再思大使命

重译与再思《马太福音》28:18–20 的大使命

一、引言：我们是否真正理解“大使命”？

《马太福音》28:18–20 是耶稣升天前对门徒所颁布的命令，被广泛称为“大使命”。然而，这段经文在翻译和理解上常常被简化或误读，特别是关于“施洗奉谁的名”以及“直到世界的末了”的表述。

重新翻译这段经文时，有两个关键点值得注意：

1. 原文中施洗是“进入那名之中”（ε?? τ? ?νομα），而不是“以……的名”；

2. 所谓“世界的末了”，更准确的理解是“即将来临之世代的成全”——这是对神国终末成就的盼望，而非对世界毁灭的预期。

从原文语法、圣经背景与神学脉络出发，这篇文章尝试提出一项更忠于原意的翻译，并将其置入整本圣经的叙事框架中加以诠释。

二、重译《马太福音》28:18–20

看哪，天上地上一切权柄都已经赐给了我。你们去，门徒化所有的列国，将他们施洗进入父、子与圣灵的名中，并教导他们遵守我所吩咐你们的一切。看哪，我将一直与他们同在，直到那即将来临的世代圆满成就之时。

三、逐句解析与神学要点

1. 天上地上一切权柄

?δ?θη μοι π?σα ?ξουσ?α ?ν ο?ραν? κα? ?π? γ??

动词“?δ?θη”为过去被动式，表示“已经被赐给”。“?ξουσ?α”指王权、治理权和执行权。耶稣以此宣告自己作为复活主的弥赛亚王身份，是神赐予地上代表统治的那一位。正是基于此权柄，才有后续的“差派”。

2. 去，使列国成为门徒

πορευθ?ντε? ο?ν μαθητε?σατε π?ντα τ? ?θνη

“πορευθ?ντε?”为分词，意为“你们行走的时候”或“你们前行的过程中”；“μαθητε?σατε”是命令式动词“使人成为门徒”, 这是大使命的核心命令；“π?ντα τ? ?θνη”指所有族群（ethnē），而非政治国家单位。

这与《创世记》中“列国”（??????? goyim）的用法一致——表明耶稣的使命延续并成全亚伯拉罕对列国祝福的应许（创12:3）。

🔍 μαθητε?σατε：不是决志，而是门徒化

μαθητε?σατε 来自动词 μαθητε?ω，其根是 μαθητ??，即“门徒”，含义远超过“信主”：

• 是跟随者、学习者、模仿者、受训者；

• 是全人参与、效法主的生活，并承担使命的人。

在福音书中，门徒是：

耶稣的大使命，核心是“塑造人”，是以门徒建立门徒的属灵复制过程。

3. 将他们施洗进入父、子、圣灵的名中

βαπτ?ζοντε? α?το?? ε?? τ? ?νομα

“ε??”是方向性介词，意为“进入”；“τ? ?νομα”并非仅指称谓，而是代表神的身份、权柄与临在。在圣经传统中，“名”意味着代表与归属（出23:21；申12:5）。

洗礼的真正含义，是将门徒带入三一神的身份、权柄与治理之下。这不是形式性的洗礼用词，而是盟约归属的表达，是对神王权的效忠。

4. 教导他们遵行一切命令

διδ?σκοντε? α?το?? τηρε?ν π?ντα ?σα ?νετειλ?μην ?μ?ν

“τηρε?ν”意为“守住、遵行”，强调实践的忠诚，而不仅是认知学习；“?νετειλ?μην”表示耶稣所发出的王命。

这延续了门徒化的行动：进入盟约 → 学习 → 忠行。是门徒群体中持续的生命塑造。

5. 我将一直同在，直到那世代成全

?ω? τ?? συντελε?α? το? α??νο?

“συντ?λεια”意为“圆满的完成、目标的成就”；“α??ν”是“世代、时代”，并非“物质世界”。

耶稣的应许并非“直到世界毁灭”，而是“直到这现今世代走向神所设定的终末目标”，亦即神国完全降临（参但7:14；启21:1）。这与犹太传统中的“来世”（????? ???, ha-olam ha-ba）和“弥赛亚的国度”观念一致。

四、“那名”与创世初的代表性使命

创1:26–27：神照自己的“形象”造人，使人管理全地 (神造人作自己的“形象”)

• “形象”在古代语境中是代表君王身份的象征；

• 人是神的“代理人”，在神的“名”中治理世界；

• 人类失去治理权后，神差遣以色列，最终通过弥赛亚恢复对万国的治理。

洗礼“进入那名”正是恢复这个原初身份——进入神的代理、形象与代表之中。

五、从“万民”到“列国”：创世记的救赎延续

创10–11章：神分散列国，语言混乱，治理撤回

创12章：神呼召亚伯拉罕，使“万族因你得福”

马太28章：耶稣复活，恢复权柄，差遣门徒进入列国

大使命不是独立事件，而是神在创世以来跨历史的计划延续：

• 神放弃了列国的直接治理（申32:8–9, DSS版）；

• 设立亚伯拉罕与其后裔作为“祝福通道”；

• 现在弥赛亚已得荣耀，差遣属祂之人去收复万族、召回列国。

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六、失落与重建：现代教会对门徒使命的忽略

现代教会常常强调“信耶稣得救”、“布道”、“洗礼入会”，却忽略了真正的大使命——门徒化列国。

常见失衡：

过度简化	被忽略的内容
决志与信主	门徒生命的塑造与长期陪伴
快速施洗	洗礼后的教导、归属、使命参与
个别传福音	群体性门训与属灵复制

耶稣呼召的是建立门徒文化，而非宗教招募制度。

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七、实践大使命：如何真正“μαθητε?σατε”？

动作	含义
πορευθ?ντε?（去）	在生活中主动进到列国中，与人同行
βαπτ?ζοντε?（施洗）	引领人进入神的名中、接受神国的新身份
διδ?σκοντε?（教导）	持续性地教导、陪伴、塑造全人的门徒生活

μαθητε?σατε 是一个动态过程，要求生命相交、榜样效法、信仰实践，并最终塑造出有能力复制他人的门徒。

八、结语：这不只是任务，而是王权宣告

将《马太福音》28:18–20 理解为一个全球性的“宣教命令”，是对的，但仍不足。

更准确地说，这是弥赛亚作为王的登基宣言，是对创世人类身份的恢复，是对列国命运的更新，也是神国最终临到地上的前奏。

门徒被召，不只是做见证人，更是被洗入神名、受训成为神代表、并被差往万民之中履行神治理使命的使者。