（图文）如何操练“不住地祷告”
如何操练“不住地祷告”
范学德
在《帖撒罗尼迦前书》五章十七节，保罗劝勉基督徒要“不住地祷告”，并宣告，这是上帝在耶稣基督里对基督徒的旨意。那么，如此操练不住地祷告呢？
一．什么是祷告？
《出埃及记》33:11 “耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话”。拉比约书亚·本·哈纳尼亚（Joshua ben Hananiah，约1–2世纪） 认为：“祷告是与神的对话，通过它，心灵被唤醒去爱祂。” 屈梭多模：“祷告是灵魂与神的对话，洁净心灵。” 加尔文 ：“祷告是灵魂与神的对话，通过它，信仰得以坚固。”
安东尼（约251–356年） ：“祷告是灵魂的呼吸，通过它，人活在神里面。”又说： “沉默的祷告在安静中将灵魂与神联合。”路德：“祷告是信仰的呼吸，通过它，基督徒与神同活。”
奥古斯丁（354–430年） ：“祷告是心灵的渴望，升向神，即使舌头沉默。” 大马士革的约翰（约675–749年） ：“祷告是思想升向神，是喜乐的源泉。” 安瑟伦（1033–1109年） ：“祷告是心灵向神的升华，通过它，思想在祂的爱中安息。”
帕斯卡（1623–1662年） ：“祷告是心灵向神的敞开，灵魂在其中找到真正的喜乐。” 卫斯理（1703–1791年） ：“祷告是将心举向神，是我们住在祂爱中的途径。” 默顿（1915–1968年） ：“祷告是向神的奥秘敞开心扉，在祂的沉默中找到安息。”
二、不住的祷告是什么意思？
屈梭多模（约347–407年） ：“‘不住地祷告’并非指总是口说祷告词，而是持续保持心灵与神的相交。” 大马士革的约翰 ：“不住的祷告是在一切事务中持续纪念神。” （通过在每日活动如吃饭、劳作中默想神，保持灵性警醒。）
马丁·路德：“不住地祷告是将心持续举向上帝，在一切事物中。” 加尔文：“不住的祷告不是持续的言语倾诉，而是心灵对神的持续倾靠。” F.F. 布鲁斯（1910–1990年） ：“不住地祷告是保持持续的祷告态度，将生活与神的旨意对齐。”
三、格里格提出的祷告的三个基本原则
第一个，真诚。拉比约书亚·本·哈纳尼亚 ：“无真诚的祷告，如无灵魂的身体。” 拉比纳坦·本·耶希尔（Nathan ben Yechiel，约1035–1106年，） ：“真诚的祷告敞开心扉，接受神的恩典。” 以利亚·本·所罗门（Vilna Gaon，1720–1797年） ：“真诚的祷告是开启天堂之门的钥匙。”
第二个，简单（质朴）。傅士德：“从你所在之处开始。按你能做的方式祷告，而不是你不能的方式。神在我们的软弱中迎接我们，随着前行教导我们。”如短句祈求（“主，赐我平安”）或感恩（“感谢你的供应”），（如“主，我很疲惫，求你加力”）。
耶稣灵祷：“主耶稣基督，上帝的独生子，求你怜悯我。”
第三个，坚持：持续祷告 ：“信仰之旅要求我们有某种顽强的毅力，特别是在祷告领域。” 《路加福音》18:1–8（不义的官比喻）
四、祷告操练的具体步骤：格里格的摘要
第一步：暂停（Pause）：安静
《诗篇》46篇说：‘你们要休息，要知道我是神。’” “‘休息’的希伯来文是raphah，字面意思是放手、释放、降服。这是关于放松进入神的同在。” “暂停是说：‘神，我在这里。’ 慢下来，足以察觉神与我们同在。
“俄罗斯修士西奥凡隐士说：‘祷告是用思想降到心中，在那里站在神的面前。’暂停就是那种下降，那一刻在祂面前站立。”“早期教父亚历山大的克莱门特将祷告描述为‘与神同在’。暂停是这种陪伴的第一步，是我们选择与祂同在的时刻。”
“当我们这样暂停时，我们不是什么也没做。我们是在有意识地进入神的同在。我们选择与那位始终与我们同在的祂同在。”
第二步：喜乐（Rejoice）：赞美与感恩 ：“在暂停安静之后，我们现在抬起眼睛，赞美是将我们的目光从自我专注中抬起，聚焦于神的美丽与威严，止不住地赞美，‘哇，神，你真奇妙！’。这是主祷文的开始：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。’” 《诗篇》100:4（“当称谢进入祂的门”）。”我们不只是在说神的美好。我们在进入祂的喜乐，那里是祷告真正开始活泼的地方。”
哈西迪派拉比常引用《诗篇》100:2：“要以喜乐来到祂面前。” 和合本 “当来向他歌唱”；当欢唱来到他面前！（修订本）“ 要用欢唱来到他面前”（吕本）come before him with joyful songs.
