＜民33: 1-56＞

【民33: 1-56】【以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程（或译：站口；下同）记在下面……。】在民数记第三十三章中记载了，以色列人从出埃及到摩押平原所行的路程。本章首先说到：【以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程（或译：站口；下同）记在下面。摩西遵着耶和华的吩咐记载他们所行的路程，其路程乃是这样。】“以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程记在下面”，“按着军队”就是他们的行动有秩有序。“在摩西、亚伦的手下”就是在摩西、亚伦的带领指挥之下，“所行的路程”是指安营的地方或站口。这份行程是“摩西遵着耶和华的吩咐记载”的，这份行程所记录的是神的恩典和保守，而不是人的软弱和失败。神在恩典中把人的失败变成神的得胜，使百姓可以—站一站地往前行，直到进入神所应许的迦南美地。【正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的；耶和华也败坏他们的神。】“正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去”，“正月十五日，就是逾越节的次日”，这是出发的日期。“从兰塞起行”，这是出发的地点，一般算作第一站，是以色列人定居埃及的地方(创47:11)。“在一切埃及人眼前昂然无惧地出去”，“昂然无惧”，是指因神大能的作为，使仇敌无能为力，因此百姓可以毫无畏惧地勇往直前。“那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的；耶和华也败坏他们的神”。“葬埋他们的长子”，是因为在逾越节的那一夜，神击杀埃及人所有的长子(出12:29)，“败坏他们的神”是指神降十灾，就是对埃及人所崇拜的众神施行审判。【以色列人从兰塞起行，安营在疏割。从疏割起行，安营在旷野边的以倘。从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。】“以色列人从兰塞起行，安营在疏割”，“疏割”是第二站(出12:37)。“从疏割起行，安营在旷野边的以倘”，“以倘”是第三站(出13:20)。“从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营”，“转到”是指以色列人奉神命令(出14:2)转变方向，朝红海行进。“比哈希录”可能位于芦苇草丛生的红海边上。“巴力洗分”可能是密夺北面的另一座防城。“就在密夺安营”，“密夺”是第四站，神在这里带领以色列人过了红海（出14:2）。

【从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野，又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。从玛拉起行，来到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕树），就在那里安营。】“从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野，又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉”，“经过海中”就是神使用神迹，使以色列人走在干地上，到达红海的对岸(出14:21-22)。“书珥旷野”位于西乃半岛的西北角，以色列人由此地转向南方，往西乃半岛的西南角行走(出15:22)。“伊坦的旷野”可能是书珥旷野的一部分。“玛拉”是第五站(出15:23)，在此丢一棵树在水里，变苦水为甜水。“从玛拉起行，来到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕树），就在那里安营”，“以琳”是第六站(出15:27)。“十二股水泉，七十棵棕树”，水泉供解渴，棕树供遮荫，是神的百姓得以安息的地方。【从以琳起行，安营在红海边。从红海边起行，安营在汛的旷野。从汛的旷野起行，安营在脱加。从脱加起行，安营在亚录。从亚录起行，安营在利非订；在那里，百姓没有水喝。从利非订起行，安营在西奈的旷野。】“从以琳起行，安营在红海边”，“红海边”是第七站，《出埃及记》中没有提到这一站。“从红海边起行，安营在汛的旷野”，“汛的旷野”是第八站(出16:1)，位于向南往西乃的半途上，是一片长满荆棘的旷野，难于找到食物。以色列人抱怨，在此地开始有降吗哪的神迹(出16:13-15)。“从汛的旷野起行，安营在脱加”，“脱加”是第九站，《出埃及记》中没有提到这一站。“从脱加起行，安营在亚录”，“亚录”是第十站，《出埃及记》中也没有提到这一站。“从亚录起行，安营在利非订；在那里，百姓没有水喝”，“利非订”是第十一站(出17:1)，在那里发生两件大事，就是杖打盘石流出水来给百姓喝(出17:6-7)，以及与亚玛力人争战得胜，筑坛起名【耶和华尼西】(出17:8-15)。“从利非订起行，安营在西乃的旷野”，“西乃的旷野”是第十二站(出19:1)，位于西乃半岛的南端，境内有西乃山，又称神的山(出18:5)，是何烈山脉中的一座山峰，神就在那山顶上降下律法。

