“己所不欲勿施于人”之推理结果，是什么？
“己所不欲勿施于人”之逻辑结果
李敖有言，我不是骂人是王八蛋，我要证明他是王八蛋；如其所言，我也不是骂儒学狗屁不通，而是，我要证明，儒学狗屁不通。如果这个证明是成立的，那些旧儒家、新儒家，那些所谓的儒学大师，岂不全都是狗屁不通的酒囊饭袋吗？
要证明儒学狗屁不通，好像是一件前所未有的大工程。其实，不然。我不需要“请外援”、搬救兵，我自己也不动吹灰之力。我有高明无比的“反间计”，让儒家自己斗自己。矛，是儒家的；盾，也是儒家的，“以子之矛，陷子之盾，何如？”
旁人，只在台下看戏，看儒家的滑稽剧，即可。
演出开始了。
以下，是唐高祖李渊，和唐太祖李世民之间的对话。
李渊：你胆子也太大了，杀了太子李建成和齐王李元吉，他们可都是你的亲兄弟啊。对自己的骨肉，都这么狠心，以后，当了皇帝，对老百姓岂不是砍瓜切菜了。
李世民：爹，我也是迫不得已啊。你想，你是皇帝，我是臣子；我的命根子握在你手里，你要杀要剐，我都没有任何力量反抗；我没有安全感啊，我每天胆战心惊蹑手蹑脚的，只怕做错了什么，让你抓住，小命就没了。
你想当皇帝，我也想当啊。要不，咱两换换，你肯定不愿意。“己所不欲勿施于人”——你不愿意干的，为什么让我干啊。这不是和圣人的教训，相违背吗？
李渊：混账！这是什么道理。照你这么说，每个人都该当皇帝了。你手下，不是有很多大将和谋士吗？像长孙无忌、尉迟敬德，也都是数一数二的好汉。和你比起来，不差什么；也就是你多了一个我这样的爹，而已。要是，有一天，长孙无忌和你说：他想和你换换，他当秦王，你当他的属下，你该如何？
李世民：爹，你说的对。我肯定也不愿意换，可长孙无忌也有话等着我呢。他肯定会说：“己所不欲勿施于人”，就像我和你说得一样。我想当皇帝，是怕你，怕你一不高兴，就把我灭了；我的属下，肯定也想取我代之，他们担心的，和我一样。当然，他们担心的更多，他们既怕我，又怕你。我的属下，也就罢了，可我们还有几万万同胞呢。他们，在社会的最底层，随时随地面临着灭顶之灾。他们每天都在梦想：什么时候，能把皇帝拉下宝座，然后，取而代之。
他们也有自己的理论根据，“己所不欲勿施于人”，既然，你不愿意当老百姓，你不愿意下地干活儿，凭什么让我们干啊，凭什么让我们当老百姓啊。
李渊：这不是要造反吗？谁也不去种地，都去当官，当皇帝，大家全都得饿死。
李世民：也是。自古到今，中国人都想当皇帝。陈胜吴广说，帝王将相，宁有种乎？项羽看见秦始皇那种气派，也说：“做人要做这样的人”。我也想当皇帝，你也想当；我哥哥李建成和齐王李元吉，也想当。为什么中国人这么想当皇帝呢？因为，皇帝之下的每一个人，都没有安全感；只有，当了皇帝，才能保证自己生命的安全。所以呢，老爹，我杀了大哥和四弟，也是无奈。我不杀他们，他们也会杀我的。我是为了活命，才不得已对骨肉同胞，下杀手的。
李渊：你这么说，我似乎明白了。以“己所不欲勿施于人”的逻辑，我不想当臣子，就不该勉强你；我们不愿意像长孙无忌和尉迟敬德那样，做唯唯诺诺的“奴才”，就不该勉强他们做奴才；我们不愿意当老百姓，不愿意去太阳底下遭罪，就不该强迫黎民百姓去当农民。
“己所不欲勿施于人”，每一个人都不能强迫他人，做他们不愿意做的事情；每一个人，也都不被强迫，去做他们不愿意做的事情。这不是“人人平等”吗？只有，人人平等了，才能实现“己所不欲勿施于人”啊。像现在这样，我是皇帝和你爹，你不想干，也得干；你不干，我就可以强迫你；强迫你也不干，我就要了你的命了；在生命和被奴役之间，你显然要选择屈服了。
李世民：爹，说得极是，吾皇英明，万岁万岁万万岁。
李渊：别扯淡了，你心里肯定在鄙视我，说我连这个道理也不懂。
李世民：岂敢岂敢，我鄙视的，是孔孟之徒和孔孟之道。他们左手设计了“礼制”，自上而下，像一个金字塔，“看上去很美”，但这种结构，是以上级对下级的奴役为基础的。这就是“礼”。“礼”，是儒家最重要的核心概念，也是儒家约束家庭和家族、社区和社会的唯一工具。另一方面，儒家也在滔滔不绝地贩卖自己的“仁”。“仁者爱人”，要爱别人，当然，不能强迫别人做不愿意做的事情，“己所不欲勿施于人”，是也。
“礼制”的本质是，不平等；“己所不欲勿施于人”之逻辑结果，是人人平等。儒家的左手，不是在和自己的右手打架吗？孔孟费了半天劲，就弄了这么一个破玩意儿，却在那里唬人；可怜的是，后来人，也没有一个看破这个矛盾的。
李渊：好，好，好！你算讲明白了，我也听清楚了。“朝闻道夕死可矣”，要是明白了这个道理，我死了，也不枉来一世了。只是，那些古往今来的大儒学家，都是废物和饭桶；这种事情，再也不能继续下去了，再也不能继续用儒学、国学毒害下一代了。
李世民：遵旨，我会把这个帖子，放到网上，晓谕国民，让他们记住孔孟之道，胡说八道；孔孟之徒，愚蠢如猪。
李渊：不许这么侮辱猪！
2010年9月27日星期一，22:15分
北京，家中