上贝的贞洁贞操为什么更重要？

我们人类在物质世界生活，是绝对不可能完全没有一点点次贝的东西：例如：资产，资本，资色（姿色），资格，资质，资历，资料（材料），位格属性的。如果保持100%的圣洁，神圣，贞操，贞洁，就会像耶稣基督一样被钉在十字架上面，和许许多多的殉道的先知一样。不但没有子孙后代，除了死。就根本不可能在物质世界有安身立命，传宗接代的立锥之地。也同样没有任何社会地位（无位格）。立功，建功立业，事业就根本无从谈起。

所以，一个人来到物质世界想安身立命，传宗接代，建功立业。就多多少少要牺牲一丢丢在“天格，人格”方面的完全圣洁？问题就在于我们愿意牺牲多少，上贝的贞洁，贞操，圣洁，神圣来换取在物质世界的次贝？一般来说 牺牲5%-10%的上贝？都已经是圣者，贤人了。但是，如果一个人牺牲完全的上贝，贞操，圣洁，或者大于50%以上来换取物质世界的世俗地位，权力，金钱，美丽与资色那就是愚蠢透顶。

所以，一个人应该在保持尽可能多的上贝，用最少的上贝来而换取最大的次贝，那就是智慧。例如：雅格就是！他用非常少的牺牲换取了长子的名分，与父亲的祝福。而以扫的愚蠢就在于不知道长子的名分，与父母亲的祝福和价值。

雅各的智慧：雅各以一碗红豆汤换取了以扫的长子名分（创世记25:29-34），后来又通过计谋获得父亲以撒的祝福。他用最小的“上贝”牺牲（狡猾但不过分失德），换取了最大的“次贝”（地位与传承），最终成为以色列的祖先。

以扫的愚蠢：以扫轻视长子名分和祝福的价值，为了满足一时的饥饿（物质欲望），放弃了“上贝”的神圣性，最终失去了家族的领导权。

这个例子生动地说明：智慧在于以最少的“上贝”代价，换取最大的“次贝”效益，而愚蠢则是反之。

对于男人女人的差异来说：男人因为体格与肌肉，方向感与理性的优势，不受到怀孕与性生理周期的干扰，可以用非常少是道德牺牲（上贝，贞洁，圣洁）更容易获得更多的世俗资源，而女性则相反，女人往往需要牺牲更多，或者全部圣洁，贞洁，圣洁和神圣性，才可以获得与男人相同的物质社会的资源与地位。所以，一个社会鼓励女人牺牲道德，贞操，圣洁而获取社会资源是非常愚蠢，而不道德的。所以，在中国传统中，女子应该在上贝方面更加努力（女德，女言，女容，女工，妇德、妇言、妇容、妇工），而不是在争夺社会地位与社会资源方面，是有相当道理的。这就是为什么男性更容易以小代价换大社会回报，而女性可能被迫“透支”自身的高尚价值，往往才能够获取少得多的社会回报。

我们人类社会的娄宇宙，类宇宙最大的特征就是自我膨胀与繁殖，泡沫的不断增加，和扩大，爱与契约精神被稀释。这种宇宙从本质上无法摆脱成破坏空，周而复始的命运。从真宇宙，主宇宙蜕变成为“弗“”宇宙，也就是说在“真宇宙中”人格与天格方面的单峰中心的正态分布，分离成为两个， 或者两个以上的极端化，哑铃型分布“弗，佛”。随之裂痕的扩张，与繁殖，三位一体的“，一”，转变成为中心分离的“业，孽力形成”，孽障就形成了。再进一步堕落从弗宇宙，最终再到费米子主导的消费，浪费，耗费，费心，费神，费力的费=弗+贝的凡尘世俗化，物质，位格，bit-like的格局和视野的物质世界的娄宇宙，陷入bitter 生活的苦境，成为bite哪一种咬住，咬紧，吃牢，攫住，迷住，缠住世俗化的（资质，姿色，资本，资产等等，次贝的东西，而让人类忽视了更加珍贵的 上贝的 东西，贞操，贞洁，圣洁，道德的东西），不放的受害者，被鱼肉的完全世俗化人格。

【第一】社会鼓励女性牺牲“上贝”的愚蠢与不道德

“一个社会鼓励女人牺牲道德、贞操、圣洁而获取社会资源是非常愚蠢，而不道德的”，愚蠢性：若社会推崇女性以“上贝”换“次贝”（如通过姿色、依附性权力谋生），长远看会削弱整体的道德基础。女性作为家庭与文化的传承者，若失去“上贝”，社会将陷入“弗+贝宇宙”的彻底世俗化，爱与契约精神进一步稀释。不道德性：这种鼓励本质上是对女性尊严的剥夺，迫使她们放弃内在价值（人格、天格）去迎合物质规则，违背了公平与正义。

文明社会应该呼吁：社会不应将女性的价值简化为“次贝”的工具，而应保护她们的“上贝”，让她们无需过度牺牲。中国传统“女德”的合理性

中国传统中女子应在上贝方面努力（如女德、女言、女容、女工，及婚后的妇德、妇言、妇容、妇工），而不是争夺社会地位与资源，这确实反映了传统儒家文化的逻辑：“女德”体系： 女德：强调贞洁、顺从，维护家庭和谐。 女言：言语谨慎，避免争辩。 女容：端庄得体，不以姿色博取关注。 女工：勤劳持家，提升内在价值。 婚后“妇德”等则是延续这些原则，服务于家族和社会稳定。