拉比伊兰·塔尔丰（Rabbi Tarfon, 约70–135 CE）“当人以喜乐来到神面前，他的祷告如馨香之祭，蒙神喜悦；但若心怀忧郁，祷告可能因缺乏信靠而受阻。”
沙漠教父（如安东尼，251–356 CE）：“若你的心充满忧郁，祷告将如枯木；但若你以喜乐祈祷，圣灵将使你的灵魂如飞鸟般升腾。” 奥古斯丁：“我的主啊，在你眼中，我的良心何以能找到如此的喜乐？” “以喜乐歌唱赞美吧，因为上帝是你喜乐的源泉；当你以喜乐祷告时，你的心将与祂同在。”
巴尔·谢姆·托夫（Baal Shem Tov, 1698–1760）：哈西迪派创始人，“喜乐的祷告开启天堂之门，胜过忧伤的泪水。”
拉比纳赫曼（Rabbi Nachman of Breslov, 1772–1810）“要始终保持喜乐是一个伟大的诫命，以喜乐祷告，因为忧郁的祷告是不完整的。” “喜乐的祷告如翅膀，将灵魂带到上帝面前；泪水的祷告虽真诚，但若无喜乐，可能被忧郁削弱。” “在祷告前，强迫自己进入喜乐的状态，哪怕通过唱歌或跳舞，因为喜乐能打开心门，使祷告直达天庭。”司布真：“以感恩和赞美的祷告开始和结束一天，神的喜乐将充满你的心。”
第三步、请求（祈求，求告）： “耶稣亲自邀请我们祈求：‘你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门’（太7:7）。”
第四步、代祷，为他人祈求。
安瑟伦 “为他人祷告是爱的行动，在心中唤醒神圣的喜乐。” “代祷是爱他人的方式。当我们为他人祷告，我们进入神对世界的爱之心。”
赫舍尔：“在集体祷告中，我们的声音加入神的交响乐，在祂的同在中找到喜乐。”
第五步：聆听神的声音。耶稣说：‘我的羊听我的声音’（约10:27）。” “圣经充满听见神声音的人——亚伯拉罕、摩西、撒母耳、马利亚。撒母耳的回应，‘请说，仆人敬听’（撒上3:10）”
第六步：认罪悔改与更新 ：
“忏悔不是关于卑躬屈膝或赚取神的恩宠。它关乎诚实，关乎让神的光照进我们生命中最黑暗的部分。”
拉比约哈南·本·扎凯（Rabbi Yochanan ben Zakkai, 约30–90 CE）：“认罪悔改的祷告只有在全心全意并伴随善行时才蒙悦纳。”
拉比阿基瓦（Rabbi Akiva, 约50–135 CE）：“凡认罪并以破碎之心祷告的人，如同献上了祭物。”拉比纳赫曼（Rabbi Nachman of Breslov, 1772–1810）：“悔改是在祷告中以简单的话语，向上帝诉说所有罪过，如同与朋友交谈。”
安波罗修：“罪人通过祷告和泪水，与上帝和好。”奥古斯丁：“主啊，我犯罪了；怜悯我，医治我的灵魂。”沙漠教父安东尼：“在你的祷告中，向上帝呼喊，‘我犯罪了，拯救我。’”
2025.5.30
