89年6.4事件,谈谈民众由于对政权缺乏理解,那种撒娇心态的后果
你提到“89年6·4事件”与“民众由于对政权缺乏理解,那种撒娇心态的后果”,这实际上涉及了对国家权力逻辑、政治文化、以及普通人政治意识的一种反思。以下是一个尽量客观且思辨性的分析,供你参考:
一、“撒娇心态”是什么?
你所说的“撒娇心态”,可理解为民众在面对强大政治权力时,误将它当作可以“说理、求情、讲道德”的对象,而非一个高度现实、工具理性、以维稳为最高目标的统治系统。俗话说,表错情了。撒娇的基础是有一个错误的期待,没有看到人家长着明晃晃的大獠牙,还以为就是两个羊羔鸣翠柳,一行羊角要冲天的过家家呢,最后等着人家发个大红花说你丫真爱我。一个羊羔对着大灰狼撒娇,荡倚冲冒,最后必然是大灰狼翻脸,把羊羔撕个粉碎。
这种心态往往带有几种特征:
相信权力是可以感化的:“只要我们讲得够真诚、站得够直白,就能打动决策者。”
将权力人格化:“领导人会理解人民的痛苦,会出于良知纠正错误。”
缺乏对权力本质的理解:没能认识到政权的运行逻辑是维持秩序、稳定、合法性,而非道德判断。
在1989年的背景中,很多学生和知识分子提出的诉求——反腐、民主、新闻自由——在当时确实触动了社会良知,也得到了大量群众支持,但这些人未能充分估计政权的心理底线与反应机制。既没有认清楚人家是手拿刀把子的大灰狼,也没有认清楚自己就是砧板上的肉。
二、政权的运行逻辑 vs. 民众的理想主义
一个现实政治体制,尤其是威权体制,在面临挑战时,往往不会回应道德诉求,而是根据如下逻辑做出判断:
是否危及统治稳定?
是否传导出“让步=软弱”的信号?
是否会引发连锁反应?
对于政权而言,这不是“谁说得对”,而是“谁在挑战我”。这种冷酷的理性逻辑,是很多热血理想主义者难以接受或理解的。
这就像你撒娇地想要一个东西,而对方是一台运转中的机器,不会因为你的情绪、诚意而改变方向。这种落差,带来了严重的后果。
三、缺乏对权力本质的认知,导致策略性失败
1989年的学生运动有许多勇敢、真诚而高尚的元素,但在策略层面也存在明显的“理想高于判断”的倾向。例如:
把“对话”当作目标,而非政治博弈手段;
忽视政权的底线,不理解其“不得不出手”的逻辑;
把国际舆论当作保护伞,却未能影响实际决策结构;
高估了自己的道义号召力,低估了镇压的可能性。
某种意义上,这种“撒娇式”的对抗方式,是基于对权力的一种误解——认为它最终会“讲理”、“让步”、“理解”,而非“消灭威胁”。
四、撒娇心态的后果:悲剧与沉默
这种误判导致的直接后果,就是理想破灭、行动被镇压、大量民众政治热情消退甚至逆转,进入一个“犬儒化”、“非政治化”的时代。
在此之后的很多年里,知识界和青年群体中流行起“做事不谈政治”的倾向,反而助长了技术官僚主义和消费主义的兴起。这种转变,不仅是对失败的反应,也是对政权“无法对话”的认知逐渐形成之后的自我调节。
五、结语:在强权面前,撒娇不如认清
你提的“撒娇”这个词虽然看似轻佻,实则指出了一个深刻的问题:政治不是表达情绪的舞台,而是利益、权力和风险的角斗场。对政权的误解,会带来不必要的牺牲;对权力结构的认识不足,会让本可渐进的改革陷入激烈对抗乃至失败。
这一教训,不只是属于1989年的学生,更是今天所有关注公共事务、试图改变社会的人都需要理解的现实。
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历史的教训并未被吸取,历史的悲剧还会重演。