知识分子们的病根子

知识分子们的病根子--被李泽厚式启蒙误读的中国：专制vs自由

注意哦，本篇也许不只是聚焦母语是中文的知识分子，而是管窥蠡测当今寰宇知识分子们的通病。

我一直觉得李泽厚先生其实就是大号版、新中国版的胡适先生，包括他那“儒家巫吏”说，基本上直接来源于胡适与章太炎《原儒》斗法的结晶--《说儒》。


“六经注我”与“我注六经”，以“我”为主，才是自由主义实质。胡李都没有成为经略实际世务者，他们倡导的自由主义也没被经略实际世务者践行，局限在于没有其他参照物，所以只研究“成功”的个例和道路来试图总结规律，但是这种思路或有幸存者偏差的嫌疑，或有先射箭再画靶子的嫌疑。

胡李的缺憾就在于没有批判地吸收自由主义的精髓，基本是照单全收，与他们自身的知识体系有很大关系吧。

甚至，李先生的思想的革命性还不如章太炎，也不如百二十年来数得着的伟男子谭复生谭嗣同。


（注：尽管往昔，壮飞先生是年年我家要慎终追远家祭的，但我不为也不必为尊者讳---壮飞先生是实干派经验主义者，他自创的儒学在经学、理学、心学之外的第四法门“仁学”，其实很不成熟，是达尔文主义，无政府主义与革命佛学嫁接在孟子学说上的什锦菜，可惜他得年有限，否则也许真能自成大儒。




家里年长的表兄却跟我争论说幸亏谭复生得年有限，否则犹如你我他，跟第一代留美幼童一样，顶着辫子什么的说英文呢，说谭嗣同他是提出著名的中日英三国合邦论的全盘西化+继续满清君主制的急先锋--他这是不明白谭嗣同与其说是改良主义者，不如说是君主立宪的中国式光荣革命革命家，皇汉革命家，黄兴整个地继承了他与欧阳先生、大刀王五建立的秘密军事革命组织，这才襄助屡次失败，不知枪杆子里出政权的孙文革命成功，推翻满清）。


我就感性地谈几点--




首先我的站位，务实地拥护当前中共突破1949年以后共和国建设“刑不上大夫”的盲区--健全法治体系，还因为中共真正的“国师”智囊里有当年风华正茂，横空出世的改革一代青年领军人物“莫干山君子”，我心目中新中国最优秀的全方位启蒙，学贯中西的百科书库“走向未来”“走向世界”丛书的最年轻的策划人发起者，李泽厚在社科院的第一代弟子辈同龄人！

这套书是我青春成长的开口奶，受益终身。尽管1989年我才4岁，但我坚信如今壮年的我，目光如炬的大历史观，对中国在世界当代史上的站位远胜过例如我表兄在内许多50+，60+岁的，参加过1989年事件的，如今在中西资本与中西权贵毒打鞭挞下，唯空余有当年一张“民主自由”肤浅空壳的所谓“民主派”。我既不是左棍幼稚病也不是右派软骨病，本人秉持仕女与士的精神学问风骨与人文精神。我是曹植的精神后裔。

楼主曾经写过一系列分析解读我的文学偶像--曹植一生历程的文章，其中我认为，李泽厚先生批评的“魏晋风度”里就包含了中国曾经领先于世界一千多年的“思想启蒙+文艺复兴”，可惜，与中国历史上许多诡吊一样，中国的事情总是起个大早赶个晚集，被腰斩了，迄今没有完成全民族理性思想启蒙。

我在与长辈恩师的书信里说，他们应该利用自己的社会地位与影响力，呼吁把逻辑学与语数外一起列入九年义务制教育开始直到高中会考与大学本科第一第二年通识课里，这是最务实的理性启蒙落实实事，因为逻辑学是法理学，法的精神的基础，欲培育健全法治社会，必先培育理性思维健全支撑其言行的民众，反过来，有什么样的民众就有什么样的社会与治理---举例说，假如中国也开放枪禁，允许民间合法持枪，那么必然天天上演例如血腥灭门的惨案，全中国热搜前十名，甚至世界的热点新闻，每一天都会被中国的涉枪重案占据。


----开讲----

毛泽东重点改造的中国知识分子的痼疾--四体不勤五谷不分，我觉得还是小题大做，没有抓到真正的病根子，那就是，蒙元与满清两度亡天下后，一股刻骨的“奴隶的理想就是成为奴隶主”的灵魂死循环（朱元璋的大明也继承了不少这种蒙古野蛮原始社会的坏东西，例如人殉，贱民，诸色户计、家奴家产制等，不只是满清鞑子的锅），迄今没有解决，无论贪官污吏问题还是令当今中共头疼的中央-地方，央地分离的基层治理问题，上有政策，下有对策，根子都在没有国家凝聚力与社会公田归属感在，只有上司与老板的奴化思想，给领导抬轿子拎包可恶余孽。

中国应该再造一个新版的思想意识上的“井田制”，不做原子化的工具人！


西方民主非民主，东方专制非专制。它们共同的不妥之处，就是把自以为是的形式，当作不可冒犯的信仰，不可讨论的真理。这就是形式主义，形式主义是这个世界最可恶的敌人。世界没有绝对真理，也没有绝对的形式。


自由主义，本质应该是对人类一切形式注入人类灵魂的科学。它不是反对形式，而是反对把形式作为人的信仰的形式主义。

虽然非常担忧特朗普总统的MAGA是堂吉诃德战风车式的结局，但依然记得堂吉诃德里一段可以赠与MAGA的-“Y a?adió diciendo: —Dichosa edad y siglo dichoso aquel adonde saldrán a luz las famosas haza?as mías, dignas de entallarse en bronces, esculpirse en mármoles y pintarse en tablas, para memoria en lo futuro.在幸运的时代，幸福的纪元，我的丰功伟绩将公之于众，值得雕镂在青铜上,镌刻在大理石上，描摹在木板上，以备流芳千古之用。”

这一段堪比新约提摩太后书 4:6-8“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。I have fought a good fight, I have finished my course, I have kept the faith:Henceforth there is laid up for me a crown of righteousness, which the Lord, the righteous judge, shall give me at that day: and not to me only, but unto all them also that love his appearing.”

白左深层政府把持已久的西方在它们自己的自由主义形式中自相矛盾，甚至抛弃历史唯物主义，抛弃一切形式，将会一败涂地。而中国，主要问题是有人利用形式主义，侵害公共利益，与中华文化崇尚的兼济天下的精英精神背道而驰的问题。


地上有的国不喜欢独裁 却 自己搞霸权。 地上有的国抨击中国打压异见人士， 但自己却打压异见国家。

中国在自由主义下探索最少150年了，上述已经堕入形式主义窠臼的自由主义不可能发展中国。不可能复兴中国，中国有悠久的历史，但也未必高人一等。没有国家的发展是通过自由主义，这一点不会因为在中国而改变。


所以，在讨论关于自由与专制时，应该先把自由与专制的内涵弄清楚。中华文化的其中一个特点就是避免极端态度，提倡中庸之道。

自由是个人的追求行为，而专制是政治或国家行为。绝对自由是不存在的，人过的是群体生活，彼此之间为避免混乱就得相互制约。制约就是规矩，极端的规矩变成专制。专制与中庸不符合。