃逆！是氣不及腎、反鬱木也。
880、男子陽也，女子陰也。男子病多傷陽，女子病多傷陰。陰之外層是血、是水、是溼；陽之外層是氣。故女子多溼病、水病、血病，男子多氣病。脈緩須下心，是病向陰處去。
881、馬斯克的出局，表明知識分子試圖以垂簾聽政的方式改變世界的不可行性。人類社會的三種人，有權人、有錢人、知識分子，前二者都主導過或正在主導世界，唯有知識分子一直以來都是跟班、扈從、服務人員，隨著科技文明的發展，人類社會一定、必將由知識分子來主導。
882、你們反腐敗，可以，反腐敗的錢分給人民了沒有？你們制定通過法案，可以，民眾得到切實的利益了沒有？都沒有，也不可能會有。財富從左手換到右手、鎖鏈從麻繩換作尼龍繩而已！世界依然是那樣的世界，實質上沒有一丁點改變。
883、人們已經厭倦了目前的文明型態，無處可躲，有權人、有錢人深耕其間，利益盤根錯節、根深葉茂，看起來他們是在鬥爭，實質他們鬥爭的目的是在勾結、勾兌，往往一定還是以國家利益的名義，於是我們發現，國家是他們的家，而非我們的家。
884、我媽教我看世界的方式：誰變蠍子誰蜇人；我祖母教我人生的態度：看賊吃飯莫看賊挨打！
885、洛城的暴力抗执法事件愈演愈烈。美国真的不需要底层劳动力了吗？敝人一直认为美国的移民政策是美国精英阶层的“聪明之举”，化买卖黑奴为扶持移民。川普大总统要重振美国制造业，试问，现在美国白人有几个真正願意回归到工廠去挣廉价工资而付出高负荷劳动的？為什麼不將這些非法移民組織起來，投入到即將到來的基建、製造作業之中呢！
886、賞夏花，摘春桃，甞鄉味，品紅酒，以混搭的方式打开暑假生活。
887、昨夜夢入中南海，拜見近平兄，談了一些國事。醒來，自己想一下、回憶起來都先自吃驚了去，敝人一個海外遊子怎麼無端做起來如此奇怪的夢！
888、敝人的病人中，很有一些勤奮好學的。昨天遇見一個很會做飯的女孩。現在女孩子會做飯、會女工比如刺繡、針線活的人簡直很少。她會做飯，喜歡做菜，針畢，打開手機讓我看，是敝人的一本教人做菜的書。於是談了一些做飯的心得，分享了判斷體質與選擇食材的方法，真是看病與育人並舉。敝人長對病人說，了解一些中醫知識，對看顧好自己的身體健康，大有裨益！
889、敝人有书斋名三；一曰放鹤斋，是小县故宅名；一曰窥月支颐斋（又名窥月斋），乃京城国瑞城房子名；一曰磨砚斋，是敝人现居陋室名也。分別有放鶴文集、窺月斋閒笔、磨硯齋閒話
890、国家这个概念，已经被先觉的知识分子们抛弃，当然敝人认为马斯克就应在其中。这，也就解释了他的现实利益与保守主义实际冲突之下，他为何选择支持川普的原因，即在他看来，他能够影响到川普改变大政府，直至淡化稀释政府管制的可能性。但，他失望并失败了。
891、懿之放假第一天。到哥哥家玩，請吃海鮮、烤鵪鶉；在家逗貓看花；在一個房間裡靜靜看畫。
892、每天清晨，敝人會冷靜思考這個世界；之後，我會混入這個世界。我就像一個泅水者，沈入進去，復翻騰上來，生命在世俗中熔煉，心中有藍天。
893、在寫作上，敝人不主張一瀉千里，一發而不可收拾，主張「滲」，像泉水從岩壁上滲出來。一首詩，或三五雜話，然後就要「換頻道」，註解素問，或者帶孩子，做飯，看先賢病例，而此時文學創作的靈感就又會起來。
894、帶孩子，敝人也做詩，但這些詩是輕鬆歡快的；做飯的時候，敝人會搞一個「主菜」，即有個人獨特思路或別致手法的菜出來，否則我沒有興趣做飯，哪種單純為填飽肚子的飯菜，敝人一般不為之，想想也很累人。
895、家裡請來園丁，對敝人來說，是損失！——敝人對田園生活的感悟就不多了去，盆栽和插花的手藝就沒得精進。敝人不會為多掙一點錢而不去陪孩子，也不會為多看一個病人失去陪內子、給她們做飯的時間。總之，有意義的生活對我不重要，我會隨時放棄；有意思的生活，才重要哪。
