＜申31: 1-30＞

【申31: 1-30】【摩西去告诉以色列众人……。】在申命记第三十一章中记载了，摩西临终的劝诫和嘱咐。首先【摩西去告诉以色列众人说：‘我现在一百二十岁了，不能照常出入；耶和华也曾对我说：‘你必不得过这约旦河。’耶和华你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。耶和华必待他们，如同从前待祂所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样。耶和华必将他们交给你们；你们要照我所吩咐的一切命令待他们。你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。祂必不撇下你，也不丢弃你。】“摩西去告诉以色列众人说：‘我现在一百二十岁了，不能照常出入”，“不能照常出入”，就是不能正常地担当事工，这表示他在世的年日即将告终，不能再带领百姓进入迦南。“耶和华也曾对我说：‘你必不得过这约但河”，就是不得进迦南地（民20:11-12）。“耶和华你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地”，这是重申神的应许。“约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的”。因约书亚是神所拣选的新领袖。“耶和华必待他们，如同从前待祂所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样”，“他们”指迦南七族的人；关于灭绝“亚摩利二王西宏与噩”记载在民数记21:21-35。“耶和华必将他们交给你们”，就是神必使你们得胜。“你们要照我所吩咐的一切命令待他们。你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们”。“刚强”，就是要他们在信心上信靠神；“壮胆”，就是要他们在心志上勇敢；“不要害怕”，就是不要对战争恐惧；“不要畏惧”，就是不要对敌人惧怕。“因为耶和华你的神和你同去。祂必不撇下你，也不丢弃你”。“不撇下”重在指必要成就祂的应许；“不丢弃”重在指始终坚定祂的同在。虽然摩西即将离世，但他所关心的却不是个人的后事，而是尽完最后的责任；因为他知道，死亡并不是结局，而是要回到神那里去。【摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：『你当刚强壮胆！因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行；祂必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。‘】“摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：‘你当刚强壮胆”，“召了约书亚来”，就是正式当众任命约书亚为他们的新领袖。“因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地为业”，这是交代约书亚所负的两大任务：带领以色列人攻占迦南地，并要分配迦南地给各支派作为他们的产业。“耶和华必在你前面行；祂必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶”。这不但是为了让约书亚“刚强壮胆”，也是为帮助百姓“不要惧怕，也不要惊惶”。因为“耶和华必在你前面行；祂必与你同在”。神的应许与同在才是百姓“承受那地为业”的根据和把握。

【摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。摩西吩咐他们说：‘每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见祂。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守、遵行这律法的一切话，也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。‘】“摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老”，“这律法”是指申命记中的律法，也是指“摩西五经”。摩西吩咐他们说：‘每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候”，“每逢七年的末一年”，是指安息年(利25:1-7)；“豁免年”亦即安息年，以色列人在那一年须豁免债务(申15:1-11)并释放奴隶(申15:12-18)；“住棚节”每年七月十五日起守节七天(利23:33-43)。“以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见祂。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听”，“你”指祭司和长老。“要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听”，“招聚他们…，使他们听”，就是使众百姓都要来听律法(尼8:1，10)。“使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守、遵行这律法的一切话”，“学习”是指讲解律法使他们明白，因而敬畏神，并“谨守、遵行这律法的一切话”。“也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神”，就是要他们殷勤教训儿女使他们明白律法。“在你们过约但河要得为业之地，存活的日子，常常这样行”。就是要他们在占领并居住在迦南地之后，要常常教导众人律法。神的百姓每七年要宣读一次神的律法，凡是活在应许之地里的人，包括“男、女、孩子，并城里寄居的”，都要聆听、学习。不管他们经过了多少个七年，神都要他们一遍又一遍地聆听律法，才能保持“敬畏”的心，维持自己活在应许里。同样不管我们已经信主多少年，神也要我们一遍又一遍地学习圣经，才能保持生命的更新，维持自己活在基督里。【耶和华对摩西说：『你的死期临近了；要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。』于是摩西和约书亚去站在会幕里。耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上。】“耶和华对摩西说：‘你的死期临近了；要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。‘于是摩西和约书亚去站在会幕里”。“站在会幕里”，会幕是神和人相会的地方，一般会众是在会幕门口与神相会，听神说话(出29:42)，而这里所说的“会幕里”，大概就是在圣所中。“耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上”。“云柱停在会幕门以上”，是向百姓表明神自己在作安排，好让他们清楚地知道自己是在跟从神、而不是跟从人。这是神最后一次在地上面对面与摩西说话，由神亲自主持摩西与约书亚的交接，亲自“嘱咐”约书亚。