【从西奈的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦。从基博罗·哈他瓦起行，安营在哈洗录。从哈洗录起行，安营在利提玛。】“从西乃的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦”，“基博罗哈他瓦”是第十三站(11:34)。“从基博罗哈他瓦起行，安营在哈洗录”，“哈洗录”是第十四站(11:35)，在此地发生米利暗长大痲疯的事，行程被耽延了七天(12:10，15)。“从哈洗录起行，安营在利提玛”，“利提玛”是第十五站，就是巴兰旷野安营的地方(12:16)。【从利提玛起行，安营在临门帕烈。从临门帕烈起行，安营在立拿。从立拿起行，安营在勒撒。从勒撒起行，安营在基希拉他。从基希拉他起行，安营在沙斐山。从沙斐山起行，安营在哈拉大。从哈拉大起行，安营在玛吉希录。从玛吉希录起行，安营在他哈。从他哈起行，安营在他拉。从他拉起行，安营在密加。从密加起行，安营在哈摩拿。从哈摩拿起行，安营在摩西录。从摩西录起行，安营在比尼亚干。】“从利提玛起行，安营在临门帕烈”，“临门帕烈”是第十六站。“从临门帕烈起行，安营在立拿”，“立拿”是第十七站。“从立拿起行，安营在勒撒”，“勒撒”是第十八站。“从勒撒起行，安营在基希拉他”，“基希拉他”是第十九站。“从基希拉他起行，安营在沙斐山”，“沙斐山”是第二十站。“从沙斐山起行，安营在哈拉大”，“哈拉大”是第二十一站。“从哈拉大起行，安营在玛吉希录”，“玛吉希录”是第二十二站。“从玛吉希录起行，安营在他哈”，“他哈”是第二十三站。“从他哈起行，安营在他拉”，“他拉”是第二十四站。“从他拉起行，安营在密加”，“密加”是第二十五站。“从密加起行，安营在哈摩拿”，“哈摩拿”是第二十六站。“从哈摩拿起行，安营在摩西录，“摩西录”是第二十七站。“从摩西录起行，安营在比尼亚干”，“比尼亚干”是第二十八站。此时以色列人在旷野已经飘流了将近三十八年，上一代的百姓来到了迦南地的门口，但却因为不肯信从神，错失了进入应许的机会，结果在旷野飘流了三十八年，逐渐倒毙旷野。

【从比尼亚干起行，安营在曷哈及甲。从曷哈及甲起行，安营在约巴他。从约巴他起行，安营在阿博拿。从阿博拿起行，安营在以旬迦别。从以旬迦别起行，安营在寻的旷野，就是加低斯。】“从比尼亚干起行，安营在曷哈及甲”，“曷哈及甲”是第二十九站。“从曷哈及甲起行，安营在约巴他”，“约巴他”是第三十站。“从约巴他起行，安营在阿博拿”，“阿博拿”是第三十一站。“从阿博拿起行，安营在以旬迦别”，“以旬迦别”是第三十二站。“从以旬迦别起行，安营在寻的旷野，就是加低斯”，”加低斯”是第三十三站。经过三十八年旷野的飘流，以色列人又回到他们在从前失败的“加低斯”（13:26）。【从加低斯起行，安营在何珥山，以东地的边界。以色列人出了埃及地后四十年，五月初一日，祭司亚伦遵着耶和华的吩咐上何珥山，就死在那里。亚伦死在何珥山的时候年一百二十三岁。】“从加低斯起行，安营在何珥山，以东地的边界”，这是以色列人第二次“从加低斯起行”(20:22)。“何珥山”是第三十四站。“以色列人出了埃及地后四十年，五月初一日，祭司亚伦遵着耶和华的吩咐上何珥山，就死在那里。亚伦死在何珥山的时候年一百二十三岁”。亚伦比摩西年长三岁(申34:7)。

