＜亚比米勒杀七十个弟兄＞

＜亚比米勒杀七十个弟兄＞

读经【士9: 1-57】【耶路亚比米勒杀巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说……。】在士师记第九章中记载了，亚比米勒杀了同父异母的七十个兄弟，自立为王，最终按照血价悲惨的灭亡。本章首先说到：【耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：‘请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。‘】“耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说”，亚比米勒为实行他的计划，就到母亲家乡示剑，争取示剑人的支持。之前基甸借着“以弗得”建立了自己的权势（8:27），导致百姓习惯于跟随人，接受人的管理。因此当亚比米勒提出：“耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？”示剑人当然喜欢一人管理他们。“你们又要记念我是你们的骨肉”。亚比米勒是基甸的婢女所生的儿子，他的母亲也是示剑人。所以亚比米勒为要煸动示剑人，就提到“我是你们的骨肉”，来达到自己作王的目的。【他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：‘他原是我们的弟兄’；就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。】“他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：’他原是我们的弟兄‘”。从这里可以看出亚比米勒的母亲的家族在示剑一定极有影响力，因为通过她的家人，可以取得全城的支持。于是示剑人“就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了”。亚比米勒用巴力的钱，雇了些匪徒跟随他。他为了确保没有人跟他争夺王位，杀了他同父的弟兄七十人，只有约坦避过此难。亚比米勒不顾骨肉之亲，毫无人性。每杀一个弟兄的成本只需要一舍客勒银子，这却是为自己积蓄了神的忿怒与审判。“示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王”。这时示剑人就归向了亚比米勒，立他为王。

【有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：‘示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：’我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？‘树木对无花果树说：’请你来作我们的王。‘无花果树回答说：’我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？‘树木对葡萄树说：’请你来作我们的王。‘葡萄树回答说：’我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？‘众树对荆棘说：’请你来作我们的王。‘荆棘回答说：’你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。‘】“有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：‘示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话”，约书亚带领以色列人进迦南后，在示剑城南基利心山宣告祝福、城北的以巴路山宣告咒诅（书8:33）。现在约坦却“站在基利心山顶上”宣告咒诅，使两座山上都发出了咒诅。对亚比米勒的罪行，全城人都闭口不言，或许他们惧怕亚比米勒残酷的报复。但基甸众子中惟一幸存的约坦，为了斥责并警告亚比米勒和示剑人的罪恶，独自上了基利心山顶，向众人大声喊叫，他用膏一树为王的比喻，喻示善恶好坏的分别。在这个比喻中，他用四棵树所表现的态度，借以教训和责备当时的众人。橄榄树、无花果树、葡萄树，它们都有用处，都愿各尽自己的本分，都愿各尽所能。这好比士师基甸一样，在他的本分上忠心尽职，无暇为王。而荆棘是一点儿用处也没有，只会阻挡别的植物生长，甚至引起山林大火，却要众树拥它为王，活在它的黑暗权势之下，同遭毁灭，这正是亚比米勒的光景。这个比喻，对于今日的基督徒仍有很好的教训，就是我们只有一位王主耶稣基督，在我们的生命中管理一切。我们就要像橄榄树产油为主发光，像无花果树结美好的果子，像葡萄树做酒使神人同乐，却不要像荆棘以自己做王，害人害己。

【现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路·巴力和他的全家，这就是酬他的劳。从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王；他原是你们的弟兄。你们如今若按诚实正直待耶路·巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐；不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。‘约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥，住在那里。】“现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王；他原是你们的弟兄”。约坦在此指出亚比米勒的罪和示剑人的罪。虽然耶路巴力拯救了以色列人，示剑人却以恶报善，没有“按诚实正直善待耶路巴力和他的全家”，而且杀害耶路巴力的众子。因此咒诅会临到亚比米勒和拥戴他为王的示剑人。“不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒”。约坦说的这段话是警告，也是咒诅。

【亚比米勒管理以色列人三年。神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒；又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。】“亚比米勒管理以色列人三年。神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒”。神若不许可，人的政权很快就会烟消云散。但神仍然过了三年才让咒诅应验，好让祂的百姓尝够以人为王的恶果。“神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间”，表明示剑人“以诡诈待亚比米勒”的恶念是从魔鬼而来，但却是神审判的开始。因为神若不允许，就不会出现这个结果，所以神说：【我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。】（赛45:7）示剑人过去因着私利帮助亚比米勒杀害弟兄，现在也因着私利“以诡诈待亚比米勒”。示剑城位于东西交通大道上，是古代商旅必经之地。示剑人设伏抢劫，目的是减少商旅经过，使亚比米勒税收减少、颜面尽失。亚比米勒虽然得了示剑人的拥护，作了以色列王三年。三年后示剑人就图谋背叛亚比米勒。

