＜士7: 1-25＞

【士7: 1-25】【耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈……。】在士师记第七章中记载了，基甸击败米甸人的事迹。首先，神命令基甸从三万二千人中挑选三百精兵，然后当夜潜入敌营，基甸从米甸人作梦和麦饼的讲解中知道：“耶和华已将米甸的军队交在你们手中了”。基甸立即兵分三队冲入敌营，引起敌军自相残杀，纷纷溃逃；最后基甸呼召其余未上战场的以色列人，参与追赶战败的米甸逃兵。本章首先说：【耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈。】“耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营”，“耶路巴力就是基甸”，因他父亲的一句话，基甸就被取名“耶路巴力”，【意思说：‘他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。’】(6:31-32)“哈律泉”位于以萨迦境内基利波山北麓。“米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈”，“米甸营”指米甸人、亚玛力人和东方人联合的大军驻扎地；“北边的平原”，即指耶斯列平原(6:33)；“摩利冈”位于他泊山与基利波山之间，在耶斯列平原中间隆起的一片丘陵。【耶和华对基甸说：‘跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：’是我们自己的手救了我们。‘现在你要向这些人宣告说：’凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。‘于是有二万二千人回去，只剩下一万。】“耶和华对基甸说：‘跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中”，米甸人有十三万五千人(8:10)，基甸只有三万二千人，但神却告诉基甸跟随他的人过多，理由是“免得以色列人向我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们’”。“夸大”指得胜后的自夸；“自己的手”是指他们单凭自己的力量。“现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去’”。“惧怕胆怯的”，士气是争战得胜的要素；“基列山”是指基利波山。“于是有二万二千人回去，只剩下一万”。一下子减少三分之二的人，相当显著。虽然基甸不一定完全理解神这样的安排，但他的信心已经被神恢复到一个地步，毫不犹豫地顺服了神这样的命令。

【耶和华对基甸说：‘人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：’这人可以同你去‘，他就可以同你去；我指点谁说：’这人不可同你去‘，他就不可同你去。’基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：‘凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。’于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说：‘我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。’这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。】“耶和华对基甸说：‘人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们”。“人还是过多”指一万人还是太多；“下到水旁”就是下到从哈律泉流出来的溪水旁。“我指点谁说：‘这人可以同你去’，他就可以同你去；我指点谁说：‘这人不可同你去’，他就不可同你去‘”。这说明谁可不可以去，都在于神的拣选。“基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：‘凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处像狗舔的”，“用舌头舔水，像狗舔的”，是指站着用手捧水来喝，像狗用舌头舔水一样。“凡跪下喝水的，也要使他单站在一处”，“跪下喝水的”，是指双膝跪着，俯首用嘴来喝。“于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水”。然后“耶和华对基甸说：‘我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中”。神特地选用这三百人，不让他们把得胜归于自己。所以神留下这三百人，并不是因为他们是否警醒、是否惧怕，而是因为他们属于少数。因为神的争战不在乎人数，也不在乎战士的警醒和胆量，只在乎神的同在。“其余的人都可以各归各处去”。“各归各处”就是各归各的帐棚去。“这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下那三百人”。“食物和角”和下面所记的“角和空瓶”有关连，他们可能收集了那一万人所有的瓶和角，否则不会每个人都有“角和空瓶”。“米甸营在他下边的平原里”，“下边的平原”即指基利波山脚下的耶斯列平原。

【当那夜，耶和华吩咐基甸说：‘起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。』于是基甸带着仆人普拉下到营旁。】“当那夜，耶和华吩咐基甸说：‘起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中”，神知道基甸需要了解敌情，才有胆量下去攻营。“倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去”。“仆人普拉”是基甸的随从帮他携带兵器的人(9:54)。“你必听见他们所说的”，这是神要基甸下到敌营的目的，使他亲耳听见敌人所说的话。“然后你就有胆量下去攻营。于是基甸带着仆人普拉下到营旁”。神体谅基甸心中的惧怕，所以吩咐他“下到米甸营里去”，要让他很有把握地知道，神已经将仇敌交在自己的手中，好坚固他的“胆量”。【米甸人、亚玛力人，和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：‘我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。’那同伴说：‘这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中。‘】“米甸人、亚玛力人和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多”，敌人“布散在平原，如同蝗虫那样多”，无法计数，而且“他们的骆驼无数，多如海边的沙”。“基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：’我作了一梦”，“作了一梦”，古时人们非常重视作梦，一般人多认为梦境与现实生活有关联，反映或预告已经发生或即将发生的事。“梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了”。“大麦”是以色列人的主要农产物，“大麦饼”是穷人家的主食，代表陷于穷困的以色列人。“帐幕”是指米甸人的军营。“那同伴说：‘这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀”，“基甸的刀”是指基甸所率领的军队。“神已将米甸和全军都交在他的手中”。大麦饼将帐幕撞倒，表示米甸全军被基甸击溃。神就是要借着仇敌的口向基甸说话，基甸里面就得着了坚固。

