＜撒上21: 1-15＞

【撒上21: 1-15】【大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：‘你为什么独自来，没有人跟随呢？‘……。】在撒母耳记上第二十一章中记载了，大卫的逃亡生涯。大卫在逃亡途中来到挪伯祭司亚希米勒那里；然后大卫逃到迦特王亚吉那里。本章首先说到：【大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：‘你为什么独自来，没有人跟随呢？’大卫回答祭司亚希米勒说：‘王吩咐我一件事说：’我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。‘故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。’】“大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：‘你为什么独自来，没有人跟随呢？’”“挪伯”位于耶路撒冷东方约2公里，橄榄山的北端山峰的东麓；“祭司亚希米勒”是以利的曾孙，亚希亚(14:3)的兄弟；大卫去找祭司，可能是为了求问神（22:10）。“亚希米勒战战兢兢地出来迎接他”，就是对大卫突然单独到访非常吃惊。“问他说：‘你为什么独自来，没有人跟随呢？’”大卫是扫罗王的女婿，他又是战士长，所以出入理当有侍从跟着。因祭司亚希米勒不知道扫罗要捉拿大卫的事，就问他为何独自前来？“大卫回答祭司亚希米勒说：‘王吩咐我一件事说：’我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我‘”。这是大卫第一次撒谎，隐瞒来访的原因，可能是不想连累亚希米勒。但事与愿违，后来扫罗仍然因为大卫而屠杀了挪伯的祭司（22:18）。如果大卫告诉了亚希米勒真相，祭司们可能反而能逃脱。“现在你手下有什么？求你给我五个饼，或是别样的食物”。这时大卫因离开约拿单逃到祭司亚希米勒那里时，又疲倦又饥饿，他就向祭司亚希米勒要五个饼。

【祭司对大卫说：‘我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。’大卫对祭司说：‘实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？’祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。】“祭司对大卫说：我手下没有寻常的饼，只有圣饼，若少年人没有亲近妇人才可以给”。“圣饼”是指经过分别为圣的陈设饼(出25:30)。“大卫对祭司说：‘实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？’”“约有三日”指大卫自从离开王宫逃亡在外已超过三日；“寻常行路”是指执行普通的任务。“器皿”是指他们身体的一种委婉说法。大卫的意思是他们执行普通的任务时都不近妇人，现在执行特殊任务，更不会亲近妇人。“祭司就拿圣饼给他，因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼”。“没有别样饼”就是没有普通人吃的饼。“新饼”是指新近烘好出炉温热的陈设饼；“更换新饼”陈设饼要在安息日摆上新饼(利24:5-8)；“撤下来的陈设饼”，指在更换新饼时所撤下来的旧饼。祭司破例允许大卫吃圣饼，表面上违反了律法。但主耶稣指出，祭司的决定是正确的（太12:4），因为神【喜爱怜恤，不喜爱祭祀】（太12:7）。

【（当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。）】本节用了一个括号，是为了讲述多益之后向扫罗告发大卫和亚希米勒之间发生的事。扫罗曾经与以东人打仗（14:47），可能获胜后让以东人多益为他服务。“留在耶和华面前”即指留在会幕那里，当时的会幕可能已迁到挪伯。“扫罗的司牧长”指负责王室的畜牧，特别是照管驴和羊。扫罗把高位交付一名外邦人，显示他没有安全感，不信任以色列人。多益此时因某种原因必须留在圣所，在这过程中多益一切看在眼内，后来他出卖了亚希米勒（22:9-19）。【大卫问亚希米勒说：‘你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。’祭司说：‘你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去；除此以外，再没有别的。’大卫说：‘这刀没有可比的！求你给我。‘】“大卫问亚希米勒说：‘你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带”。因大卫逃亡时需要兵器自卫。“祭司说：’你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去”。“歌利亚的那刀”和歌利亚的军装是大卫的战利品(17:54)。歌利亚的刀可能作为感恩奉献，保存在会幕中，因此祭司说“你要就可以拿去”。“以弗得”是大祭司的外袍，内有乌陵、土明，为寻求神旨之用。“除此以外，再没有别的。大卫说：‘这刀没有可比的！求你给我’”。“这刀没有可比的”，是指这把刀具有非凡的意义。

【那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆对亚吉说：‘这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”吗？’大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。】“那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里”。“那日大卫起来”是指大卫不敢稍事逗留，即刻继续逃亡。“迦特”是非利士人歌利亚的家乡(17:4)，靠近犹大地，大卫可能觉得离开以色列地比较安全，扫罗大概不会追到非利士地。“迦特王亚吉”是非利士人五大首领之一，与以色列王扫罗彼此对敌。“亚吉的臣仆对亚吉说：‘这不是以色列国王大卫吗？’”以色列国王”他们并不知道大卫受膏的事，只知道大卫曾杀死巨人歌利亚，故给他很高的评价。“那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说：’扫罗杀死千千，大卫杀死万万吗？‘”表示从前他们在战场上远远观望，其后风闻他的大名，如今亲眼看到他本人。“大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉”。“这话”就是高抬他从前军事成就的话；“放在心里”是指细加思考；“甚惧怕”指恐怕遭受报复。“就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫”。“改变了寻常的举动”，指不能分辨对方，应对异常；“假装疯癫”表现出精神失常的样子。“在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上”。“胡写乱画”指没有意义的涂鸦；当时胡子是男人尊贵的象征，大卫“使唾沫流在胡子上”，是要让迦特王相信他是疯子。

【亚吉对臣仆说：‘你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？‘】“亚吉对臣仆说：‘你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？”“这人是疯子”，亚吉没有经过仔细的调查，单看外表就下断言。“我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？’”“这人岂可进我的家呢？”表示不予收容。大卫的名气虽然大，却没有几个非利士人曾经亲眼见过他。因此大卫一旦装疯，亚吉就把他当作疯子赶走了。此时大卫的处境比在扫罗管辖之下还要危险，但神只让非利士人揭穿他，却阻止了他们的报复，所以在大卫装疯后，亚吉就把他当作疯子赶走了。这是神保守了大卫，让他能够平安的脱离险境。神就是要让大卫在困境中看到，如果神能在仇敌的迦特保守大卫，那么在以色列一样可以保守他，所以神的受膏者应该回到自己的地方去。我们从大卫的经历中看到，没有人是不曾跌倒的，重要的是，如何在跌倒时重新站立，回到神的面前，这样神必施恩怜悯他！为此，愿我们今天在艰难的境遇中跌倒时，都要重新站立，回到神的面前，要坚定的信靠神，单单仰望祂，这样神必赐下够用的恩典给我们！阿们！