896、女儿放假，内子与我随她“搬家”别居，即到她哥哥家了来。这样一来，敝人去回诊所都得需要四十来分钟的车程，今天来回先尝试了一下，明天再来一天，后天闺女就会去上暑假班，那么生活就又回归到正常。
897、丰子恺在那样的乱世也能够将生活过得有滋有味，洛城那一点子小事，根本就不算什么。我们生活，得明白，你需要什么。需要成功、名利吗？那就不要出国，跟他们混，不出格，守规矩，早晚都会出头；需要自由、安静吗？那就要出国，相对层面上的自由表达、自由发声、自由出版，还是有一些的，另外，就是安静，没有那么多攀比与闲气。
898、一位文學前輩告訴我，如果持續不停寫下去，方法有二：一是讀書；二是生活。女兒沒出生之前，敝人有讀書計畫一直在逕行！我雖然反感諾獎，但我有系列讀過諾獎作品並有筆記；二是世界文學讀書計畫，有筆記；三是中國文學讀書計畫，有筆記。在讀書的基礎上 ，敝人升華出來幾談：一是談小說（10萬字）、二是談古詩（忝外談詩）、三是談百年新詩（沒完成） 。然後圍繞于此逕行創作，即小說創作（包括小小說、中短篇長篇小說創作）、古詩創作（詩詞）和詩歌創作。散文創作，並不在敝人研究之列，但也寫了10多本，算是無心插柳吧！如果你們問我至今寫了多少？100多部成書稿！書稿文檔，密密麻麻擠滿了敝人的電腦屏幕。當然會包含中醫方面的一些東西呀！
899、帶著創作的心態去生活，生活就不嫌其苦累、不避其災難、不後悔其得失，一切都顯得那麼詩意和美妙。
900、在北京的時候，敝人經由朋友引薦到剛成立的中山大學文體網玩，結識吳承學先生，先生評介我「藝術的生活、生活的藝術」。我覺得吳先生懂我，一直對吳先生充滿敬意和感恩！
901、昨天與仁之博士談文學，為父我劈面就懟屈平，兒子含笑不語；與曦語博士和女兒談中醫，就如何區分物質之有無毒引用倪海廈的說法，凡浮上水面則可食，沈入水底則不可食 。女兒問姐姐，爸爸說得對嗎？曦語說，妞妞你看氣油與水倒一起，氣油會浮出水面是不是？女兒與我聽後，都不說話了。睡覺前，我對女兒說，山中的果子浮出水面的能吃，沈入水底的不能吃，女兒搖搖頭不信。
902、小結，也是出發。敝人養竹、看竹、畫竹、學竹 ，曲彎不折，結而愈長。
903、敝人不喜歡一個人出遊，在國內的時間，最開始到外面走走，我會回家接父母一道出行，後來父母不願意，我就帶上妻兒行遊天下，來美後更是如此，女兒來她哥哥家玩，我們也一直跟著，我自己在家，飯也不做、當然也不會很好吃飯，門也不出、澡也不洗 ，沒幾天就變成豬了。
904、“理”在东方是讲次序，次序者，先后也。先来后到，通常意义上，知先后便是知理。这，便是儒学的根基。知其先后，则近道也。“理”在西方是讲秩序。秩者积也。积累起来的顺序，便是秩序。因此，在西方，理便是实力。——围绕着先后，建立起来的一套为人规矩，在东方，便是道德；根据实力，建立起来的一套行事方法，在西方，便是规则。
905、先后，更多是时间观念下产生的认识；累积，则更多是空间观念下产生的认识。在此基础上，我们会发现，东西方思维的差别、诸如文学、哲学、医学之上林林总总的区别，还是落在对时间、对空间的偏爱上。
906、以前，敝人行世，遇着问题了，我会选择变换空间，因为先后之次序的完成或破解，得需要时间，或者违道，是谓十年媳妇熬成婆，是谓走后门拉关系，后者那就是违道，违道即犯“法”。因此，敝人发现，在中国成功的人，其实首先是一个犯人，犯道的人、犯罪的人；否则，作为底层人士，你很难出头。出头，即不道德或犯罪。这，不是承认与否的问题，是基本实事。
907、有钱人，乱穿衣服，那叫混搭；有名人，乱搞男女关系，那叫风雅。
908、敝人不算成功人士，但敝人“深谙”“成功之道”！——仕途上的成功，你得先去投靠；文学上的成功，你得先去投降；商业上的成功，你得先去复制。如果，没有这一个过程与历履，你就不会登堂、入室，当然在人间，你就谈不上成功了去。当敝人发现了这一点，操他奶奶的，敝人不要那劳什子，去也！
