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在中文语境中文化与文明之间的混淆


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在中文语境中,“文化”与“文明”两个概念常被混用,然而从文明史和文化人类学的角度来看,这两者实则意义迥异。


文化(Culture)是一个民族在历史发展中积淀的生活方式、语言文字、艺术形式、宗教信仰、风俗习惯乃至饮食服饰等,是一种带有“身份认同”性质的集合性表达。它没有高低贵贱之分,不同文化间的差异,构成了人类文明的多样性底色。正如人类学家克利福德·格尔茨(Clifford Geertz)所言:“文化是一种意义的网络,人类悬挂其上。”换言之,文化是我们理解自己与世界的方式,其价值在于独特性与延续性,而非普世性。


与之不同,文明(Civilization)则更侧重于社会组织结构的完善程度、人与人之间的交往准则、公共秩序的建立和维持,体现的是制度和价值的判断。文明可以有高下之分,例如是否尊重基本人权,是否建立法治体系,是否具有包容性与理性对话的机制。联合国教科文组织曾提出,文明是在尊重人类尊严、自由与正义基础上的人类共同追求。


在当代全球化语境中,一个愈加明确的趋势正在显现:文化的多元化与文明的趋同化。多元文化不仅是全球化的现实结果,更是全球秩序稳定与创新活力的重要保障;而文明的趋同,则是人类在共同面对冲突、气候变化、贫困等全球性问题时,逐步形成的共识基础。例如,《世界人权宣言》在全球范围内的影响力,正体现了文明共识的力量。


因此,人类社会未来的发展理应走向“文明趋同,文化多元”。这一趋势不仅不可逆转,而且是全球和平与繁荣的前提。凡是试图回避文明共识、否定基本人类价值、甚至逆历史潮流而动、以封闭或极端手段维护特定利益的社会或政体,最终都难逃被边缘化甚至被历史淘汰的命运。




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评论(5)
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  • 俞先生 回复 liucarl

    好好讲话,不要骂人。

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  • kongyou2023

    [话说得太含蓄。直接一点:大多数国家有一点文化,文明程度不够。西方国家既有文明也有文化。中国有文化,缺文明。你不说明白了,那些垃圾就会起来鱼目混珠,比如fangbin。]


    西方国家殖民世界,所以既有文明也有文化。郑和率领无敌舰队只知道打酱油,所以有文化,缺文明。

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  • Siubuding

    除了早有学术定义外,一般而言,同一文明下有多种文化。而此多种文化之中,有些对其它文明比较兼容,有些则较顽抗。

    例如大中华文化/文明(可混用)圈的东亚,日本则在一百多年前明治维新脱亚入欧,且在第二次世界大战战败后脱亚入美。

    而中国先是在晚清中学为体,西学为用,而后在1949年中华人民共和国成立后,秦制为体,马列为用。


    共产中国有皇帝

    2021-07-11

    脱亚入欧有先例

    中学为体唯秦制

    欧化日本仍日本

    共产中国有皇帝




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  • liucarl

    话说得太含蓄。直接一点:大多数国家有一点文化,文明程度不够。西方国家既有文明也有文化。中国有文化,缺文明。你不说明白了,那些垃圾就会起来鱼目混珠,比如fangbin。

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  • fangbin

    还是不区分好,很难说出具体的分界线。亨廷顿的《文明的冲突和世界秩序的重建》其实就是把两者混为一谈的。中国的房屋建筑风格,中国的饮食文化都是从属于文明的。文明的冲突说到底还是文化的冲突,比如中国人绝大多数人习惯了专制生活,生活中从来没有想过作为一个独立人格所应当追求的自由。大名鼎鼎的毛泽东,年轻时也是追求自由民主的,否则不会有第一个组织《新民学会》。马克思在小册子《共产党宣言》中说得明明白白。什么是共产主义:“在这个联合体内,每一个人的自由发展,是一切人自由发展的前提”。当然马克思和恩格斯囿于历史的局限与年轻,那时认为这个社会只有通过无产阶级才能实现,而且是暴力革命。在恩格斯给最后一版为此书写序言时,已经宣布暴力革命已经不适用了,而且最后一句改为全世界劳动者联合起来!而不是全世界无产者联合起来了。其实马恩都是学者,而且首先是学者。后人加的封号是不算数的。他们的著作所以基本不加改动,正是因为尊重历史。让人们看到他们本来的思维脉络,这正是学者的基本规范,无论对错,留给后人历史本来面貌,来启迪后人。回到毛泽东,最终成为独裁者,也许初心是所谓好的,但历史能只看初心吗?残害了多少中国人!46年窑洞谈话后,转年就认定搞专制。师法秦始皇。美其名曰:马克思加秦始皇。所谓马列主义和中国革命具体实践相结合的最好的脚注。马克思没有离开西方文化的核心“自由”。从自由的理念出发,最终实现全人类的自由。一个简单的循环。中国文化从来没有自由两个字,最早还是清末从日本引进来的。如此推断中国没有文明,是无法成立的。专制也是一种文明,不过是先进于封建与奴隶制,落后于民主制度罢了。而且人类历史绝大多数都是走的专制文明这条路。古希腊是民主的发祥地,但同时也有斯巴达的专制,而且打败了雅典的民主制度。没有大宪章,没有英国的广土博众,民主制恐怕早就灭亡了。这就是历史常常是偶然的原因。

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