＜撒上25: 1-44＞

【撒上25: 1-44】【撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里（原文是房屋）。大卫起身，下到巴兰的旷野……。】在撒母耳记上第二十五章中记载了，大卫在撒母耳死后移至巴兰的旷野；大卫派人向拿八募糧受辱预备报仇，拿八妻子亚比该闻讯急忙备礼物迎见大卫，亚比该婉言劝阻大卫杀人；之后拿八被神击打而死，亚比该改嫁大卫。本章首先说到：【撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛——他自己的坟墓里（原文是房屋）。大卫起身，下到巴兰的旷野。】“撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭”，撒母耳是最后的士师，又是先知兼祭司，先后膏扫罗和大卫，他也是本书的作者，又是本书的主角之一。撒母耳死时年约83岁，“以色列众人聚集，为他哀哭”。然后“将他葬在拉玛”，拉玛是撒母耳的家乡，也是他尽职的地方(1:18)；“自己的坟墓”是指他的墓室。这时大卫知道撒母耳死了，他会更不安全，所以就“起身，下到巴兰的旷野”。“巴兰的旷野”是在迦南地的最南端（民13:3）、玛云的南方，离扫罗的势力范围更远了。大卫似乎觉得这样才能更安全。【在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。】“在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛”。“玛云”位于希伯仑南方约14公里。“迦密”位于希伯仑南南东方约13公里，玛云和迦密两地相距不到2公里；“剪羊毛”是庆祝收成、欢宴施舍的日子。“那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶”。“迦勒族”是迦勒的后代(民13:30)；“刚愎”是指顽固，“凶恶”是指邪恶。“他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人”。“聪明”是指她的内涵有见识；“俊美”是指她有外表的美貌。

【大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：‘你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：’愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。‘】“大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：‘你们上迦密去见拿八，提我的名问他安”，大卫有六百人，只派了“十个仆人”来取拿八的赏赐，其实并不多。“要对那富户如此说：’愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安”，大卫重复三次平安，表达全备的祝愿。“现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么”，这是提醒过去曾经对他们守望相助，现在正值剪羊毛的节庆，所以该对我们有所慷慨的捐助。“可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫‘”。“问你的仆人”因为他们最了解他们的处境；“好日子”意思是庆典的日子。“随手取点赐与”就是请求对方慷慨赐与。大卫自称“你儿子”，是出于对年长者的尊敬，表明拿八的年纪不小了。

【大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：‘大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？’大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：‘你们各人都要带上刀！’众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。】“大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口”。大卫的仆人表达了来意，便静待回复。“拿八回答大卫的仆人说：‘大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多”，这是侮辱大卫的话，表示大卫因背叛扫罗，才会落得如此下场。“我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？’”“为我剪羊毛人所宰的肉”，就是为剪羊毛庆宴所特别预备的肉类；“我不知道从哪里来的人”，这是藐视大卫的话。“大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫”。“照这话”就是照拿八所说侮辱大卫的话。“大卫向跟随他的人说：‘你们各人都要带上刀。‘众人就都带上刀，大卫也带上刀”。这是大卫在盛怒下所作的决定，未经寻求神的旨意，绝对是错误的。“跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具”。“看守器具”就是看守他们的军备物资，包括兵器、粮草等。

【有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：‘大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。‘】“有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：‘大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们”，“一个仆人”就是跟随到迦密服侍庆宴的仆人；“拿八的妻亚比该”在仆人的眼中，她必是明理的主人；“辱骂他们”这是严重的冒犯，必会引起报复。“但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么’”。仆人述说大卫给他们的好处是：待人和善有礼，未曾仗势欺人，并且帮助看守羊群，未曾遗失羊只。“我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障”。“牧羊”就是牧放群羊。“保障”是指保护羊群，使不受野兽和盗贼的危害损失。“所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家”。“筹划”就是谋定对策。“祸患定要临到”是指大卫必会前来报复。“他性情凶暴，无人敢与他说话”。因拿八“性情凶暴”，无人敢与他说话，连亲信也都不敢跟他商量事情。【亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：‘你们前头走，我随着你们去。’这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。】“亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上”。“急忙”是指火速，在对方动手之前设法去劝阻；“收拾好了的羊”是指宰杀切块的羊肉；“五细亚”约折合37公升。这么大量的食物，很难在短时间内准备出来，应该是预备好在剪羊毛的宴会上吃的，被亚比该果断挪用了。“对仆人说：‘你们前头走，我随着你们去。这事她却没有告诉丈夫拿八”。“这事”是指他们所面临的危险，以及她所准备的礼物；“没有告诉丈夫”紧急关头，为了避免节外生枝，只好自作主张。“亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们”。“正下山坡”是指刚好越过一个山丘；“从对面下来”就是从对面的山丘上下来，两下在山脚下相遇。