【耶和华又对摩西说：‘你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。那时，我的怒气必向他们发作；我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说：‘这些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗？’那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是；因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。‘当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。】“耶和华又对摩西说：‘你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约”，“神预告以色列人在占据迦南地之后，终将背弃与神所立的约，敬拜偶像假神。“那时，我的怒气必向他们发作；我也必离弃他们，掩面不顾他们”，“离弃”是指不再给予特殊的保守和看顾。“掩面不顾”是指不再垂听他们的哭求。“以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们”，“吞灭”指被敌国消灭并吞；“祸患灾难”指天灾人祸。“那日他们必说：‘这些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗？’”当以色列人因违背神而遭受刑罚、遇到灾祸时，才恍然悟到神已离开他们，但已经为时太晚了。“那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们”，因以色列人拜偶像假神，因此神“必定掩面不顾他们”，这是以色列人咎由自取。“现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是”，神吩咐摩西“要写一篇歌”，即“摩西之歌”(申32:1-43)，并教导百姓念诵，以见证以色列人所犯的悖逆。“因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地”，神明知以色列人会败坏，却因向着他们列祖的应许，仍旧带领他们进入迦南地。“他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约”。以色列人因丰衣足食，竟背弃神的约，藐视真神、偏向假神。“那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘”，“摩西之歌”到时必在以色列人后裔的口中，见证他们遭遇祸患灾难，乃是因他们的罪恶。“我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了”。神还没有领百姓进入迦南，就已经知道百姓“所怀的意念”，因为全知的神早已预知人的心怀意念。“当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人”。摩西就遵照神的吩咐写了“摩西之歌”，并教导百姓念诵。【耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：‘你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我必与你同在。’】神亲自向约书亚应许“我必与你同在”，让他能“刚强壮胆”，不让他心存惧怕和惊惶。同样，凡神自己呼召的仆人，神也不会让他们靠着自己在各种难处中“刚强壮胆”，而是会清楚地向他们启示自己的同在，消除他们心中的一切惧怕和惊惶。

【摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：‘将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是；因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来，我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是。我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹祂发怒；日后必有祸患临到你们。‘】“摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说”，就是吩咐利未支派哥辖的子孙(民4:4-6)。“将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是”。“约柜”的里面放着刻有十诫的两块石版（10:5），旁边放着律法书，里外都有神的“见证”，向将来那些“硬着颈项的”百姓，“见证以色列人的不是”，宣告顺服的结果是蒙福，悖逆的结果是“祸患”。“因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的”，“我”指摩西；“悖逆”是指反叛、不顺服；“硬着颈项”是指刚硬、倔强、顽梗，如同不肯负轭的公牛(出32:9)。“我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来”。“支派的众长老和官长”，就是治理各支派的人。“我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是”，“呼天唤地”，就是以天地作见证人，表明所说的话非常重要。“我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道”，摩西看透以色列人败坏的本性，知道他们迟早会偏离正路。“行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹祂发怒；日后必有祸患临到你们”。因以色列人偏离神而惹神发怒，结果就招来祸患。【摩西将这一篇歌的话都说与以色列全会众听。】摩西不仅遵照神的吩咐，写了“摩西之歌”，并且还将这一篇歌传给以色列人。本章是摩西临终的劝诫，他知道自己不能继续带领以色列人的时候，他就劝诫百姓约书亚，并鼓励约书亚，继续带领百姓一同进入耶和华所赐的应许之地。因为“耶和华必在你前面行；祂必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶”。今天面对人生艰巨的旅程，我们也“不”用惧怕和惊惶，【因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’】（来13:5）为此，愿我们今天都要坚定的信靠神，要一生专心敬拜事奉神！阿们！