【住在迦南南地的迦南人亚拉得王听说以色列人来了。】“住在迦南南地的迦南人亚拉得王听说以色列人来了”，“迦南南地”指迦南地境内的南部地区，“迦南人亚拉得王听说以色列人来了”，表明以色列人在旷野“绕行”的日子结束了，开始向着迦南前进。【以色列人从何珥山起行，安营在撒摩拿。从撒摩拿起行，安营在普嫩。从普嫩起行，安营在阿伯。从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳，摩押的边界。从以耶·亚巴琳起行，安营在底本迦得。从底本迦得起行，安营在亚门低比拉太音。从亚门低比拉太音起行，安营在尼波对面的亚巴琳山里。从亚巴琳山起行，安营在摩押平原约旦河边、耶利哥对面。他们在摩押平原沿约旦河边安营，从伯耶施末直到亚伯·什亭。】“以色列人从何珥山起行，安营在撒摩拿”，“撒摩拿”是第三十五站。“从撒摩拿起行，安营在普嫩”，“普嫩”是第三十六站。“从普嫩起行，安营在阿伯”，“阿伯”是第三十七站。“从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳，摩押的边界”，“以耶亚巴琳”是第三十八站。“从以耶亚巴琳起行，安营在底本迦得”，“底本迦得”是第三十九站。“从底本迦得起行，安营在亚门低比拉太音”，“亚门低比拉太音”是第四十站。“从亚门低比拉太音起行，安营在尼波对面的亚巴琳山里”，“尼波”是尼波山下一个城邑，摩西临死前登上尼波山的毗斯迦山顶，眺望迦南地全貌(申34:1)。“亚巴琳山”是第四十一站。“从亚巴琳山起行，安营在摩押平原约但河边、耶利哥对面”，“摩押平原”是第四十二站。“他们在摩押平原沿约但河边安营”，“沿约但河边”是指沿着约但河东岸的河边。“从伯耶施末直到亚伯什亭”。这时上一代的百姓全部倒毙旷野，新一代的百姓虽然也经历了失败，但却因着信在失败中不断成长、得胜。

【耶和华在摩押平原约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人说：你们过约旦河进迦南地的时候，就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。你们要按家室拈阄，承受那地；人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他们。拈出何地给何人，就要归何人。你们要按宗族的支派承受。】“耶和华在摩押平原约但河边、耶利哥对面晓谕摩西说”，“耶利哥”位于约但河西岸，是以色列人进取的第一个目标。“你吩咐以色列人说：你们过约但河进迦南地的时候”，在以色列人过约但河以前，神重新下达明确的指示，占领迦南地之后，如何对待迦南人和异教偶像，以及如何处理迦南地业。“就要从你们面前赶出那里所有的居民”，就是不许原有的居民留下来与以色列人混居，因恐受其引诱而拜偶像假神。“毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像”，就是必须毁掉一切偶像假神，无论是石錾成的或是用金属铸成的偶像。“又拆毁他们一切的邱坛”，就是必须拆毁一切建在高地上的异教神庙和神坛等崇拜设施。“你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业”，就是叫他们夺取、占居、经营整片土地，因为神已经把整个迦南地赐给以色列人。“你们要按家室拈阄，承受那地；人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他们”，分配土地的原则是：以家室为单位、按照拈阄结果，以及土地大小依据人数多少。“拈出何地给何人，就要归何人。你们要按宗族的支派承受”。他们要先拈阄决定各支派的地区和大小，再在各支派的范围内，又依拈阄方式分配给每一家室。

【倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。‘】“倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们”，“眼中的刺”就是会令他们难受，“肋下的荆棘”就是会使他们无法动弹，寝食难安，“扰害你们”就是必成为他们的仇敌。“而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们”。神素来向以色列人所发的警告，将必付诸实施，就是神必将惩罚不遵命的以色列人。事实是，以色列人并没有完全执行神的命令，他们没有将拜偶像的迦南人除灭，其结果导致以色列人灭国，且被掳分散至世界各地。而今天常在基督里的信徒，基督也常在我们里面（约15:4），因此我们也要从自己的心中“赶出那地的居民”，不能“容留”世界的心思留在我们心中，否则早晚会被世界“扰害”，或者被世界掳走。为此，愿我们今天不可容留【淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪】（西3:5）存在我们里面，给自己留下破口。我们更要知道，【因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。】（西3:9-10）阿们！