除污？赎罪？
利未记中"???????"（除污祭）的双重含义：污秽、除污与基督的超越性
引言：一个同时代表污染与洁净的词汇
希伯来术语"???????"（?attat）是圣经中最具神学深意的词汇之一，它具有双重含义：
指代污秽本身（不洁的问题）
指代除污祭（洁净的解决方案）
本文用“除污”代替传统的“赎罪”，在利未记的许多表述中更符合原义。
本研读将探讨：
这个词在利未记中的双重含义
常见的误解（特别是关于洁净条例）
基督如何完全应验并超越整个除污体系
一、希伯来词汇研究：一个词包含污秽与除污
A. 词源基础
词根：????? (?ata) = "偏离标准"（士师记20:16）
名词形式（?attat）可指：
污秽本身（利4:3）
除去污秽的祭物（利4:8）
B. 双重含义的关键例证
| 经文 | 指"污秽" | 指"除污祭" |
|---|---|---|
| 利4:3 | 祭司的污秽连累百姓 | "要献公牛作?attat" |
| 利16:16 | "他们一切的污秽（?attot）" | "用?attat除污" |
神学意义：洁净方法与污染同名，表明除污必须对症下药。
二、作为仪式洁净的除污祭
A. 针对不同污秽的洁净礼
道德污秽（利未记4章）
按手→转移污秽（4节）
血抹在角上（7节）
脂油焚烧，残余处理（8-12节）
身体自然状况
分娩（利12:6-8）：产血不洁
月经（利15:19-30）：生理周期
皮肤病（利14:19）：医疗性洁净
B. 常见误解纠正
分娩/月经≠道德过失
现代误解：视这些为"羞耻"
事实：洁净条例关乎礼仪准入，无关道德评判（可5:25-34）
麻风≠神惩罚
例外：米利暗（民12:10）
常态：多数情况需要隔离观察，非道德谴责
拿细耳愿≈神圣隔离
期满的除污祭是为可能的尸体接触（民6:9）
现代类比：如同手术前消毒——非因手术有错，乃为保障神圣空间的洁净。
三、基督作为终极除污祭的超越性
A. 双重应验
承担污秽
"神使那无罪的，替我们成为污秽"（林后5:21直译）
完美除污
"我们凭这旨意，靠耶稣基督一次献上他的身体得已成圣"（来10:10）
B. 七方面超越
范围→洗净"全地污秽"（参赛1:18）
功效→"彻底除污"（来9:14）
时效→"一次完成"（来7:27）
通路→开辟活路（来10:20）
意识→甘心背负（约10:18）
场所→真圣所（来8:2）
更新→重塑人性（多3:5）
四、对信徒的实际意义
确据：不再需要重复除污（来10:18）
自由：在基督里全然洁净（加3:28）
使命：传扬"看哪，除去世人污秽的"（约1:29）
结论：从预表到实体
除污祭体系启示：
污秽的传染性（需严肃对待）
神的圣洁标准（要求完全洁净）
基督的终极解决（一次永远的除污）
"祂爱我们，用自己的血使我们脱离污秽"（启1:5）。"?attat"的奥秘在耶稣身上完全彰显——祂成为我们的污秽，为使我们得着祂的洁净。