＜书3: 1-17＞

【书3: 1-17】【约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河……。】在约书亚记第三章中记载了，约书亚率领以色列民过约旦河；当约书亚吩咐“抬约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒”，最后众百姓就走干地过河。本章首先说：【约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。】“约书亚清早起来”，这是指探子回来后次日清晨。因两个探子的经历，和他们从妓女喇合所听见的话，都加强了以色列人的信心。约书亚就“和以色列众人都离开什亭，来到约但河，就住在那里，等候过河”。“离开什亭”，以色列人自从击败亚摩利二王之后，一直驻扎在什亭(民25:1)，“等候过河”，就是在那里等候神的命令。【过了三天，官长走遍营中，吩咐百姓说：’你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。‘约书亚吩咐百姓说：‘你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。’约书亚又吩咐祭司说：‘你们抬起约柜，在百姓前头过去。’于是他们抬起约柜，在百姓前头走。】“过了三天”，这三天也许就是他们等待上一章的两个探子回来。当探子回来告诉他们【耶和华果然将那全地交在我们手中】（2:24），所以“官长走遍营中”，发出行动命令：“吩咐百姓说：‘你们看见耶和华你们神的约柜”，就是要以色列百姓跟随“神的约柜”。“又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去”，“祭司利未人”，抬约柜原是利未人哥辖子孙的工作(民4:15)，如今在过约旦河的特别时刻，神吩咐祭司亲自“抬起约柜，在百姓前头过去”。

在旷野里，神【夜间在火柱里，日间在云柱里】（申1:33），指示百姓所当行的路，带领他们走向应许之地。如今在即将过约旦河、进入应许的时候，神就让百姓从跟随云柱、火柱变成“跟着约柜去”。“只是你们和约柜相离，要量二千肘，不可与约柜相近”，“和约柜相离”，是指除了抬约柜的祭司以外，其他的人都不可靠近，“二千肘”约折合900公尺。“使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过’”。“当走的路”就是如何渡约旦河。因约柜上面盖着【纯蓝色的毯子】（民4:6），非常醒目，远远就可以望见，所以百姓都能看见约柜，也能清楚地看到约旦河水断流的神迹，因此就”知道所当走的路”。“约书亚吩咐百姓说：‘你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事’”，“自洁”包括沐浴、洗衣、不亲近妇女等(出19:10)，“奇事”就是神超自然的作为。“约书亚又吩咐祭司说：‘你们抬起约柜，在百姓前头过去。‘于是他们抬起约柜，在百姓前头走”。约柜在前头，就是神在前头，以色列百姓能过约旦河，因为有神在前面引导。【耶和华对约书亚说：‘从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。’】“耶和华对约书亚说：‘从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大”，表明神施行过约旦河神迹的目的之一，是要借着显明神与约书亚的同在，印证约书亚是神所拣选的领袖，也建立他在神百姓中的权柄。“使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在”，神要使百姓知道祂如何与摩西同在，也要照样与约书亚同在。“你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约但河的水边上，就要在约但河水里站住”。神籍约书亚这样吩咐“抬约柜的祭司”，他们就遵照神的吩咐行。

【约书亚对以色列人说：‘你们近前来，听耶和华你们神的话。’约书亚说：‘看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神；并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，等到普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。‘】当百姓正准备渡河的紧张时刻，“约书亚对以色列人说：‘你们近前来，听耶和华你们神的话’”。“近前来”就是靠近约书亚的身前，可以听见约书亚所宣告神的话。“约书亚说：‘看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约但河里，因此你们就知道在你们中间有永生神’”。“普天下主”，表示神是掌管全地的主，“永生神”，是指祂是又真又活的神，祂是昨日、今日，直到永远都不改变的神，祂是信实而且永不改变的神。“并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人”。“迦南人”是以含的儿子迦南取名的一族(创12:6)，居住在迦南地西部谷地和沿海一带；“赫人”他们比亚伯拉罕较早定居于迦南地，他们人多势大，拥有大片土地(书1:4)；“希未人”也是含的儿子迦南的子孙中的一族(创10:17)；“比利洗人”居住在迦南地中部的一族，与迦南人相邻(创13:7)；“革迦撒人”是含的儿子迦南的子孙中的一族(创10:6)；“亚摩利人”是含子孙中很强大的一支(创10:16)；“耶布斯人”也是迦南的子孙中的一族(创10:16)，是耶路撒冷的原住民(书15:63)。“你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人”，“十二个人”在此代表全以色列人。“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒”，“断绝”指上流的水不再继续往下流，而下流的水则照常流入死海，露出干涸的河底；“立起成垒”是指形成临时水坝，堵住水的源流。神提前宣告约旦河水断流的神迹，让百姓确切地知道，这一切既不是自然现象、也不是偶然凑巧，因此确信“在你们中间有永生神”，清楚地知道自己所跟随的不是摩西、也不是约书亚，而是神自己。这样百姓在接下来的争战中才能完全地倚靠神、顺服神，无论面临怎样的困难，都知道神必会成就祂的应许，”祂必在你们面前赶出迦南人”。

【百姓离开帐棚，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。】“百姓离开帐棚，要过约但河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头”，“百姓离开帐棚”，就是百姓拔出帐棚后离开。“抬约柜的祭司乃在百姓的前头”，约柜十分沉重，在旷野长大的祭司们很可能都不会游泳，在人的眼中看来，抬着约柜过约旦河是死路一条。但信心就是不看环境，只看神的旨意。既然约书亚宣告了神这样的安排，祭司们就凭信心照样顺服。“他们到了约但河，脚一入水（原来约但河水在收割的日子涨过两岸）”，“脚一入水”是指抬约柜祭司的脚一踏到水里。“收割的日子”指阳历四、五月间，此时刚结束春雨，上游高山的积雪融化，造成河水“涨过两岸”。因此祭司向着汹涌澎湃的约但河跨出第一步，需要极大的信心与勇气。“那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒”。“极远之地”，距离耶利哥渡口约有三十公里；“撒拉但旁的亚当城”，位于雅博河流入约但河，两河之间的东南岸，撒拉但大概就在附近。“那往亚拉巴的海，就是盐海”，亦即流往死海。“下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了”，就是百姓从约旦河干涸的河底走到对岸。神特意等到约旦河“涨过两岸”时才过河，就是要坚固百姓的信心。而迦南人也想不到以色列人会在此时过河，所以不会在岸边设防。【抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。】“抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定”，为要挡住约但河上游的水流(4:18)。“以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约但河”。二百万以色列人加上牛羊，至少需要半天才能全部过河。当时还没有那么多亚伦的后裔作轮班的祭司，但这少数祭司却坚持抬着约柜在“干地上站定，确保了百姓们“从干地上过去”。他们不单用信心为百姓开了路，也用持久的顺服维持了这条道路的畅通。而约书亚因专心跟从神，坚信全能的神必定成就祂的应许，最后众百姓就都走干地过河。为此，愿我们今天都要像约书亚那样忠心跟随神，我们不仅要信靠和顺服神，也要鼓励其他人和我们一同行走信心之路！阿们！