＜耶弗他击杀以法莲人＞

＜耶弗他击杀以法莲人＞

读经【士12: 1-15】【以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：'你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋‘……。】在士师记第十二章中记载了，耶弗他击杀以法莲人。当耶弗他信靠神，从亚扪人手中拯救了以色列之后，以法莲人就来质问耶弗他，问他出兵攻打亚扪人时为何没有招他们同去，并且恐吓威逼耶弗他，结果导致内战爆发，耶弗他击杀以法莲人。之后耶弗他作以色列的士师六年；耶弗他以后，有以比赞作以色列的士师七年；以比赞之后，有以伦作以色列的士师十年；以伦死后有押顿作以色列的士师八年。本章首先说到：【以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：‘你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。’耶弗他对他们说：‘我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？‘】“以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：‘你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋‘”。因耶弗他及基列人信靠神，从亚扪人手中拯救了以色列，以法莲人不但没有感激耶弗他和基列人，他们竟然还来兴师问罪，野蛮地威胁耶弗他，甚至要用火烧耶弗他和他的房屋！这充分暴露了以法莲人堕落的程度。但耶弗他否认以法莲人的指控，“耶弗他对他们说：‘我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？’”耶弗他把事情的经过讲出来，他回顾说，在他将要去和亚扪人打仗的时候，他就呼召以法莲人，希望他们也能出一份力量。可是以法莲人当时却按兵不动，到耶弗他凯旋归来，他们就来兴师问罪。即便耶弗他的回答这么强硬而且有理，如果以法莲人还是不肯认错，那么一场内战就免不了。以法莲人在基甸时代，也有过一次类似的抗议，而士师基甸用智慧的言词使怒消退（8:1-3）。这次结果却大大不同，因这次以法莲人变本加利，已经有超过“四万二千人”渡过约旦河，这绝不只是来抱怨、威胁，也不只是为了对付一个耶弗他，而是正式前来攻打基列人。所以耶弗他没有用柔和的言语来迁就以法莲人，而是果断“招聚基列人，与以法莲人争战”。然而兄弟相残，实在可悲！

【于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：‘你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。’基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：‘容我过去。’基列人就问他说：‘你是以法莲人不是？’他若说：‘不是’，就对他说：‘你说示播列。’以法莲人因为咬不真字音，便说’西播列‘。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。】“于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：‘你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人’”。因以法莲人恶意侮辱基列人，嘲笑他们为逃亡的人。以法莲人的骄傲自大，再加上恶劣的言辞，彻底激怒了基列人，因此基列人就对以法莲人赶尽杀绝，内战比外战更狠。以法莲人是过到约但河东边来兴师问罪，现在他们既然打不过基列人，就赶紧渡河回到他们自己的地方去。而基列人却把守住这些约但河的渡口，不让他们回去。基列人所用的方式，是叫他们讲一个字，就是“示播列”。以法莲人因为咬不真字音会把“示”发成“西”，也就是把“示播列”，发成“西播列”，这样以法莲人就藏不住自己的身份，基列人认出他们是以法莲人，就杀了。那时以法莲人被杀的有四万二千人。因以法莲真颠倒是非，任意妄为，完全否定了耶弗他的领袖地位。在以法莲人的心中因没有神的地位，他们的眼中也没有领袖，他们满了叛逆。而且他们一贯的叛逆，终于受了神的审判，得到严厉的惩戒。可见，嫉妒与怨恨不仅伤害别人，也会伤害自己。虽然基列人对弟兄做得太过头了，但这“四万二千人‘都是过了约旦河准备屠杀河东弟兄的，所以神允许他们受到严厉的管教。

【耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。】耶弗他在十二位士师中得着了最高的职位，百姓立他“作领袖、作元帅”，但却成了没有后代、在位时间也最短的一位士师，只有“六年”。耶弗他坎坷的一生，到这里也总算是结束了。然而，虽然耶弗他有许多欠缺，但仍然被列为信心的榜样（来11:32）。因为神要借着耶弗他向我们表明，连耶弗他这样满了欠缺的人，也能因着神所赐的信心而蒙拯救、被使用。【耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。他有三十个儿子，三十个女儿，女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。以比赞死了，葬在伯利恒。以比赞之后，有西布伦人以伦作以色列的士师十年。西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。】在耶弗他以后，神又兴起三个士师，就是以比赞、以伦、押顿。以比赞作士师作七年，以伦作士师作十年，押顿作士师十八年。他们死后都葬在自己的地方，表示是安死，不是战死在沙场。圣经只简略地提到他们家庭的状况，并没有提到他们有什么值得纪念的事迹。但是他们的兴起，是由于神听了祂百姓的哀求。他们作以色列的士师，说出神对他们的托付，和他们拯救以色列百姓的责任。而神能够兴起像耶弗他这样一个出身卑微，到处流浪的人；神也能够兴起像以比赞、押顿，钱财地位都高人一等的人。神能够使用左手便利的以笏，神也能够使用拿着赶牛棍的珊迦。神能够用男人，神也能够用像底波拉这样的女人。神的拣选是神的主权，祂要恩待谁就恩待谁，祂要怜悯谁就怜悯谁。今天神拣选我们，让我们能够服事祂，这都是神的恩典，我们就要感谢祂。而圣经把耶弗他击杀以法莲人的事迹记录下来，为要让我们有些警惕。为此，愿我们今天都要铭记这一历史教训，我们不要像以法莲人那样，骄傲自大和嫉妒纷争，编织谎言来控告他人。结果别人不会害到，反而害了自己，我们就要除去心中的骄傲、嫉妒、毁谤。并且我们还要靠着主耶稣，过得胜的生活，使我们的灵命日益丰盛！阿们！