＜两支派求约旦河东之地＞

＜两支派求约旦河东之地＞

读经【民32: 1-42】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒……。】在民数记第三十二章中记载了，两支派求约旦河东之地。当以色列人即将要渡过约旦河，得着神应许的迦南地为业时，【流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：‘亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜’；又说：‘我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河‘…。】流便子孙和迦得子孙因他们的“牲畜极其众多”，他们又“看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地”，“雅谢地和基列地”位于约旦河东的高原，雨水充足，自古就是适合畜牧的优良草场，但却位于应许之地的疆界之外（34:2-12）。“雅谢地”位于雅博河以南，包括“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳”，是原来亚摩利王西宏的国土。“基列地”位于雅博河以北、黑门山以南，是原来巴珊王噩的国土。而人眼目的“看见”，历来都很容易妨碍人拣选神的应许。于是两支派就向摩西等众首领请求：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河”。以色列人几乎完成了他们旷野的旅程，而流便和迦得支派要求摩西不要领他们过河，他们要放弃将来在迦南的地业。这要求看来是合理的，因为他们的“牲畜极其众多”和“看见”可牧放牲畜之地。但神并不要以色列人停留在河东，而是要他们得约但河对面的迦南地。可是流便和迦得支派的心思被眼前的好处拴住了，他们只注意自己的需要，却忽略了神的心意，也放弃了神的应许，最终坚持停留在自己看中的河东，没有进入应许之地迦南。流便和迦得支派既然坚持自己的定意，神也就任凭他们去得他们所要得的。神的允许并不是神的祝福，只有专心跟从神的人，才可以得神应许中的祝福。几百年后，流便和迦得支派要为他们的选择，自尝苦果。因为那地虽然肥沃，但亚述人来侵时，他们首当其冲，并且他们是以色列国中最先被掳的人（代上5:26）。由此可见，活在神命定的应许里，要比活在活在神的允许里更为宝贵。

【摩西对迦得子孙和流便子孙说：‘难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从祂，祂还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。‘】两支派的要求当即受到摩西严厉的责备：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？”在此摩西严厉的指出，流便和迦得支派的要求会使其他支派的人“灰心丧胆”，甚至他们也会拒绝进入耶和华所赐给他们的迦南地。以色列人已经整装待发，即将渡过约旦河，得着应许之地为业，但此时却有两个支派提出放弃进入迦南。三十八年前，上一代的十个探子因为畏惧眼见环境的险恶，“使以色列人灰心丧胆”，不敢前往承受神的应许（14:1-4），结果全部【倒在这旷野】（14:32），三十八年后，新一代的迦得和流便支派却因为满足于眼见环境的舒适，也可能“使以色列人灰心丧胆”，这将会成为整体以色列人反叛进入迦南，以致重演加底斯失败的悲剧。所以摩西特别提到神对上一代以色列的惩罚，免得他们重蹈复辙。可是因这两个支派十分留恋约旦河东之地，虽经摩西以古鉴今，严厉的警告，但他们心不死。但神带领人的法则从来都是不变的，人若“灰心丧胆”，“退后不跟从祂”，结果永远是在旷野“灭亡”。

【两支派的人挨近摩西，说：『我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。‘】迦得和流便支派因摩西的责备，他们就向摩西承诺，他们会尽上应尽的本分，在过约旦河后作为先头部队走在前面，并且等到其他的支派“各承受自己的产业”之后才回家。但他们要求能将他们的妇孺和牲畜留在他们所选择的土地上。因他们认定约旦河东之地为他们的佳美之地，情愿放弃将来迦南地的业权。可见这两个支派一旦认定自己的“产业是坐落在约旦河东边这里”，就再也看不见神的应许，也看不见仇敌的危险，而是坚持自己所要的。一直要到等到被掳之后，才能明白自己的愚昧。同样，今天我们若容忍自己的眼目偏离神，就很难再从自己、从环境中出来，常常要经受许多亏损之后，才能从失败中学到教训。【摩西对他们说：‘你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等祂赶出祂的仇敌，那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。‘】摩西虽然接受了两个支派的请求，但这不等于是神的“应许”。迦南地是神的应许，河东地却是人自己的向往。他们既然坚持自己所向往的，神也会任凭他们，但他们所得着的不是神的“应许”，只是神的“允许”。神的“应许”是上好，神的“允许”只是次好。因此活在神的“允许”里的这两个支派，结果越来越远离神、越来越得罪神，最后落在神的管教之中，首先被亚述掳去。（代上5:25-26）

【迦得子孙和流便子孙对摩西说：‘仆人要照我主所吩咐的去行。我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。’于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：‘迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。‘】这两个支派再次当众承诺，同时也提出请求：他们若兑现了诺言，在分配土地的时候，约旦河东之地就要分给他们。摩西知道自己进不了迦南地，无法监督两支派能否兑现他们的诺言，他就把监督流便和迦得支派履行诺言的责任交给了以利亚撒、约书亚和众族长。如果两个支派没有履行诺言，就不能得着河东地，却能“在迦南地你们中间得产业”。之后这两个支派表面上也是为着神的应许争战，在争战中也付出了代价，但却不能享用神的应许，实际上是没有目标的白白争战。同样，我们在事奉中若不肯放下自己、得着基督，就不能进入祂荣耀的丰富，结果也是白白工作。人若坚持自己，神也会任凭人自行其是，表面上是为主受苦、工作，实际上都成了枉然。

【摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、亚他录朔反、雅谢、约比哈、伯·宁拉、伯哈兰，都是坚固城。他们又垒羊圈。流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、尼波、巴力免、西比玛（尼波、巴力免，名字是改了的），又给他们所建造的城另起别名。玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特·睚珥。挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。】这时因迦得和流便两支派提出的要求，“玛拿西半个支派”也跟随在后。可见神的子民之间若不能彼此扶持，就会互相绊倒、一起失落。后来这两个支派和另外半个支派，在攻取了迦南全地后，就返归约旦河东。但之后【以色列却没有赶逐基述人、玛迦人，这些人仍住在以色列中】（书13:13）。因着和外族人杂处，不少以色列人与拜假神的外族人同化，开始犯罪作恶。因【他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是神在他们面前所除灭的。故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人，掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边。】（代上5:25-26）结果他们饱尝了亡国为奴、颠沛流离之苦。这对今日的信徒有着十分重要的警诫：我们千万不要止步于“约但河东”！保罗的生命之所以有如此的美好，根本原因正如他所说：【弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。】（腓3:13-14）为此，愿我们今天都要效法保罗，在天路上“向着标竿直跑”，这样我们就能得着【神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。】（腓3:14）阿们！