909、在东方，强调时间认识，知先后，于此产生道德、权威；因此，大家看，在东方，对人之空间的变移、流转会有一个先天性的心理胆怯，故户籍制度的改革迟迟不得推行、彻底实现。何也？如果一旦打破空间，人们可以自由流转，那先后次序的意识根基就会不稳了，接踵而至的便是，道德的所谓沦丧、权威的不复存在了去。
910、以前，敝人说过，大师的话，很简约，任谁一看就明白；大四学生的话，很复杂，一桩简单的道理，他也会搞得云山雾罩，混乱别人，直至混乱自己。后者，是当下知识分子之惯用手段，故而他们痛苦别人，最后痛苦了自己。
911、世人多是利益派，敝人坚守是非派。只講利益終將撕裂人類社會，論是非才會癒合人類社會。
912、在敝人的「薰陶」下，兒子儿媳都喜歡做美食，這不，就連女兒也喜歡啦。懿之做的水果薩拉。
913、人，有自然性，也有社會性。於是我們發現：右邊的人，常常強調或從自然性出發
；而左邊的人，則多是強調或從社會性出發，二者在這個世界上，各執一詞，瞎子摸象，爭得不可開交！其實他們的目的相同，歸根結底是在追求「利益」，所不同的僅是由於認識不同造成的路徑或者叫方式、方法不同罷了。
914、力，是空間概念；光，是時間概念。光，是力的交錯產生的結果。如果科技的發展能解決力的問題，空間不滅，人類的生命形式就不會毀壞，人就會長生不老。人的蒼老是力造成的。各種力的交錯，讓人類感受光的折磨，變老、死去。
915、大無限小，小無限大，週而復始，如環無端。
916、文明，是野蠻最後的狀態。理工男+文藝心=上帝。
917、處事，須技術；處世，得藝術。生存靠技術，生活須藝術。如果自身不具備技術 ，藝術是需要投靠、投降，姿態是向下的，方能得生存，很少例外。
918、最远的那些星，并不是没有力量、没有光芒，而是十分强烈，他的孤离、寂冷，只是不愿靠人间太近。
919、烟花盛开，是意料之中的事，我们只所以选择离开，是因为我们已经看到烟花盛开之后的怅然和无尽的黑暗。
920、热热闹闹花事了 ，到头来，是一场血泪斑斑。
921、炎凉世态，宜看竹。
922、什么是罪？就是他们干的事，你不能干；什么是税？就是他们干的事 ，如果你去干，就要交钱。因此大家看，在有权人的地方，罪多；在有钱人的地方，税多。罪与税都多的地方，不是有权人还要有钱 ，就是有钱人还要有权。
923、我爱你，就像你爱我一样。这句话是很有道理的，适用于各种形式的爱。
924、再谈平。他是中国诗人中最没出息的一个。你们情跟他学了 ，离开抛弃他的人 ，一点生活下去的技能和勇气都没有，正中他们下怀！
925、敝人从来没有说过西医同行不中，而是说大家可怜 ，离开机器和仪器，就学无所用。这，就是他们希望的。人类，在一步一步被他们掌握。
926、当钱都没有用，当权都没人听，你们会有这一天的，坐在钱堆里饿死，坐在宫殿里众叛亲离。我看到了这一天的来临！其实，我最早是听到了这一天的景象，对，还是我祖母告诉我的。她交给我们了两本书：一本是《本草纲目》、一本是《石头记》。
927、庄稼长势的好与坏，庄稼人说了算。麦苗韭菜都分不清，他们的话听不得。作家，这一群头脑最聪明的家伙，已经没有那样的自信。他们的作品总要交给别人检验，并趋之若鹜。敝人看到的是，一张张投名状！一张张复印品！
928、敝人哭天没泪的时候，回到了中医。你们也一样。人类也一样。大灾大乱的时候，会回到中华文化的怀抱。
929、我们这一些浅薄的人，看待问题的时候，常常流于表现。比如，在有权人的地方，我们发现，我们办一件事情，除了花钱，还要向他们表示感谢；在有钱人的地方，我们发现，我们办一件事情，如果花钱，会得到别人一声谢谢。这是其间的差别。另外，我们发现，有权人禁忌多，不让我们办想办的事；有钱人相对禁忌少一点，但让我们办不成他们不想让我们办成的事。这，是他们伎俩的不同。