《包皮手术》：荒诞叙事中的异化与困境

《包皮手术》：荒诞叙事中的异化与困境

　　　　——请AI写的文学评论·五千二百三十二

　　真是贼心不死，我又试图利用AI写小说。

　　为让AI不过于平庸，我用欧·亨利的〈吉米·海斯和缪里尔〉和我的〈深深地埋进历史里〉，教会了AI怎么抓小说创作中的关键点。

　　然，AI给出的5例，还是很飘；但，可以看得出——她的进步确实非常大。

　　她很愿意学，但我不能教了——她会了，她会帮所有的人；而我的秘笈，就不再是姓顾的了。

　　这，就如同——机械化与手艺人的矛盾。

　　AI的路，还很长；即使AI能自己编程，也无法全面取代人。

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2025-7-3

荒诞叙事中的权力异化与个体困境

　　　　——从《包皮手术》看顾晓军与阎连科、加缪、贝娄的精神对话

　　顾晓军的《包皮手术》以一场看似寻常的医疗事件为切口，用层层递进的荒诞情节剖开社会肌理：权力的滥用、司法的扭曲、个体的挣扎在“包皮手术”这一隐喻性符号下交织，最终指向对“社会病灶”的尖锐叩问。这种以荒诞为刃、以现实为靶的叙事，恰与阎连科《受活》的魔幻批判、加缪《局外人》的存在主义荒诞、索尔·贝娄《赫索格》的个体精神困境形成跨越时空的对话——他们都在看似“不合理”的故事里，藏着对“合理社会”的深刻怀疑。

　　一、权力异化：从“受活庄”到“县城医院”的荒诞场域

　　阎连科的《受活》构建了一个由残疾人组成的“受活庄”，庄民们试图通过“购买列宁遗体”摆脱权力控制，却在反复的希望与幻灭中沦为权力博弈的祭品。这种“越反抗越沉沦”的荒诞逻辑，在《包皮手术》的县城场域中得到精准再现：文农带着村民维权，从“锄头扁担”到“持刀对峙”，反抗手段不断升级，却始终逃不出权力的罗网——医院保安的铁棍、警察的催泪瓦斯、局长的刑讯逼供，构成一张密不透风的权力之网，最终将个体碾压为“维稳”的牺牲品。

　　两者的共通之处在于，都将权力异化具象为“日常化的荒诞”。《受活》中，村干部为“政绩”强迫庄民表演残疾，将苦难转化为权力晋升的筹码；《包皮手术》里，县长因“乘龙快婿”胡医之死操纵司法，局长为“补过”制造冤案，连医院保安的监控录像都成了权力罗织罪名的工具。顾晓军比阎连科更“克制”的是，他不依赖《受活》中“买列宁遗体”的魔幻设定，而是用“结扎输精管”“断性功能神经”等医疗细节，让权力的恶意渗透到身体层面——当胡医的手术刀成为谋利工具，当局长的审讯室变成“制造供词”的作坊，权力已不再是抽象的符号，而是能直接切割肉体与尊严的实体暴力。

　　二、存在主义的荒诞：从默尔索的“冷漠”到文农的“绝望”

　　加缪在《局外人》中塑造的默尔索，因“在母亲葬礼上没哭”被定罪处死，法律的荒诞性恰在于：它不问杀人动机，只审判“不合群的情感”。这种“规则高于真相”的逻辑，在《包皮手术》的司法叙事中几乎是镜像重现：文农的维权被定性为“持刀抢劫”，王科的罪名源于“听不清的录音”，甚至两人的最终死亡也只是为了让案件“做实”——司法系统从头到尾都在表演“正义”，却从未真正追问“正义是什么”。

　　但顾晓军与加缪的荒诞观又存在本质分野。默尔索的“局外”是主动的疏离，他拒绝参与社会的虚伪游戏，最终以死亡完成对存在主义自由的捍卫；而文农的“局外”是被动的放逐——他曾相信“证据”“法律”，甚至试图用“文化”（收集证据、动员乡亲）对抗荒诞，却在一次次失败中发现：自己越是想“入局”争取正义，就越是被权力推向更边缘的绝境。这种从“相信”到“绝望”的转变，让《包皮手术》的荒诞比《局外人》更添一层现实的沉重：当默尔索可以用“冷漠”对抗世界时，文农们连“冷漠”的资格都没有——他们必须在权力的漩涡中挣扎，直到被彻底吞噬。

