＜不可入耶和华的会的人＞

＜不可入耶和华的会的人＞

读经【申23: 1-25】【凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会……。】在申命记第二十三章中记载了，摩西论到不可入耶和华的会的人，又论到军营的洁净条例，以及其他的条例。摩西首先说：【凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。】因“凡外肾受伤的，或被阉割的”不能生育，代表生命的枯干，正如以赛亚书56:3的太监说：“我是枯树”。“不可入耶和华的会”，就是不可公开参与敬拜神，包括进入圣所、献祭、节日圣会等。“入耶和华的会”，第一就是蒙神悦纳，进—步就是可以享用神的丰富，所以“入耶和华的会”，不只是亲近神，也是叫人从得救进到享用神的丰富。而到了末后的日子，【耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。】（赛56:5-6）【私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。】“私生子”是指在淫乱里生出来的，是犯罪的产物，所以神不许他们进入“耶和华的会”。也许有些人以为私生子本人是无辜的，但神要人看见罪是那样的可憎，不独是伤害自己，也是祸延子孙。【亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。】因“亚扪人或是摩押人”故意抵挡神，在以色列流浪旷野之时，不但没有善待他们，反而请外邦先知巴兰咒诅以色列（民22:1-24:25）。所以神不许他们进入“耶和华的会”。而且“他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会”。这“虽过十代”意思是“永远”。“又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你”。这里提及巴兰是强调摩押人的罪行。“你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益”。就是不可为亚扪人和摩押人祝福，也不可与他们缔结友好条约。

【不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。】“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的”。神命令以色列人不可憎恶以东人和埃及人，因为以东人是以扫的后裔，与雅各的后裔以色列是亲近的兄弟关系。而埃及人，是因以色列人曾因饥荒在他们那里作过寄居的。以东人和埃及人虽然都对神无知，但只要他们愿意在应许之地长期居住、认识了神，神也允许“他们第三代子孙”，进入“耶和华的会”。将来【耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。祂必应允他们的祷告，医治他们】（赛19:22），这表明人只要寻求神，不甘心留在撒但的辖制里，神一定给他们机会归到自己的名下。将来所有悔改信耶稣的外邦人都可进入基督，【在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。】（西3:11）

【你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营；到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得祂见你那里有污秽，就离开你。‘】“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶”，以色列人“出兵攻打仇敌”，是神的百姓执行祂的旨意，所以一定有神的同在。因此百姓必须“远避诸恶”，这是大前提，在这大前提下摩西还有一些具体的吩咐：“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营；到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营”。“夜间偶然梦遗”，是指因夜间作了有关性的梦，而在无意识之间所流出的精液。他就要在夜间独自离营，直到第二天日落，还要洗过澡才可以进营。一般人以为梦遗没有什么大不了，但神把这看作是生命的虚耗，是一件恶事，因此人要遵守洁净的条例。另外在便溺的事上，神也不许以色列百姓随便，“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖”。这条例不仅是为了他们个人的卫生与健康，更是“因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将你仇敌交给你，所以你的管理当圣洁，免得祂见你那里有污秽，就离开你”。因为耶和华与以色列民同行，所以营地必须保持洁净。摩西的律法之所以这样规定，是为了使以色列百姓借着日常生活，认识到他们是为圣洁之神所分别为圣的。并且使他们在日常生活当中也常常认识到神的圣洁，常存敬畏神的心，过圣洁的生活。今天我们信徒的身体【就是圣灵的殿】（林前六19），圣灵随时与我们同在，所以我们更应当随时、随地、随事持守圣洁，因为【那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。】（彼前1:15）

【若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他。】“若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人”。当“奴仆”从主人的手里逃到你那里时，你“不可将他交付他的主人”。在当时奴仆是冒死而逃亡的，他要是给主人捉回去，必定是处死的，所以神不单吩咐百姓要保护逃奴，不再落在主人的手中，神还吩咐他们“要由他选择一个所喜悦的地方居住。你不可欺负他”。这是何等的恩典！因神并不喜欢人成为奴仆，所以吩咐百姓保护逃奴，不仅如此，还要“在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住”，让他在神的国度里有分。今天神更是【救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。】（西1:13）【以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。娼妓所得的钱，或娈童（原文是狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。】“以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童”。“妓女”是指女性庙妓，“娈童”是指男性庙妓。与庙妓行淫，是迦南偶像崇拜仪式中的风俗。神灭绝迦南地民族，就是要杜绝此种恶风俗。因此以色列人不仅决不容许娼妓与娈童的存在，还要禁止“娼妓所得的钱，或娈童（原文是狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的”。因此用行恶、行淫或诡诈而得的钱财奉献，神绝不悦纳，因这是神所憎恶的！

【你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。】“你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利”。这条例是禁止以色列人借钱给贫穷的弟兄收利息，因为取利会导致使穷人愈加贫困。但“借给外邦人可以取利”，这一方面因为他们不属于神的选民，另一方面他们是为了获取更大的利润而借用了金钱。“只是借给你弟兄不可取利”。若百姓为着神的缘故借给弟兄而不收取利息，“耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你”。这是神的应许，要将福分赐给行这事的人。【你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。】“你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪”。“许愿”是人对神一种心意的表达。人若不向神“许愿，倒无罪”。但人若向神许了愿，就“偿还不可迟延”。因为向神许了愿却不“谨守遵行”，这就是不以神为神，不尊重神，所以不能不被定罪。同样今天每一个在神面前“决志”、“奉献”过的人，神也等待着我们去“谨守遵行”自己所承诺过的，这是神严肃的要求。【你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。】“你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中”。当时人出门在外，并不能随处找到饭馆，所以允许在别人的田间吃穗子或葡萄，这是供应旅行者的需要。主耶稣的门徒也曾在路上【掐起麦穗来吃】（太12:1）。故此在别人田间取吃穗子或葡萄的条例，是看顾旅客的需要。但不可装在器皿中带走及用镰刀去割取，这是禁止人的贪婪和盗取，也是保障物主的权益。今天我们每个信徒都是神的子民，为此，愿我们都要努力遵行神一切命令和吩咐，要过圣洁的生活，荣神益人！阿们！