罪留下了朱红的污渍—利未记中的替罪羊

“Jesus paid it all, all to Him I owe;
Sin had left a crimson stain,
He washed it white as snow.”

“耶稣已偿清一切，
我全然亏欠于祂；
罪曾留下朱红的污渍，
祂已洗净，使其白如雪”。

这是基督徒非常熟悉的赞美诗，它来自19?世纪福音圣诗《耶稣已偿清一切》（Jesus?Paid?It?All），歌词作者是埃尔维娜·M·霍尔（Elvina?M.?Hall）。这四行歌词是整首歌的灵魂，是不断重复的副歌部分；字句虽短，却把基督救赎的道理生动地描绘出来：

这里把罪视作人欠的债。耶稣借着十字架“付清”了人类无法偿还的罪债，救恩已完结，无须再补加功劳。

既然恩典免费却昂贵，信徒的生命、感恩与顺服理当完全归于基督。不是“还债”式的功德，而是出于爱与感激的奉献。

罪带来深刻且无法自洁的玷染，像凝固的血迹。“朱红”在圣经里常象征流血、表示罪的严重性。

最后一节呼应《以赛亚书》1:18：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白”。 表明我们的罪得到完全的赦免，我们的生命被彻底更新。

然而，鲜为人知的，是这段歌词与摩西五经《利未记》的关联。

《利未记》16 章记载，耶和华通过摩西晓谕亚伦，在赎罪日那天“要把两只公山羊安置在会幕门口、放在耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒“。

“亚伦为圣所和会幕并坛，献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地”。

阿撒泻勒是希伯来文 ???????? 的译音，原文的意思是“完全除去”，由山羊 “???”与除去“?????”两个字合并而成，英文有的音译为“阿撒泻勒 Azazel”（英文ESV版），有的直接意译为“替罪羔羊 scapegoat”（英文NASB、KJV版）。而犹太传统认为，“阿撒泻勒是一处悬崖（《Mishnah》Rashi on Leviticus 16:8:b），“归与阿撒泻勒的羊”要在那里被推下悬崖（《Mishnah》Yoma 65a:9）。

总之，“拈阄归与耶和华的羊” 将被献为赎罪祭（利16：9），正如“神使那无罪的，替我们成为罪”（林后5：21）。“拈阄归与阿撒泻勒的羊”将担当他们一切的罪孽（利16：22），正如基督“亲身担当了我们的罪”（彼前2：24）。

根据《Talmud》记载，两只山羊要尽可能相像，要用朱红色线系在“归与阿撒泻勒”的羊角上，又系在“归与耶和华”的羊脖子上。犹太传统认为，如果在献祭和送走替罪羊之后，这条朱红色线变白了（the strip of crimson wool turn white），表明百姓的罪孽已经被赎。而在第二圣殿被毁之前40年，朱红色线停止变白，反而变得更为深红（《Talmud》Rosh Hashana 31b, Yoma 39b）。

诗歌《耶稣已偿清一切》副歌第三和第四节指的就是这个场景：

”Sin had left a crimson stain,
He washed it white as snow.“

”罪曾留下朱红的污渍，
祂已洗净，使其白如雪”。

这里的“crimson stain” （朱红的污渍）指的就是系在山羊身上的朱红色线，是众人的罪。被献祭和被送走的替罪羊担当了当年以色列百姓的罪，使这条朱红色线变白了，让他们的罪得赦免。然而，这种靠替罪羊得来的救赎只能是暂时的，而且是没有保障的。

而耶稣是神的羔羊，他的献祭永久性的除去了世人所有的罪孽，把沾满罪的朱红色线洗得洁白如雪。

“Jesus paid it all, all to Him I owe;
Sin had left a crimson stain,
He washed it white as snow.”

“耶稣已偿清一切，
我全然亏欠于祂；
罪曾留下朱红的污渍，
祂已洗净，使其白如雪”。