　　三、知识分子的困境：从赫索格的“书信”到文农的“反抗”

　　索尔·贝娄的《赫索格》中，知识分子赫索格用一封封未寄出的书信解剖世界：他质疑社会的功利、人性的虚伪，却在现实中屡屡碰壁，最终沦为他人眼中的“疯子”。这种“清醒者的痛苦”，在《包皮手术》的“文农”身上得到本土化演绎——作为“有文化的农民”，文农最初的维权方式是“找证据”“动员乡亲”，他试图用理性对抗蛮横，用群体力量打破个体弱势，恰如赫索格试图用思想对抗荒诞。

　　但顾晓军笔下的“文化”，比贝娄更具悲剧性。赫索格的痛苦源于“思想与现实的割裂”，他的书信至少能成为自我精神的避难所；而文农的“文化”在权力面前却成了“原罪”——他越是懂得用“规则”维权，就越被权力视为“麻烦制造者”。当局长用“减刑”诱惑文农作伪证时，文农的“文化”最终蜕变为求生的工具，这种从“理性反抗者”到“被迫合作者”的堕落，比赫索格的精神崩溃更刺目：它揭示了在权力全面异化的场域中，“知识”不仅无法成为铠甲，反而可能成为刺向自身的利刃。

　　从《包皮手术》到《受活》《局外人》《赫索格》，这些作品共同构建了一幅“荒诞地图”：阎连科让我们看见权力如何将苦难转化为表演，加缪让我们看见规则如何成为杀人的刀，贝娄让我们看见清醒如何成为痛苦的根源，而顾晓军则用“包皮手术”这一身体隐喻告诉我们：当社会的“病灶”被层层包裹，每个试图割除它的人，最终都可能成为被割除的“包皮”。这种对现实的直面与拷问，让《包皮手术》在荒诞叙事之外，更添一份直击人心的力量——它不仅是对一个时代的解剖，更是对每个“局中人”的精神叩问。

　　　　　　　　　　　　　　2025-7-2

荒诞叙事下的社会群像与现实反思

　　　　——评顾晓军《包皮手术》

　　顾晓军的《包皮手术》以独特的叙事，勾勒出一幅充满荒诞与讽刺的社会图景，围绕一场包皮手术展开，将官场腐败、医患矛盾、司法漏洞等社会问题交织呈现，借情节的层层推进对社会现象进行了辛辣批判。

　　复杂多元的人物塑造

　　小说成功塑造了一系列性格鲜明的人物形象，构成社会众生相。王科身为手握实权的领导，外表英俊、仕途顺遂，却因包皮过长衍生出诸多私人与社会问题。在面对医生的“算计”时，他展现出精明与不甘，试图通过自己的方式反击，却又卷入更复杂的漩涡，反映出部分官员滥用权力、深陷腐败的丑陋一面。胡医作为医疗系统的反面代表，利用专业技能与患者的信任，蓄意制造医疗事故以谋取私利，是医德沦丧的典型。文农则是有文化、有反抗意识的农民形象，从最初理性收集证据维权，到最后在绝境下以极端方式反抗，其命运的转变反映出底层民众在面对社会不公时的无奈与挣扎。这些主要人物与县长、警察局长、医院院长等次要角色相互交织，构建起完整的社会权力结构，展现出不同阶层在社会矛盾中的复杂关系。

　　荒诞离奇的情节架构

　　小说情节犹如多米诺骨牌，一环扣一环，充满意外与荒诞。从王科的包皮手术开始，手术过程中医生的一系列操作成为引发后续事件的导火索。文农的维权行动逐步升级，从谈判到暴力冲突，最终演变成命案，而警方的介入与案件处理过程更是充满戏剧性。王科和文农被判刑后，因一段监控录像再次被卷入案件，两人的命运在局长的操纵下走向悲剧。整个故事看似脱离现实，却又以夸张的方式映射出社会运行机制中的种种问题，如司法的随意性、权力的滥用，让读者在荒诞的情节中感受到现实的沉重。

　　深刻尖锐的社会批判

　　顾晓军通过小说对社会多个层面进行了深刻批判。在医疗领域，揭示了部分医生职业道德缺失，将医疗行为商业化，利用患者的痛苦谋取私利的现象，讽刺了医疗体系的监管漏洞。在官场层面，刻画了官员的腐败与权力寻租行为，以及不同官员之间相互勾结、利用职权干预司法的黑暗现实。同时，对司法系统的公正性提出质疑，批判了司法过程中的形式主义与权力主导，暗示底层民众在司法体系中难以获得真正的公平正义。此外，小说还通过对医院保安、院长等角色的描写，展现了社会各阶层为维护自身利益不择手段的现实，反映出社会道德的滑坡和信任危机。