【大卫曾说：‘我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我！’亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：‘我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：’愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。‘如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。‘】“大卫曾说：‘我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善”。因大卫的仆人回报拿八辱骂的话，他就在出发前所说的话；“实在是徒然了”意思是枉费工夫；“以恶报善”是指拿八不但拒绝馈赠礼物，且出言不逊。“凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我’”。大卫誓必杀灭拿八家所有的男人。大卫轻率地发此重誓，并非受膏者该有的反应，故此神安排亚比该来阻挡他。“亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜”。“脸伏于地叩拜”是非常谦卑的表现，亚比该与她傲慢不逊的丈夫拿八截然相反。“俯伏在大卫的脚前，说：‘我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话”。“愿这罪归我”表示甘愿承担她丈夫的罪过；“婢女’表示相当自谦。“进言”就是进劝的谏言；“更求你听婢女的话”表示恳请垂听。“我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八，他为人果然愚顽”。是指拿八人如其名，生性愚蠢，行动鲁莽。“但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪”。她的意思是你现在碰见我，乃是出于神的安排，为要拦阻你报仇，因为神不喜悦受膏者随意杀人流血。“所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样”。她是说拿八和一切敌对你的人都在神的手中，要让神亲自处置，切莫越过神而为。“如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人”。她以实际行动来回复你的要求，使你对仆人们有所交代。“求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家”。“饶恕婢女的罪过”就是饶恕她的直言进谏；“建立坚固的家”就是得到神的赐福，建立坚固的家。“因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来”，是指一直以来你手中的刀是为神争战，从未为着自己的利益而动刀枪，故查不出罪过来。“虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样”。“有人”是指扫罗和他的手下；“如包裹宝器一样”是形容大卫的性命蒙神视为珍贵而加以保护。“你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样”。“如用机弦甩石一样”形容抛掷得迅速有力，并且远远地丢弃。“我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏”。这是说大卫现在若保持清白，到了将来作王的时候，就可以心安理得，坦然无惧。“耶和华赐福与我主的时候，求你纪念婢女”。就是要大卫纪念她今天所说的话。亚比该没有直接指责大卫的错误，而是高举神的名，既诚恳又得体，处处为大卫着想。这些话实际上是神透过亚比该对大卫说的，所以大卫被她的“见识”深深折服，没有酿成大错。

【大卫对亚比该说：‘耶和华以色列的神是应当称颂的，因为祂今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。’大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：『我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！‘】“大卫对亚比该说：‘耶和华以色列的神是应当称颂的，因为祂今日使你来迎接我”。大卫承认亚比该是神差来阻止他犯罪的使者。“你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血”。“见识”是指对事物的分辨和判断力。“我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓”，就是我现在当着永活之神的面，郑重地说诚实话。“你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个’”。大卫说要不是神差遣你来拦阻我，拿八家所有的男人都性命不保。“大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：‘我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧’”。“准了你的情面”是指看在你面上，我接受了你的请求，这样双方都可以“平平安安地回家”。【亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。】“亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席”。“在家里设摆筵席”是指他浑然不知所发生的事情，仍照常摆设剪羊毛的庆宴。“如同王的筵席”是形容豪华盛大的情景。“拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨”。“无论大小事”是指丝毫没有透露在他背后所发生的事情。“到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般”。“身僵如石头”是指半身不遂，或全身瘫痪，可能是中风了。“过了十天，耶和华击打拿八，他就死了”。拿八羞辱神的受膏者，就是羞辱神，所以不必大卫出手，神自己会为他伸冤，所以“耶和华击打拿八，他就死了”。

【大卫听见拿八死了，就说：‘应当称颂耶和华，因祂伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。’于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：‘大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。’亚比该就起来，俯伏在地，说：‘我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。’亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。】“大卫听见拿八死了，就说：‘应当称颂耶和华，因祂伸了拿八羞辱我的冤”。大卫称颂神因为，不需他自己报仇雪耻，神为他伸冤。“又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻’”。“阻止仆人行恶”是指亚比该的及时出现，阻止了大卫杀人的罪。“使拿八的恶归到拿八的头上”，是指不因一个人行恶，连累到其他的人受罪。“大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：‘大卫打发我们来见你，想要娶你为妻’”。大卫差遣仆人向亚比该提亲。“亚比该就起来，俯伏在地，说：‘我情愿作婢女，洗我主仆人的脚’”。这表明亚比该体认大卫的身份非凡，所以自觉不配作大卫的妻，仅配洗大卫众仆人的脚。“亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻”。“立刻起身”表示没有犹豫；“骑上驴”驴是有身份之人的坐骑；“带着五个使女”作了大卫的妻。【大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。】“大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻”。“亚希暖”是大卫的元配(27:3)，生子暗嫩(撒下3:2)；“她们二人都作了他的妻”古时犹太人的风俗容许多妻制度。大卫还曾娶了扫罗的女儿米甲(18:27)，米甲在大卫流亡期间留在犹大地，“扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻”。米甲已经改嫁，大卫登基后才把她索回（撒下3:13-15），但她没有生育。由此可见，我们的神掌管一切！为此，愿我们今天都要凡事仰望等候神，这样我们就不会偏离神为我们所量定的道路！阿们！