神所定的日子
神所定的節期與彌賽亞的影兒：從《利未記》23章看救恩的節奏與成就
《利未記》23章列出了神親自所設立的節期，希伯來文稱為 "???????? ??????"（Mo'adei YHWH）——意為「耶和華的定期」、「與神相會的時刻」。這些節期不僅是文化或民族傳統，更是屬靈的時間地標，預示著神對人類歷史的主權掌管，也預表著彌賽亞的工作與救贖歷程。
一、節期概覽：利未記23章的七大節期
《利未記》23章將節期按順序展開：
安息日（Sabbath） – 每週一次的聖日，記念創造與安息。
逾越節（Pesach）與除酵節（Chag HaMatzot） – 紀念出埃及、預表基督的救贖與無罪生命。
初熟節（Bikkurim） – 初熟莊稼的獻上，對應基督作為「初熟的果子」復活（林前15:20）。
七七節（Shavuot，五旬節） – 領受律法之日，也是聖靈降臨之日（徒2章）。
吹角節（Yom Teruah） – 宣告新年與悔改，預表基督再來之日的號角。
贖罪日（Yom Kippur） – 全國性認罪與遮蓋，預表基督一次性永遠的贖罪。
住棚節（Sukkot） – 記念曠野中的同住，預表神將與人永遠同住（啟21:3）。
二、彌賽亞的影兒與成就：節期的屬靈應驗
春季節期的成就（初臨）：
逾越節：耶穌在逾越節晚餐中設立聖餐，並在節中受死，成為「神的羔羊」除去世人罪孽（約1:29）。
除酵節：預表耶穌無罪之身葬於墳墓。
初熟節：耶穌在第三日復活，成為從死裡復活的初熟果子（林前15:23）。
五旬節：聖靈降臨，神的律法寫在心版上（耶31:33），新約教會誕生。
秋季節期的等待（再臨）：
吹角節：預表基督再來時的號角（帖前4:16）。
贖罪日：預表全以色列將仰望那被刺者，悔改得潔淨（亞12:10）。
住棚節：預表神最終與人同住的榮耀國度（啟21:3）。
在第二聖殿時期（約主前516年–主後70年），這些節期發展出更具社會性與禮儀性的具體實踐，並成為猶太社會與宗教生命的中心節奏：
逾越節與除酵節：百姓湧入耶路撒冷，宰殺逾越羊羔（約瑟夫《猶太戰記》記述有上萬羔羊被獻）。人們吃無酵餅、誦讀出埃及記、重述救贖故事，並在晚餐中設有「四杯酒」，正是在這背景中，耶穌設立了聖餐。
初熟節：祭司在安息日後的第一日（主日）獻上初熟大麥，象徵感恩與盼望豐收。在新約，這成為耶穌復活的背景（林前15:20）。
五旬節：耶路撒冷聚集來自各地的猶太人，紀念在西奈山領受妥拉（律法）。這也成為《使徒行傳》2章聖靈降臨的時刻，象徵神的靈與律法寫在心版上（耶31:33）。
吹角節：拉比傳統稱此日為「審判之書開啟」之時，響角警醒人悔改（特別從吹角節到贖罪日這十日稱為"可畏的日子"，yamim nora'im）。
贖罪日：大祭司在聖殿進入至聖所，獻血贖罪，民眾刻苦己心，城市幾乎停止一切活動。這成為全國認罪與潔淨的高峰日。
住棚節：家家戶戶搭建棚子，住在其中七日，感謝神在曠野中的供應與同在（參約翰福音7章中耶穌參加住棚節）。
這些實踐在第二聖殿時期達到頂峰，塑造了猶太群體的身份感與時間觀，並在新約中為彌賽亞的來臨與救贖創造了象徵背景。
三、節期的屬靈節奏：生活中的敬拜與盼望
這些節期讓以色列人在時間中記住神的恩典，也塑造了敬拜的節奏與身份的記憶。
對我們而言：
節期是記號：提醒我們神是歷史的主宰，救贖不是偶然。
節期是影兒（西2:16–17）：真體是基督，但影兒仍可教我們理解屬靈的實體。
節期是操練：我們也可以用這些節期提醒自己，保持感恩、悔改與期待彌賽亞再臨的生活節奏。
結語：活在神所定的時間中，與彌賽亞同行
神的節期不是宗教儀式的累贅，而是屬靈實境的節奏。從逾越到住棚，從出埃及到啟示錄，這些節期連結了神的作為、彌賽亞的成就與我們的盼望。
「這些是耶和華的節期，是你們要宣告為聖會的節期。」（利未記 23:2）
願我們今日在基督裡，學習不只是記念，更是活出這些節期背後的真理與使命。
祂來過，也將再來；我們要預備自己，活在神所定的時間裡。
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