合理性： 保护“上贝”：传统认为，女性若专注于“次贝”（权力、财富），可能被迫牺牲更多“上贝”，最终得不偿失。以“女德”约束行为，能让女性保留贞洁与神圣性，避免堕入世俗竞争的陷阱。  

社会分工：男性主外（争“次贝”），女性主内（守“上贝”），形成互补，减少资源争夺的性别冲突。 文化传承：女性作为母亲和教育者，保持“上贝”能传递道德与精神价值给下一代。中国传统文化中存在雅各智慧，雅格常常在家里与父母在一起，而不是外出打猎：用最少的“上贝”代价，换取家庭与社会的稳定，而非让女性像以扫那样为短期利益牺牲全部，四处奔波，暴露于社会的风险和不安全的环境中，不爱红装爱武装！妇女能顶半边天。

无瑕不成玉，我们必须正确认识玉石的瑕疵。一个真实的人，和真实的人格，在物质世界并不会因为一点点瑕疵，而丧失玉的本质属性。因为，物质世界本体就是存在瑕疵的。 是不可能完全与完备的。 我们不能够要求每一个人都像耶稣基督那样完美无瑕。 因为 祂是神我们根本不可能，我们想在物质世界生存， 就不可能没有瑕疵。 能够保持90%。或者95%的上贝，贞操，贞洁，圣神与圣洁，就已经了不起了。而那些 想表现自己 100%的完全圣洁，贞洁，恪守完全无瑕的圣神，基本上都是假冒伪善的伪君子。

玉的瑕疵：天然玉石常有纹理、斑点或内含物，这些瑕疵不仅不减其美，反而增添了独特性与真实感。中国文化中，玉象征君子，“瑕不掩瑜”说明瑕疵是本质的一部分，而非缺陷。伪善的本质：在物质世界中，声称100%无瑕的人往往不真实，因为生存本身需要妥协。他们的“圣洁”可能是表演，用以掩盖内心的“次贝”欲望（如权力、名声）。耶稣曾批判法利赛人的伪善（马太福音23:27-28），称他们“外表像粉饰的坟墓，里面满是死人骨头”。真正的“上贝”不需炫耀，而是自然流露。

【第二】因果律规范的系宇宙和纯量子纠缠的玄宇宙

在因果律规范的宇宙中，不可能实现真正的平等：因为存在信息的不对称性与光速的限制，这种信息的延迟与阴影，阴阳的差别和时空的局限性导致不平等的根源。同时也保障了因果律的有效性。这种因果律通过关系的“系”而相联系在一起。通过彼此的逻辑关系保障因果律的完整性与一致性。这种层次与等级关系称之为数学，也是可以称之为“类宇宙”，“”娄‘宇宙’，而非真宇宙，这种娄宇宙是存在娄子的，是中空的，有漏洞的宇宙。也可以说是一个影子宇宙。在这个因果律规范的存在独立的自我I,和自我意识i的时空域中，契约精神与自我意识是相互矛盾的统一体。在紫微壇以外的宇宙。

在因果律规范的宇宙之上至少是存在一个由玄之又玄的量子纠缠在一起的宇宙，这个量子纠缠在一起的宇宙，通过七种基本玄（CDEFGAB）量子纠缠在一起），独立的自我I,和自我意识i被排除在这个宇宙之外。在量子纠缠的宇宙中，信息是完全对称的，没有信息延迟，也没有阴阳，和阴影的分别。所有信息都是对称的与全息的（全息性）。在这个量子纠缠的宇宙中，除了七种基本玄（CDEFGAB）以外，还有Word道。由此构造成为三位一体量子纠缠的实体宇宙。在这个宇宙中，是没有娄子的，也是没有上上下下楼梯关系的。也就是完全对称平等的，存在君与羊的位格不同（群，通过群论规范彼此相位,君与羊是平等关系，不同娄子宇宙中娄中的米与女是上下级关系），但是角色的不同与互换只是功能的不同，在这个宇宙中没有因果律存在。爱与契约精神是这个量子纠缠宇宙的内秉性。而不是被强加和被赋予，和恩赐的。因此构造成为紫微壇的宇宙。

我们可以把因果律支配的宇宙中的爱，理解为来自于，或者被恩赐的爱。而不是爱的本源，而因果律宇宙中的契约精神是被约束的L,而不是自发的。

对于娄子宇宙的客观，反思和理性描述，就形成了今天的数学，数字，逻辑学。数=娄+文（反文）。

在娄子宇宙中的生命体，不具备内秉性的契约精神，与本质真爱，所有生命表现出蝼蚁特征。只有被七种基本玄（CDEFGAB）量子纠缠在一起的生命体才属于Highness 生命现象。所以，在英语字母中在H字母以前就只有ABCDEFG的玄，从Highness H 以后才产生i 自我意识，勾J意识,K(王)的意识，L捆绑意识，等等，等级制度才开始出现雏形。

无论逻辑学，数学，律法如何严密规范都空子可钻，都是存在漏洞的，这就是娄宇宙，类宇宙存在的问题。

娄子宇宙都是由一块块平行彼此相间的泡沫（势力范围，例如，地球与八大行星），或者层层相叠的套娃构成（太阳系与银河系，等等），所以，相对应与阴性，慈性，雌性，娄=米+女，属于物质世界，费米子属性的泡沫结构。

光谱对于的七色：红C(do)、橙(D re, ray）、黄(E, mi)、绿(F, father)、蓝（G,sol）、靛(A, 生命, la,道的起始)、紫B（si），可能对应于量子纠缠的七种玄的不同频率范围。所以在音乐的旋律中是没有等级的，只有和谐与不和谐。