＜申17: 1-20＞

【申17: 1-20】【凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的……。】在申命记第十七章中记载了，摩西警诫以色列百姓不可献有残疾的祭牲给神；凡拜偶像假神者必被治死；凡不听从审判官之断案者必被治死；最后是神对以色列民有关立王的指示。摩西首先说：【凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。】“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊”，“残疾”是指有瑕疵，亦即不完全，“恶病”是指身上有任何种类的恶疾。“你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的”。以色列人若把有残缺、恶病的牛羊献给神，就是不把神当作神，因此这是“神所憎恶的”。在新约恩典时代，信徒不再献牛羊给神，而是【将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。】我们如此全然的摆上，是我们爱神的回应，是神所喜悦的！【在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了祂的约，去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。】“在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里”，是指以色列人居住在神所赐给他们的诸城中。“若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了祂的约”，“行耶和华你神眼中看为恶的事”，就是拜偶像，这是神视为邪恶的事；“违背了祂的约”，即指违背了神的律法诫命。“去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的”，“别神”是指真神以外任何偶像假神；“或拜日头，或拜月亮，或拜天象”，就是去拜日、月、星辰等天上的万象。“有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听”，“有人告诉你，你也听见了”，就是有人被传说是在拜偶像，“细细地探听”，是指不能根据传闻，必须仔细查考。如果细细考查之后，发现“果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中”，“可憎恶的事”，就是拜偶像的事。“你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死”，因拜偶像是非常严重的罪恶，所以必须治死那拜偶像的人。“要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死不可凭一个人的口作见证将他治死”。“两三个人的口”，为防止恶人的诬告。“作见证”是指在场目睹事件的证词。“见证人要先下手，然后众民也下手将他治死”，“见证人要先下手”，就是要他在神、在人面前为自己见证的真实性承担责任。不但是证人，众民也要下手将他治死，从而可见，每个人都有责任。“这样，就把那恶从你们中间除掉”。就是将罪和罪人一同灭绝，这也使我们领会到神对拜偶像的罪是何等的深恶痛绝！

【你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。‘】“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件”，“难断的案件”是指非自己的能力所能判断的复杂案件。“你就当起来，往耶和华你神所选择的地方”，就是要到神所选择的地方去求问祭司利未人与当时的审判官，要照他们所指示的判语办事。“去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你”，“祭司利未人”，就是侍立在神面前的祭司。“审判官”，是指百姓在进入迦南地以后，在“各城”有各支派的“审判官”。“判语”就是下达判决。“他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行”。因审判官是照着神的判决，所以“要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右”，“不可偏离左右”，就是不可擅自更改，要照他们所指示的判语办事。“若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官”，这表示祭司和审判官在判断之前求问神，因此他们的断案也就是神的断案。“那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉”。人若傲慢自大，不把神借着人所指示的“判语”放在眼中，就是悖逆神所设立的权柄，此悖逆的罪恶，绝不能在应许之地存留，必须治死他们，将那恶从百姓中除掉。神公平、公正的断案，“众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事”。这样百姓就不再为所欲为，而是带着敬畏神的心，谨慎自守，敬虔度日。

【到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：’我要立王治理我，像四围的国一样。‘你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。】“到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候”，是指以色列人占据并定居在迦南地以后，他们见到各国有王治理，也想立王。“若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样’”，“若说”表明，以色列人要“立王”并不是神所命定的，只是神所允许的。因神早已知道这是因为百姓厌弃神，不要神作他们的王（撒上8:7-8），但神还是允许他们的要求，所以神提前指示有关“立王”的条例。“你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王”。这说出以色列民立王的条件，就是“要立耶和华你神所拣选的人为王”，这表示以色列的真正君王是神，属世君王只是神的代言人，所以他们必须从“弟兄”中选立一人作王，而不可立外邦人为王。【只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。】“只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹”，“马匹”连同马车是军事力量的象征(出14:9)。“不可使百姓回埃及”，因埃及盛产马匹，所以君王不可为了加添马匹而使百姓回埃及，从埃及进口马匹。“他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪”。就是君王不可与外邦国家建立结亲联盟，以致偏离神。作为神的百姓的王，就要专心的执行神的旨意，引导神的子民活在神的面前，而不是建立自己的权势，更不是为了增加自己的所有。

【他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。‘】“他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本”，“这律法书”，是指摩西按照神的命令所传授的诫命、律例、典章，代表神的旨意。君王登基时，要单独“为自己抄录一本”。“存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神”，“平生诵读”，就可以存记在心；“好学习敬畏耶和华他的神”，这样君王就不敢丝毫违背神的旨意。“谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例”。“一切言语和这些律例”，是指律法书上的全部内容。因君王明白神的心意和法则，也带头“学习敬畏耶和华”、“谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例”，他就不会“向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久”。君王既是代替神执行权柄，他必须要明白神的心意和法则。因此一个不肯花时间“平生诵读”律法书的人，就没有资格作王。同样一个不肯花时间“平生诵读”圣经的人，也没有资格在教会里事奉神。因为我们哪一天不读圣经，哪一天就可能“心高气傲，偏左偏右”，用自己的话来代替神的话、用自己的意思来代替神的意思，以致灵性死亡，没有办法让神的权柄在自己的身上显出。为此，愿每一个事奉神的人，每一天都要读圣经，要明白神的话语，同时也要忠心的遵行神的话语，这样我们就能真正的事奉神，使我们的一生都走在蒙福的道路上！阿们！