读了一遍《诗经》

读过我博客的网友或许知道，我基本上同意鲁迅的看法：要少读或不读中国书。

虽然如此，我的博客也有关于中国书的。不仅如此，几年前我开始对中国的古书感兴趣，在读“四书五经”。

作为诗歌爱好者，我第一本拿起来的当然是《诗经》。

同时，我读了《易经》（评论见此），和四书（《大学》、《中庸》、《论语》、和《孟子》）（评论见此）。此外，我还读了《老子》（评论见此）和《坛经》（评论见此）。

发现没有？最早读的《诗经》，评论到现在才出来。为什么？

因为《诗经》虽然我最早开始读，却直到最近才读完。

儒家的五经是：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、和《春秋》。四书五经共九种书，我从《诗经》开始读，先读完了”四书“、《易经》，甚至把这九种书之外的《老子》、《坛经》也读完了，然而直到最近才读完《诗经》。

《诗经》不易读。

第一不易是找不到好的《诗经》版本。

我手头的第一本《诗经》是2016年由北京联合出版公司出版、崇贤书院注释的。看上去不错，不厚。每一首诗都有注释、译文、解读，难字还有注音，还有不少插图，等等。

我开始读了，一开始觉得还不错。

然后找到了一本商务印书馆出版的《诗经楚辞鉴赏辞典》（2012年）。一比较，怎么北京联合出版公司的《诗经》少了好多诗，难道竟是个“选本”？可为什么书名不是《诗经选》？而该书《前言》两页纸也一句未提选本的事儿？北京联合出版公司真够无耻的。幸亏我做了比较。

之后，又找到一本果麦文化出版，骆玉明（1951年生）注释的《诗经》（2018年）。这是我迄今最喜欢的版本。

同是《诗经》，果麦文化与商务印书馆的版本都是全本。果麦的版本胜在有图，有助于“多识于鸟兽草木之名“，并且注释简明，难字也有注音。商务印书馆的《诗经》除了注释，还有翻译、鉴赏，皆今人的文字，对于想”求甚解“的读者不无帮助。

我的读法是对照两个版本进行的，基本不读今人的翻译与鉴赏文字。两个版本一起比较阅读的结果：果麦文化的版本在注解时，有时太过简明。商务印书馆的版提供了译文，可以作为阅读的有益补充。

读《诗经》不易之二为：注音与注释均有多种。

比较果麦文化与商务印书馆的《诗经》，发现：许多注释与注音在两个版本中均有不同。这对于理解《诗经》就有了歧义，幸亏我没有朗读的习惯，否则，该如何读某个字都要费踌躇了。

果麦文化的版本，注释者说是复旦大学中文系教授骆玉明。然而看他生于1949之后，1977年毕业于复旦大学中文系。从经历和学历看都无法看出此人有何注释《诗经》的权威。就我的阅读来说，似乎尚好。和商务印书馆版本注释之间的粗略比较看来也过得去。不过，还得多读一些其他人的注释才能比较得出来。

中国古典文学人才凋零。在世的古典文学专家大多浪得虚名。要读古书就得多收集一些版本。对于《诗经》，我想最好是能找到“集注“的版本。听说有一本王先谦（1842—1918）的《诗三家集义疏》（1915年出版），只是不知道如何能够找到此书？

读《诗经》不易之三为：有些诗让人无感。

这或许是我通读《诗经》历时如此之久的主要原因。

个人感觉：诗经的《风》或“国风”部分还是比较易读的，更像是古代民歌，表达华夏初民的心声。对于《雅》和《颂》，我读来越来越无感。

据说：《颂》最古，《雅》次之，《风》最新。又有说，《风》为民间作品为主，《雅》为贵族宴饮作品，《颂》为王公贵族祭祀时的作品。看来我对王公贵族的生活无感。

我个人读《风》 时最快，《雅》较慢，《颂》最慢。阅读的难度似乎不是作品的古与新，而是注释文字的不尽如人意，还有我对诗歌内容的无感。

现在来说说收获：

一是发现许多现代名人的名字之出处。比如，找到了林徽因、周作人、蒋介石等人名字的出处。

二是全面感受到先秦社会诗歌的温度。特别是“国风”中的大量诗歌，让我看到华夏民族的先祖活生生的生活。他们的爱与恨、欢乐与痛苦，对人生、社会、政治的看法、洞见、教训，等等。

三是见识了先秦诗歌的社会功能：“美”与“刺”。可以发现：先秦的华夏儿女，不论是普通民众，还是贵族、官吏，都可以通过诗歌赞美和批评政府。

赞美政府的且不论，通过诗歌批评政府的传统如此悠久确实让我惊讶。秦以后两千多年的皇权专制，诗歌以及文学作品“刺”的功能萎缩了，而“美” 的功能放大了。1949年之后，“美” 是被允许的，“刺”是不被允许的。而现在，“刺”都有罪，成了“妄议中央”了；不仅如此，中共还利用技术和行政、甚至所谓的“法律”手段管控、封杀互联网上下的各种言论。

中国诗歌以及文字的“刺”传统在今日中国几乎已成绝响。如果要保存和复兴中国文化的传统，我们是不是应该恢复华夏文字批评政府的传统呢？

读了一遍《诗经》，痛感自己对华夏文化典籍不够熟悉。原因当然是中国教育的系统性缺失。

放眼今日中国乃至世界，读华夏文化经典作品的人还有几人？读过一遍《诗经》的又有几人？我大约是少数读过一遍《诗经》的人。

想到这里，我有点自豪，因为我读《诗经》就是在传承华夏文化。然而与此同时，我也感到悲哀：因为华夏文化已经气若游丝了。