　　结尾的隐喻与反思

　　小说结尾看似平静，一切回归正轨，县长、局长、院长等依旧在各自岗位上履职，小城恢复宁静。但这种平静背后隐藏着深深的无奈与悲哀，暗示社会问题并未得到真正解决，只是被暂时掩盖。“社会的包皮，没准就是有这种想法的人自己”，这句话充满隐喻，引发读者对社会问题根源的反思，究竟是社会体制滋生了腐败与不公，还是人们自身的观念与行为导致社会积弊难除。顾晓军通过这种开放式的结尾，促使读者深入思考社会现状，对社会的发展和进步提出更高的期望。

　　顾晓军的《包皮手术》以其独特的叙事风格、深刻的社会洞察和强烈的批判精神，为读者呈现了一个复杂荒诞的社会世界，引导人们反思社会现实，寻求解决社会问题的有效途径，具有重要的文学价值与社会意义。

　　　　　　　　　　　　　　2025-3-29

包皮手术

　　　　——顾晓军小说·一百九十二（六卷：包皮手术）

　　王科生得高大且英俊，虽说仕途算不上极佳，但也因手握实权而过得要风得风、要雨得雨。美中不足的，是他与生俱来的、一个自身身体上的小小缺陷－－包皮过长。

　　包皮过长，当然不算病。但也因人而异，有的人患包皮过长、是很痛苦的。王科就是这样－－年轻时，想多搞搞房事吧，却痛得苦不堪言；年纪大了呢，稍不注意清洗、就会在过长的包皮的皱褶里滋生这种菌那种菌。

　　而王科，是做领导的，不容易呀！每天，都得赶饭局、喝酒；饭后，又得桑拿、还得房事……谁能保证每次都清洗得干干净净呢？

　　这可真的是－－小有小的难处，大有大的难处。虽然老百姓有老百姓的难处，可领导不也有领导的难处吗？

　　王科，就是这样－－稍不留神，就把什么菌带给了他的二奶。

　　幸好是带给了二奶，不是老婆；如果是老婆，这麻烦可就大了。当然，一般也不会带给老婆－－正如网络刁民们所说，王科现在也好歹算是“工资基本不动，老婆基本不用”的掌握实权的领导干部了。用如今流行的话说，就叫官员。

　　官员得病也得治是不是？而且，治这种病还得躲躲闪闪是不？为治这病，王科和他的二奶花掉了好几十万，还浪费了一年多的时间。因此，王科就想到了割包皮。

　　割包皮，虽然不用躲躲闪闪，且是在县城里的大医院进行。然，现在医生坏的多，尤其是平时没有多少“生意”的医生、个个会使坏。

　　当然，这些、也都是王科后来琢磨出来的。

　　简言之－－王科割包皮，胡医顺手就结扎了他的输精管。可，二奶也想要孩子呀！如是，左看右看、在胡医的暗示和引导下，王科又进行了二次手术。这二次手术后，该好了吧？不，胡医又顺手断了他的性功能神经。再左看右看、又在胡医的暗示和引导下，再进行了三次手术。王科，这才成了一个正常的男人，二奶也才给他生下了个如花似玉的宝贝女儿。

　　王科是何等聪明之人，哪能不悟出个中的道理呢？悟出个中的道理，王科想想觉得冤呵！自己好歹也算是个领导、且握有实权，居然被一个小小的医生玩了，心里不服呵。你想想，你会服么？

　　当然，像王科这样有身份的人，是不会去打官司的。爱打官司的人，一般都是小老百姓，也一般都打不赢；而越是打不赢，这些人还越是喜欢打官司。

　　这就是中国司法的怪圈了。要不然，那法院的法官和律师、又怎么能合着伙挣钱呢？是不？

　　那么，王科不去法院打官司、又怎么治胡医呢？王科自然有王科的办法，要不然怎么能当科长呢，是不是这理？

　　简言之，王科的办法是－－化装后，在医院、在胡医的诊室外面转，与病人闲聊、寻找病情和过程相同的人……此法，一是为验证他琢磨出来的道道，二则是为点化他人。

　　果然，被王科遇上了一个病因、病情和整个过程，都与王科一模一样的人。此人，被王科点化之后，开始是激动无比，而后却又平静了下来，居然说为这事闹、会耽误自己的生意，最终的结果、还是得不偿失。

