＜百姓要把律法写在石头上＞

＜百姓要把律法写在石头上＞

读经【申27: 1-26】【摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：'你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命……。】在申命记第二十七章中记载了，摩西吩咐以色列百姓到了迦南地时首先要作的事是，立起几块大石头，墁上石灰，把律法的一切话写在石头上；然后在基利心山上的六个支派要宣告祝福的话，在以巴路山上的六个支派宣告咒诅的话；最后利未人宣告十二项咒诅，众百姓都说阿们。首先【摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：‘你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明的写在石头上。】“摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：‘你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命”，摩西和众长老首先吩咐百姓，“要遵守我今日所吩咐的一切诫命”，因此以色列百姓什么时候进人迦南地，摩西所传给他们的律法就即时生效。接着摩西指示以色列百姓：“你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上”。百姓在进入应许之地的“当天要立起几块大石头”，这是宣告神的权柄临到应许之地。这几块石头后来被搬到以巴路山。律法不是刻在这些石头上，而是写在“墁了石灰”的平面上，使写上字更显清晰。因为律法是出自神口中的话，是不能更改的，如今“要将这律法的一切话明明的写在石头上”，更确定了律法的严肃性，叫神的百姓不能用轻忽的态度去对待神的律法。他们也不能再推却说不知道神的心意，因为律法清楚的告诉了他们，同时也明明的叫他们知道，背弃律法的严重后果。因为背弃律法就是背弃神，所以这后果谁也担当不起。因此遵守神所吩咐的一切话，不但是以色列民当有的态度，也是我们当有的态度。摩西还吩咐百姓要“用没有凿过的石头”筑坛，这正是遵照了西奈山立约时神的要求（出20:25）。百姓筑坛后，就要向神献燔祭和平安祭。献燔祭是承认神是赐恩的神，确定人要寻求神悦纳的心意。献平安祭是确认他们已经在恩典里，因为他们已经进入了神的应许。他们就能在恩典中继续寻求赐恩的主，那是全然可欢乐的事。而摩西指示百姓在“宣布咒诅”的“以巴路山”立起写着律法的石头，正预表【凡以行律法为本的，都是被咒诅的】（加3:10）。而在“宣布咒诅”的“以巴路山”献上燔祭和平安祭，正预表主耶稣基督将在各各他山【一次将自己献上】（来7:27），【既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。】（加3:10）

【摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：‘以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。所以要听从耶和华你神的话，遵行祂的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。】“摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：‘以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了”。因为以色列人已经“成为耶和华你神的百姓了”，“所以要听从耶和华你神的话”。以色列人因为有立约百姓的地位，所以需要顺服神，而不是因为顺服神，所以才得着立约百姓的地位。因此，“神的百姓”的身分，是神白白的赏赐，而不是靠人的行为赚得的。顺服不是立约的前提，而是立约的结果。同样，新约的信徒都是【蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义】（罗3:24），并不是根据我们的好行为。但每一个真正重生得救的人，【既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。】（弗4:1）【当日，摩西嘱咐百姓说：‘你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。】“当日，摩西嘱咐百姓说：‘你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福”。摩西在吩咐百姓立石头的同一天，他又嘱咐以色列民，他们六个支派的人要“站在基利心山上为百姓祝福”，其余六个支派的人“站在以巴路山上宣告咒诅”。这基利心山和以巴路山是在迦南地的心脏地带，在两山之间有示剑城，那地是亚伯拉罕第一次筑坛的地方，也是雅各正式承认神是祂的神之地。神指定在这个地方宣告祝福和咒诅，实在是有极深的心意，他们的祖宗是在那里寻求神而蒙福，他们作子孙的也该循着祖宗寻求神的脚踪往前走，叫神的祝福临到他们，不可惹动神的怒气，而使他们落在咒诅中。摩西吩咐百姓同时宣告“祝福”与“咒诅”，因为“祝福”与“咒诅”是律法的两种功用，正面的功用是引导人到神面前去享用祝福，负面的功用是成为人在神面前接受审判的依据。今天我们对神话语的态度也只有两种：一种是顺从，一种是悖逆，没有任何中间地带。而结果也只有两种：一种是“祝福”，一种是“咒诅”，没有任何中间地带。人若不肯接受“祝福”，就只能接受“咒诅”。只有拒绝“祝福”的人，才会活在“咒诅”里。

【利未人要向以色列众人高声说：‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：“阿们！‘‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：’阿们！‘’挪移邻舍地界的，必受咒诅！‘百姓都要说：’阿们！‘’使瞎子走差路的，必受咒诅！‘百姓都要说：’阿们！‘’向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！‘百姓都要说：’阿们！‘’与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。‘百姓都要说：’阿们！‘’与兽淫合的，必受咒诅！‘百姓都要说：’阿们！‘’与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！‘百姓都要说：’阿们！‘’与岳母行淫的，必受咒诅！‘百姓都要说：’阿们！‘’暗中杀人的，必受咒诅！‘百姓都要说：’阿们！‘’受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！‘百姓都要说：’阿们！’‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！‘百姓都要说：’阿们！‘】摩西在此没有提到祝福的内容，只列出了十二条咒诅作为代表，具体的咒诅详细记录在28:15-68，因为人性的软弱，需要明确地提示咒诅。利未人要站在两座山中间的山谷，当他们宣告咒诅的时候，所有的百姓要在每说一次咒诅的话后说“阿们！”意思是他们完全同意前面所说的。百姓如此回应，表示要负起自己行为的责任。而这些咒诅是因人拜偶像；不孝敬父母；不诚实地挪移邻舍的地界；欺骗瞎子；欺负穷苦无助的人；种种的乱伦：与兽淫合；暗中杀人的；受贿赂害死无辜的人；和不遵从神的律法。这些咒诅并不是威胁恐吓他们，而是警告犯罪者“必受咒诅”。因此以色列民进了迦南以后，“这律法言语”全部都要宣读，【没有一句不宣读的】（书8:34-35）。全部律法，只要有一次不遵行，就“必受咒诅”，因为【凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。】（加3:10）只要有一条不遵行，也“必受咒诅”，因为【只在一条上跌倒，他就是犯了众条。】（雅2:10）然而人因肉体的软弱太容易惹动神的咒诅了，为此，愿我们今天都要感谢神，【律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上】（罗8:3-4），【这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。】（加3:24）阿们！