【以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑，示剑人都信靠他。示剑人出城到田间去，摘下葡萄，踹酒，设摆筵宴，进他们神的庙中吃喝，咒诅亚比米勒。以别的儿子迦勒说：‘亚比米勒是谁？示剑是谁？使我们服事他呢？他不是耶路·巴力的儿子吗？他的帮手不是西布勒吗？你们可以服事示剑的父亲哈抹的后裔。我们为何服事亚比米勒呢？惟愿这民归我的手下，我就除掉亚比米勒。’迦勒又对亚比米勒说：『增添你的军兵出来吧。‘】“以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑，示剑人都信靠他。示剑人出城到田间去，摘下葡萄，踹酒，设摆筵宴，进他们神的庙中吃喝，咒诅亚比米勒”。“以别的儿子迦勒”是个迦南人，此时示剑城中可能住着许多迦南人。这是“摘下葡萄，踹酒”的日子，也是一个庆祝丰收的节日，也是那些拜偶像的人，在巴力庙里狂欢纵饮的机会。迦勒“咒诅亚比米勒”，就是否定他的统治权。“以别的儿子迦勒说：‘亚比米勒是谁？示剑是谁？使我们服事他呢？他不是耶路巴力的儿子吗？他的帮手不是西布勒吗？你们可以服事示剑的父亲哈抹的后裔。我们为何服事亚比米勒呢？惟愿这民归我的手下，我就除掉亚比米勒”。“西布勒”是亚比米勒派去管辖示剑的官员。亚比米勒不久前自己高举母亲的示剑血统，现在迦勒以其人之道还治其人之身，强调亚比米勒父亲的血统，煽动百姓让血统纯正的迦南人当首领，因为“哈抹的后裔”会比拆毁过巴力祭坛的“耶路巴力的儿子”，更专业地敬拜“巴力比利土”。亚比米勒的混血身份，从前使他被以色列人和迦南人都接受作王，现在却成了被双方都弃绝的理由。“迦勒又对亚比米勒说：’增添你的军兵出来吧‘”。当时亚比米勒并不在场。之后因加勒有勇无谋，导致示剑人死伤无数。

【邑宰西布勒听见以别的儿子迦勒的话，就发怒，悄悄地打发人去见亚比米勒，说：‘以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑，煽惑城中的民攻击你。现在你和跟随你的人今夜起来，在田间埋伏。到早晨太阳一出，你就起来闯城。迦勒和跟随他的人出来攻击你的时候，你便向他们见机而做。’于是，亚比米勒和跟随他的众人夜间起来，分作四队，埋伏等候示剑人。以别的儿子迦勒出去，站在城门口。亚比米勒和跟随他的人从埋伏之处起来。迦勒看见那些人，就对西布勒说：‘看哪，有人从山顶上下来了。’西布勒说：‘你看见山的影子，以为是人。’迦勒又说：‘看哪，有人从高处下来，又有一队从米恶尼尼橡树的路上而来。’西布勒对他说：‘你曾说，亚比米勒是谁，叫我们服事他？你所夸的口在哪里呢？这不是你所藐视的民吗？你现在出去，与他们交战吧！’于是迦勒率领示剑人出去，与亚比米勒交战。亚比米勒追赶迦勒；迦勒在他面前逃跑，有许多受伤仆倒的，直到城门。亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他弟兄，不准他们住在示剑。次日，民出到田间，有人告诉亚比米勒；他就把他的人分作三队，埋伏在田间，看见示剑人从城里出来，就起来击杀他们。亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口；那两队直闯到田间，击杀了众人。亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民，将城拆毁，撒上了盐。】“邑宰西布勒听见以别的儿子迦勒的话，就发怒，悄悄地打发人去见亚比米勒，说：‘以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑，煽惑城中的民攻击你”。西布勒既然是亚比米勒管辖示剑的官员，他必须把示剑的情况告诉亚比米勒。亚比米勒从示剑长官西布勒处获悉迦勒谋反，就带领手下包围示剑城，准备突然袭击。示剑人怎样设下埋伏，等候攻击亚比米勒。亚比米勒也怎样设下埋伏，等候攻击示剑人。神让恶人以其人之道还治其人之身，借着亚比米勒的手追讨了示剑人忘恩负义、协助谋杀基甸七十个儿子的罪。示剑人见迦勒已被赶走，以为一切都平息了，便如常出田间工作，没想到亚比米勒还要赶尽杀绝。亚比米勒彻底拆毁了示剑城，表面上是因着人的怒气，实际上是来自神的审判。“撒盐”是象征此城永远荒废。

【示剑楼的人听见了，就躲入巴力比利土庙的卫所。有人告诉亚比米勒说：‘示剑楼的人都聚在一处。’亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说：‘你们看我所行的，也当赶紧照样行。’众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所，以致示剑楼的人都死了，男女约有一千。】“示剑楼的人听见了，就躲入巴力比利土庙的卫所。有人告诉亚比米勒说：‘示剑楼的人都聚在一处’”。“示剑楼”，就是“巴力比利土庙的卫所”，是一个堡垒，示剑城剩余的人聚集在这里负隅顽抗。亚比米勒就下令焚庙，跟随他的人就把神庙烧毁，造成千人丧生。【亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：‘拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。’于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。】“亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶”。“坚固的楼”，是指建在城墙上的塔楼。“亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨”。“上磨石”是圆形石磨的上面一块，比较轻，可以取出。这表明塔楼里储备了粮食，所以有磨面的磨石。结果磨石落在亚比米勒的头上，他受了重伤，为要保住面子，“他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：‘拔出你的刀来杀了我吧！免得人议论我说：‘他为一个妇人所杀。'于是少年人把他刺透，他就死了”。可见亚比米勒的死，真是死得又突然、又屈辱、又凄惨。【这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上；耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。】神公义的审判，叫亚比米勒和示剑人都受了应该受的报应。而亚比米勒在权力的欲望中，为夺权保位，不择手段，甚至残酷地杀害同父异母的兄弟们，最终受报应而灭亡。亚比米勒的悲剧既是“基甸和他全家的网罗”的恶果，也显明了神在历史中的主权。为此，愿我们今天都要敬畏神，远离恶事，并要记住神的话：【我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他】！阿们！