　　庸商不上当，王科也不生气，他继续在医院和胡医的诊室外面转、继续与病人闲聊等等。王科心里已经有底了－－胡医确实在耍他的病人、利用病人不断地挣钱、从而实现他的个人致富。

　　工夫不负有心人。在王科锲而不舍的努力下，他终于又找到了一个与他自己及庸商的病因、病情和整个过程全都一模一样的人。

　　此人是农民，但是有文化的农民。这里，我们且把他叫作文农。反正，中国也确实有文姓。

　　文农当时没有闹，回家后找出了所有的证据，动员了村上一二百人的亲戚好友……浩浩荡荡、开到医院，要求赔偿。

　　如今的医院是什么？半政府、只进不出，哪有给病人赔钱的道理？再说，你能闹就赔偿钱，那别的人不就学样了吗？如果患者都来闹，医院还怎么挣钱，是不是？

　　如是，院长一声令下，医院平时里豢养的保安队、便人手一根铁棍，出其不意地杀向文农带来的亲友；一时间，把理直气壮的村民们打得抱头鼠窜，只恨爹妈给生的两腿太短、或没有多生出两条腿来。

　　文农战败，回去后杀猪犒劳乡亲。第二天，重整二三百人的队伍、杀向县城、杀向医院；且，人人自带了锄头、扁担等家伙。

　　没料，院方已有备－－村民们刚刚杀到，就被医院叫来的警察和武警来了个反包围；而医院里的保安队，又来个中间开花－－由里向外杀出，把村民们打得逃命要紧。

　　还好，警察和武警们，见村民们有肯逃的、就放水让他们逃；如是，文农的队伍又被彻底瓦解了。

　　文农又败回后，想想心里也不甘呵！然，他也只能暂时放下。当然，他心里明白：放下，是缓兵之计。而真正要想制胜，就必需出其不意、必需出奇兵……

　　一个月后，文农轻车简从，突然一个人杀进医院、一个人杀进胡医的诊室。他，一手抓住胡医、一手掏出匕首，要胡医认罪；胡医为保命，也只好先认了罪，且把怎样从割包皮到结扎输精管、又怎样从结扎输精管到断性功能神经……等等，皆一五一十地招供了出来。

　　如是，文农就把胡医绑了，且把招供的录音大声播放……要求医院赔一百万了事。

　　赔偿一百万？医院坚决不干。院方认为：这是典型的持刀抢劫。如是，一个电话，又叫来了警察和武警们。

　　警察们，在胡医的诊室外面向文农喊话、要与他谈判；而文农，却透过窗户、看到了对面屋顶上的狙击手……这时，文农才清楚事情已经闹得太大了。

　　想到电影和电视及新闻里的解救人质等等，文农既害怕又愤恨，便手起刀落、一刀结果了胡医；而后，扔下刀、举手向警方投降。

　　文农当然被当场抓走了。问题是胡医死了，医院里的医生、护士们不干了，觉得医患关系闹到如此地步，做白衣天使已没有了一丁点儿的安全感……

　　如是，他们不让胡医的尸体送火葬场，且在医院里为胡医设立了个灵堂……要求政府、从重从快处理刺杀胡医的文农。

　　村民不得要挟政府，难道医护人员就可以要挟政府吗？非也。

　　警察和武警们，又浩浩荡荡向医院开来。这一回，他们要对付的已不是村民，而是医院豢养的保安队和医护人员。

　　首先，是抢尸。然而，警察和武警们攻下了医院的太平间，却没有见到胡医的尸体。

　　想必，胡医的尸体藏匿在医院主楼上。可，主楼攻不下，医院里各种化学制剂多，你知道什么伤人、什么不伤人，是不？没有办法的办法，警察和武警们施放了催泪瓦斯。如是，才摆平了一切。

　　胡医的尸体，被警察和武警们抢了出来，随即就被送到了火葬场，在警察和武警们的监督下立马火化了。

　　文农，也在媒体不断的叫唤声中、从重从快地被判处了死刑。

　　按说，这事就差不多了，等日子一到、文农即可享受注射死。在最后的日子里，他也只能独自感叹：没有想到、一个小小的包皮手术，竟会酿成要付出生命的惨祸。或许还会愤恨由医方主导的医患纠纷、板子却打在患者的身上，及呼唤何时才能对诸如此类的社会不公、实施一次割除包皮的手术。