【基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中，说：‘起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。’于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里（瓶内都藏着火把），吩咐他们说：‘你们要看我行事：我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：’耶和华和基甸的刀！‘】“基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神”，基甸因为听到“这梦和梦的讲解”，确信神已经将敌军交在他的手中，他“就敬拜神，回到以色列营中，说：‘起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了’”。基甸开始行动前，就将喜讯传递给精选的三百人。“于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把”，“分作三队”散布在不同的方位，令敌人产生错觉，误以为来袭的人数众多；“角”为吹出大声；“空瓶”是土制陶瓶。“火把”是用芦苇之类的材料制造，能长时间闷燃，放在瓶内可以遮掩闷烧的红光。“吩咐他们说：‘你们要看我行事，我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行”，基甸事先告诉众人，要看他行事。“我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：’耶和华和基甸的刀‘”。“吹角”和“喊叫”，会发出大声，使敌人惊惶失措；“耶和华和基甸的刀”敌人所惧怕的，就是以色列人的神和基甸的刀。

【基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：‘耶和华和基甸的刀！’他们在营的四围各站各的地方；全营的人都乱窜。三百人呐喊，使他们逃跑。三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯·哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯米何拉。以色列人就从拿弗他利、亚设，和玛拿西全地聚集来追赶米甸人。】“基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁”，“三更之初”相当于晚上十至十一点，是在敌人已经入睡，刚换更的哨兵还没熟悉夜间情况的时候。“就吹角，打破手中的瓶”，“火把”之前是放在瓶内，一旦“打破手中的瓶”，在空气里一挥动，就可以重新燃起发出火光。“三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：‘耶和华和基甸的刀’”。右手吹角、左手摇动火把、口中又大声喊叫，使米甸人手中的刀，成了“耶和华和基甸的刀”。“他们在营的四围各站各的地方。全营的人都乱窜；三百人呐喊，使他们逃跑”。基甸可能把三队士兵调动到敌营的北、西、南三面，给敌人留出了向东逃跑的出口。在黑暗之中，米甸“全营的人都乱窜”。“三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀”。“用刀互相击杀”，因在黑暗且慌乱中，米甸人误以为所遇到的乃是敌人。“逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯米何拉”。“西利拉、伯哈示他、他巴、亚伯米何拉”都在东南方向，米甸人一路向东南方向逃回老家。“以色列人就从拿弗他利、亚设和玛拿西全地聚集来追赶米甸人”。本来按兵不动、坐观成败的以色列其他支派拿弗他利、亚设和玛拿西，闻风而起，参加追杀敌人。

【基甸打发人走遍以法莲山地，说：‘你们下来攻击米甸人，争先把守约旦河的渡口，直到伯巴拉。’于是以法莲的众人聚集，把守约旦河的渡口，直到伯巴拉，捉住了米甸人的两个首领：一名俄立，一名西伊伯；将俄立杀在俄立磐石上，将西伊伯杀在西伊伯酒榨那里；又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级带过约旦河，到基甸那里。】“基甸打发人走遍以法莲山地，说：‘你们下来攻击米甸人，争先把守约但河的渡口，直到伯巴拉’”。“约但河的渡口”，是指可以涉水而过的浅滩。“于是以法莲的众人聚集，把守约但河的渡口，直到伯巴拉”。“以法莲的众人”，因以法莲支派地界位于战场耶斯列平原的南方，可以及时堵住敌人的退路。“捉住了米甸人的两个首领，一名俄立，一名西伊伯”。“俄立”的意思是“乌鸦”，“西伊伯”的意思是“狼”，都是沙漠酋长生动独特的名字。“将俄立杀在俄立盘石上，将西伊伯杀在西伊伯酒榨那里”。“俄立磐石”在以赛亚时期仍然为人所知（赛10:26）。“又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级，带过约但河，到基甸那里”。“首级”就是战斗中把敌人首领的头斩下来带到主将前，证明杀敌奏功。“带过约但河”，按照士师记8:1-3中的记载，基甸当时仍在约但河西，故以法莲人杀敌地点应在河东，随即将敌酋首级带到河西基甸那里。而从基甸争战得胜的事迹中，我们看见神的安排是何等周详完美，神不但差遣呼召基甸作拯救者，而且更与他同在、同行，因此这场战役的得胜全在乎神。今天我们在属灵的战场上也有神的同在和带领。为此，愿我们都要刚强壮胆，【为真道打那美好的仗】！阿们！