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《聖經》是創造天地的獨一真神寫給按祂形象所造的人類的一本書。神寫這本書有兩個根本目的：就是啟示祂自己是誰，以及啟示祂對人的救贖計畫。

因此，信徒無論是讀經、講道或傳福音，都必須遵守一個根本的信仰原則：惟獨聖經。

惟獨聖經原則主要包括以下四個方面：

一，不能褻瀆神或扭曲神的形象；二，對聖經原文用詞的解釋要符合詞義常識； 三，理解聖經要遵行基本的邏輯常識；四，聖經對真理表達具有前後一致性。

首先，聖經的根本目的就是神啟示自己是誰，神是忌邪的神。因此，任何解讀都不能有絲毫扭曲神在聖經中啟示於人的形象，就是聖經所彰顯神的屬性：包括神的公義、信實，憐憫、慈愛等等。

神屬性的偉大高於詞義與邏輯，這是閱讀和理解《聖經》的首要錨點。任何教義的闡述，若在這一點上與《聖經》不符，就是源於鬼魔、褻瀆神的異端謊言。

預定論最根本的邪惡就在於此：普通人一旦看到它所闡述的神預定人得救與滅亡的方式，就會憑著基本良知和道德判斷，自然認為這是一位冷漠邪惡、毫無公義慈愛的神。這就顛覆了《聖經》啟示的神的良善形象，這一點，無論加爾文如何詭辯，也無法自圓其說。

其次，聖經原文具有正確性，即其用詞造句準確無誤，我們讀聖經時無論是否理解，都不得歪曲詞語的本意。

聖經涵蓋的時間範圍從創世之初到世界末了，而人類歷史不過幾千年，人的一生更是短短幾十年，因此，聖經中描寫的一些奧秘的事，人暫時是無法參透的。但即便如此，聖經的用詞造句也是絕對正確的，我們不能因自身的不解去曲解原文詞意。

加爾文的預定論明顯違背了這一點，他隨己意解釋聖經中的“揀選”和“預定”。在聖經中，這兩個詞的意思是人們很好理解的，因為每個人在生活中都會有預定和揀選的行為。

實際上，無論希臘文、拉丁文，還是今天的英文、中文，“預定”和“揀選”這兩個詞的本質含義，都是帶有條件限制的行為動詞。

然而，加爾文卻推導出：神對人的“預定”和“揀選”是無條件的，這從基本常識上改變了這兩個詞的含義，實在是荒謬之極！

若“揀選”沒有條件，就成了隨便亂抓，抓到誰就是誰；而“預定”的條件比揀選更嚴格，還涉及時間要素，若無前提條件，就不叫預定，只需時間一到，神信手拈來即可。

因此，若加爾文的解釋正確，那麼，《聖經》用詞就不對，神就應該順著加爾文的意思，捨棄“揀選和預定”，換兩個詞來描述救恩計畫。

再有，聖經作為一本啟示人的書，所講述的內容一定符合人類的邏輯常識，這樣人們才容易理解。

邏輯常識是神創造時賦予人的基本能力，就像手機的軟體系統一樣，是人天生具備、不可或缺的本能，也是不需要教導，自然就擁有的。這世上不具備邏輯常識的人，要麼是傻子，要麼就是植物人。

在聖經中，即使是神親自行神跡，也遵循邏輯常識，絕不是荒誕不經。比如分開紅海和日頭停止，這些神跡人雖然做不到，也無法參透其原理，卻符合人能理解的邏輯規律。

如果神在紅海邊，用憑空挪移的方式把以色列人帶過紅海，或者將日頭停止的神跡變為帶領約書亞穿越時間，這就不符合邏輯常識。

然而，加爾文卻說：神在創造世界以前，在祂永恆的揀選中預定一些人得救，也預定其它人受滅亡。這句話就完全缺乏邏輯常識，實在是荒唐至極，就好像是一句的神經病人的囈語。

“在…以前…”體現的是時間的流動性，而“永恆”卻是形容詞，形容的是時間靜止狀態。所謂“永恆的揀選”更是一句胡編亂湊，用正常思維無法理解的短語。

更荒謬的是，在創世以前，所謂“被揀選的人”連根毛都不存在，那麼，在空虛混沌中，神無條件地去揀選什麼呢？

最後，《聖經》由獨一真神所寫，啟示的原則性真理絕不會自相矛盾，必定符合前後一致性原則。也就是說，從《創世記》到《啟示錄》，神的旨意都始終如一。

神不會通過摩西呼籲以色列人回轉，卻又轉身而對保羅說：“人類的命運我早已預定好了。”

加爾文的預定論顯然違背了聖經的一致性原則。他聲稱經文支持其雙重預定論，但實際上，聖經中有無數經文明確反對此教義。僅憑這一點，就足以證明預定論的謬誤。

單是一句“神愛世人”，就足以讓預定論的支持者無地自容。

親愛的弟兄們，神賜給我們的有理性思維，更有自由意志，也賜下永不改變的《聖經》為依靠，神的心意不是讓我們盲目聽信人的道理，而是叫我們查驗各樣教訓是否合乎聖經真道。

盼望我們不要辜負神所賜的智慧，能用點腦讀聖經，使用邏輯常識來判斷人的教導，不要做愚昧人，否則，地獄的火真是不滅的。

接下來的系列視頻，我會按照惟獨聖經的原則，逐一地解讀加爾文所引用來支持雙重預定論的經文，讓大家就可清楚看見預定論的虛謊與邪惡。

請大家繼續關注訂閱，將真正的福音傳遍地極。