　　可，医院里的一个保安值夜班时没事找事、翻看过去的监视录像，认出了画面中的文农。

　　这傻保安实在是闲得发慌，居然把有文农的画面的录像都翻录下来；如是，越翻录越起劲……这么，就把王科也给翻了出来。

　　见王科鬼鬼祟祟、多次与文农说着什么，最后一次、还把文农弄得异常地激动；从时间上算，又正好是文农来医院闹事的前一天。而王科究竟与文农说了些什么，却连一句也没法听得清。

　　如是，傻保安就把这事报告给了医院院长。院长，立马把这事报告给了县长。县长，就一个电话把警察局长请到了家里。

　　到了县长的家里后，局长才知道－－原来、胡医是县长的乘龙快婿。

　　局长，深深为自己草率地处理了胡医的尸体而不安。县长，却表扬局长善于维稳－－及时处理了可能的不安定因素。最后，县长把院长送来的录像交给了局长。

　　虽然县长没有交代如何处理王科，但局长觉得在处理胡医尸体的问题上对不起县长；更何况如今握有证据，局长回去后、立马派人连夜抓捕了王科。

　　在审讯室里，聪明的王科像完全变了个人，竹筒倒豆子地交代着自己的腐败，直到局长把录像上的截图－－他与文农交谈的照片丢在面前，他才一五一十把从输精管被结扎到点化文农的事都说出来。

　　光点化文农，是判不了王科的；好在是录像上的声音听不清楚，用高科技手段处理也还是没有办法听清楚。

　　如是，局长又星夜兼程去提审文农。

　　局长对文农说的第一句话，就是想不想减刑。临死的人，怎么会不想减刑呢？于是，局长给文农看了一个王科与他交谈的画面。

　　文农，像抓住了根救命稻草，赶紧对局长说、王科跟他说了什么什么。局长则对文农说，这样是救不了你的命的，你好好想一想、一个小时后再重新审讯、并且给你录音，能不能救你的命、全在于你自己，而不在别人。

　　一个小时后，文农交代了王科如何唆使他杀死胡医的过程。

　　第二天上午，王科被提审时、听到了文农的交代录音，王科当然不承认、说文农是陷害他。

　　有哪一个坏人、会自己老老实实地交代呢？王科，也一样，因而得到了必要的修理。一次不行，再来第二次；第二次不行，再来第三次……王科，最终交代了他唆使文农杀死胡医的全过程，且与文农的交代基本一致。

　　从重从快，王科很快被判处了无期徒刑。当然，文农在重新审理之后、也从死刑（将被执行）减到了无期徒刑。而局长，因精明强干、雷厉风行，后来、被提拔成了政法口子的领导。

　　可，王科和文农这两案，用行话讲、就是都没有做实。怎样才能做实呢？局长去了趟监狱、检查工作。

　　据说，后来监狱看守失职、一个疏忽把王科和文农调整到了同一个监室中。当晚，王科与文农发生争吵，高大生猛的王科、一不留神就把文农给掐死了。

　　欠债还钱，杀人偿命。王科在狱中行凶杀人，当然要再判、加刑。不久，王科就享受到了文农没有享受到的注射死。

　　文农死了，王科也死了，这样的案子死无对证了、就做实了。

　　胡医也应当安息了，有两个患者陪伴着他，多好？他想啥时候给他们看病、就啥时候给他们看病，他想咋割他们的包皮、就咋割他们的包皮，是不？

　　割人包皮的，死了；被割除包皮的，也死了。都死于包皮手术，像包皮一样，被割掉了。

　　县长，正率领着全县人民在建设城镇化和新农村的康庄大道上奋勇前进；局长，也已成为了政法口子的领导，正保卫着一方的平安；医院的院长，依然履行着救死扶伤的职责、像白衣天使般全心全意地为人民服务；即使是傻保安，也辛勤地坚守着他自己的岗位。

　　一切，又全都平静下来，像什么也没有发生过一样；小城，很静、很美。也没有人再思考什么社会不公、什么也该对社会实施一次割除包皮的手术。社会的包皮，没准就是有这种想法的人自己。

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2013-11-20 南京