＜亚干犯罪使攻艾城失败＞

＜亚干犯罪使攻艾城失败＞

读经【书7: 1-26】【以色列人在当灭的物上犯了罪；因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取”了当灭的物；耶和华的怒气就向以色列人发作……。】在约书亚记第七章中记载了，因亚干“在当灭的物上犯了罪”，使以色列人在攻取艾城战役中失败。之后约书亚在神面前俯伏哀祷，神就告诉他失败原因，并取出犯罪者亚干，结果亚干和他的全家被治死。本章首先说：【以色列人在当灭的物上犯了罪；因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物；耶和华的怒气就向以色列人发作。】“以色列人在当灭的物上犯了罪；因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物”。在以色列人进攻耶利哥城之前，神己经很严肃的告诫了他们：【这城和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭。…你们务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。】（6:17-18）神的话说得非常清楚了，以色列人若是照着神的吩咐去行，他们的得胜就必定可以维持到底。可是亚干却明知故犯，违背了神的命令，取了当灭的物，“耶和华的怒气就向以色列人发作”。而亚干犯的这罪就如神所说的，要“连累以色列的全营，使全营受咒诅”。这是以色列民过约但河之后，神第一次向他们发怒。因亚干贪恋耶利哥的战利品，惹动了神的怒气，使以色列人在攻取艾城战役中失败。而在以色列的每一次的争战中，神都有独特的战略，也有个别的吩咐。对于耶利哥城一战，神清楚的吩咐“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭”，但在下一章记载的艾城之战，神的吩咐是，【只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。】（8:2）所以百姓每次出战之前，都要来寻求神的旨意，这是关键所在。亚干因为背叛神的命令，不但连累了神的百姓，最后还被从犹大支派中剪除，使全体百姓都亲身经历神是公义，且是无所不知的。

【当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边、靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说：‘你们上去窥探那地。’他们就上去窥探艾城。他们回到约书亚那里，对他说：‘众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。’于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们；众民的心就消化如水。】“当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边、靠近伯·亚文的艾城去，吩咐他们说：‘你们上去窥探那地。’他们就上去窥探艾城”。这时约书亚准备去攻打艾城，他却不知道因为亚干在当灭的物上犯罪，导致神向以色列人发怒。不知情的约书亚就打发探子去窥探艾城。探子回来对约书亚说：“众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少”。他们就以为攻取小艾城，十拿九稳。“于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了”。这大大出乎以色列人的意料。而且“艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们；众民的心就消化如水”。因为这次出战，神没有与他们同去。之前他们也没有寻求神的指示，而是凭着他们上一次的胜利，和自己争战累积的经验，自信满满的上战场，结果他们自信心崩溃了，“众民的心就消化如水”。

【约书亚便撕裂衣服；他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。约书亚说：‘哀哉！主耶和华啊，祢为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时祢为祢的大名要怎样行呢？’】“约书亚便撕裂衣服；他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上”。约书亚就在神面前深切的哀恸，求告神。“约书亚说：‘哀哉！主耶和华啊，祢为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好”。约书亚完全不知道百姓中间有人犯罪，他还认为自己和百姓都很顺服神，所以不理解神为什么让他们遭遇失败，甚至满腹怨言责问神为什么竟领以色列人过约旦河，却将他们交在敌人手中，使他们灭亡。面对挫折，人往往觉得不如留在过去，上一代的以色列百姓，会觉得不如留在埃及。这一代的百姓，则觉得不如留在约旦河那边。所以当遇见挫折、灾祸，落入失败、甚至灭亡的光景中，人往往不知道是自己这边的原因，反而在神的前面责问：神啊，你为什么让这样的灾难临到我？神啊，为什么这样？但神允许失败临到祂的百姓，并不是为了败坏，而是为了造就他们。耶利哥的重大胜利，使约书亚大意轻敌，艾城的小小失败，反而使他灵里苏醒过来，立刻认清了危机。表面上看，艾城之战只死了三十六个人，但这一战失败所传递信息却是致命的：它会让百姓以为“神不一定时刻保护百姓，为百姓争战”，或者“神的带领是不确定的”。它也会让迦南人认为“以色列的神并不是不可战胜的”。因此这一战不但会破坏百姓的信心，而且会激发敌人的勇气。“迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭“。迦南人若全部出动出来围困他们，以色列人退路已断，必然会被除灭。因此约书亚问神：“那时祢为祢的大名要怎样行呢？”约书亚不知道亚干取了当灭之物导致他们战败，约书亚不知道为什么他们这次竟然战败。但约书亚在乎神的大名，神的百姓若战败，迦南地的居民若把他们除灭，那么，神的大名将受到影响！约书亚和摩西一样担心神的名、神的荣耀受损（民14:15）。

【耶和华吩咐约书亚说：‘起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因为成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。】“耶和华吩咐约书亚说：‘起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里”。约书亚这才恍然大悟，原来是以色列人的罪，是他们违背了神的话，取了当灭的物，惹了神的怒气，他们就在敌人面前转背逃跑。因此神吩咐约书亚“起来”，就是要他停止悲伤，要立刻采取行动，除掉百姓中的罪。神又一一指出他们中间的罪：“违背了我所吩咐他们的约”，即不忠于圣约；“取了当灭的物”，即明知故犯；“偷窃”，就是把当灭的物据为己有；“行诡诈”，即犯了罪还装作没事一样，就是说谎；“放在家具里”，先掩盖罪恶，以后再慢慢合法化。约书亚到神面前来的目的，是恳求神使以色列人得胜。但神却是指出“以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约”。“因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因为成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了”。所以这隐藏的罪，才是以色列人失败的原因。因为有罪在以色列人中间，神就不与他们同在了。而没有神的同在，以色列人就必失败。此隐而未现的罪，若不是神光照显明，谁能知道呢？若不是约书亚来到神面前寻求神，他就无法蒙神光照！所以我们什么时候跌倒，什么时候失败，就要立刻来到神的面前，求神光照，求神显明。而亚干尽管亲眼看到耶利哥人因犯罪而毁灭，也清楚知道神的咒诅，却还是抵挡不住犯罪的诱惑。罪最可怕的欺骗，就是让人明知后果，却以为自己能侥幸逃脱；而罪最痛苦的后果，就是使人神隔绝，神“不再与你们同在了”

【你起来，叫百姓自洁，对他们说：‘你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物。你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。’到了早晨，你们要按着支派近前来；耶和华所取的支派，要按着宗族近前来；耶和华所取的宗族，要按着家室近前来；耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前来。被取的人，有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧，因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。‘】神再次吩咐约书亚：“你起来，叫百姓自洁，对他们说：‘你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物。你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住”。神并没有让约书亚立即行动，而是先宣告要百姓“自洁，预备明天”，“到了早晨”才抽签，为了给犯罪的人主动认罪的机会。可是亚干却没有主动认罪，显明罪必然会使人心刚硬，罪人总会存着侥幸不被发现的心，也总会以为别人也在同样犯罪。“你们要按着支派近前来；耶和华所取的支派，要按着宗族近前来；耶和华所取的宗族，要按着家室近前来；耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前来”。此隐而未现的罪，虽是暗地里的罪，但神要在众百姓面前公开处置，在众人面前显明。

【于是约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派；使犹大支派（原文是宗族）近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底；使撒底的家室，按着人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。约书亚对亚干说：‘我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在祂面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。’】“于是约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派；使犹大支派（原文是宗族）近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底…”。神不是立刻抓出亚干，而是费时费力地按着支派、宗族、家室、家庭四层审判，好让全体百姓在每轮审判过程中都亲身经历神是公义的，亲身经历神【是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。】（耶17:10）最后他们找出亚干，“约书亚对亚干说：‘我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在祂面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒‘”。“我儿”是以父辈的身份劝喻晚辈。“将荣耀归给耶和华”，意思是亚干若认罪，就是承认神的审判是公义、诚实的。而【我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。】（约壹1:10）【亚干回答约书亚说：‘我实在得罪了耶和华以色列的神。我所做的事如此如此：我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。’】“亚干回答约书亚说：‘我实在得罪了耶和华以色列的神。我所做的事如此如此”，在以色列人抽签的时候，亚干有多次机会可以及时认罪，但是，他就是不肯认罪，到最后抽到他头上，只有死路一条了。这时亚干承认“得罪了耶和华以色列的神”，但他却把“当灭的物”称为“所夺的财物”。但亚干所夺的“当灭的物”，其中示拿的衣服原本应该要烧毁的，金子银子应该是归于神的。该毁灭的，他没有毁灭；该献给神的，他没有献给神，他因贪恋和私藏起来，归为己有！导致以色列人在仇敌面前站立不住，而战败于艾城。今天我们若爱慕美衣、金子与银子过于顺服神，追求满足自己的情欲过于遵行神的命令，这些眼前的美物就成了“当灭的物”，会使我们失去永恒的产业，结果得不偿失。因此，【不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了】（约壹二15），凡事会使我们远离神的事物，都应当彻底地从我们的心思中除掉。

【约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。】“约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下”。亚干把这些东西藏得再好，虽然没有人发现，但神必显明！我们的罪藏得再好，也躲不过神的慧眼。“他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前”。“放在耶和华面前”，就是倒在耶和华的约柜面前。“约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去”。律法规定，【不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。】（申24:16）亚干的儿女一同受罚，是因为他们共同参与藏匿了“当灭的物”，所以他们都成了“当灭的物”。【约书亚说：‘你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。’于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（原文是他们）。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发祂的烈怒。因此那地方名叫亚割谷（就是连累的意思），直到今日。】“约书亚说：‘你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。’于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（原文是他们）”。亚干犯罪不单是给自己和家人带来极大的灾难，也给全以色列带来了灾难。因为他拿了“当灭的物”，差点叫全体以色列人失去应许之地。亚干的惩罚是惨痛的，但神这样惩罚他，又让“亚割谷”这个名字世代流传下去，就是要让百姓认识到罪的可怕，因此他们就要时时警诫自己、遵守圣约。亚干犯罪，是因贪婪，是因对神的命令轻忽亵慢，是存着侥幸的心理，以为神不知，别人也不会知道。但他却忘了，神是全知全能的神！为此，愿我们今天不但要从亚干的事例中吸取教训，引以为戒，我们也不可遮掩自己罪过，而是要求神显明我们的罪，特别是有什么隐藏的罪，自己不知道的罪，并要像诗人那样向神说：【谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。】（诗19:12）阿们！